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教知识不如教思维，教育的核心任务就是让学生学会如何思考。“停一停”“换一换”“合理化”，让学生从“不思考”“在思考”变成“会思考”“有品质地思考”和“批判思考”，从而形成批判性思维的基本链条，让批判性思维真正走进课堂，走近儿童，本文以《夸父追日》为例，谈一谈儿童视角下的小学语文批判性阅读教学。
缘起：课堂上的嘀咕
《夸父追日》是三年级（下册）的一篇神话故事。在我们惯常思维和教学中，向往光明、坚持不懈、勇于牺牲、无私奉献是对夸父的基本共识，本学期在讲解《夸父追日》时，却遇到了问题。
课堂上，当笔者提出“你们喜欢夸父吗？喜欢他什么？”学生们一个个正按照预期答案赞颂夸父时，突然耳边响起一声嘀咕：“我不喜歡。”追问再三，那个男生才吞吞吐吐地说：“夸父不是在做傻事吗？他怎么能跑得过太阳呢。”他的话引得学生们哄堂大笑并议论纷纷，也引起了我对既有观点的重新思考和检视：面对孩子“另类”的理解，该如何应对？如何利用呢？笔者开始思索。
很快，笔者就有答案：抓住这个难得生成，尝试运用批判思维，带领学生进行分析论证。于是，课下我给学生留了一份特殊作业——找资料，说说你心中的夸父。看到他们眼睛里有光彩闪动，我知道作业留对了。
批判：让思维更深一步
第二天的语文课上，我们就这个话题进行了讨论，学生的观点泾渭分明，展开争论。学生在辩论，我在观察分析：三年级学生正在向抽象逻辑思维过渡，很多学生都有非黑即白的二元思维和明显的从众心理，而批判性思维就是对思维的再思考，这是学生们欠缺的，也是我们语文教学缺失的。
课标指出：“在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”鉴于此，笔者在学生辩论的基础上，先后出示了两份观点不同的资料，带领学生进一步阅读思考。
资料一：肯定夸父，有三项。①《山海经·海外北经》一句话：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”②陶渊明写的《读山海经》：夸父诞宏志，乃与日竞走……馀迹寄邓林，功竟在身后。③成语：夸父追日：比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
资料二：质疑夸父。①《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。” “不量力”就是自不量力，是说夸父去追太阳，明明自己做不到的事情，还非要去做。②神话：盘古开天地、后羿射日、女娲补天都成功了，可夸父却失败了，他是个失败者，他的精神还值得赞颂吗？③歇后语：夸父追日——自不量力。
在认真阅读资料后，继续展开讨论，同时我又请学生做个“反转游戏”，以同理心站在和自己观点相对的角度再进行一次辩论。就这样，学生的思考更具思辨性了。有的学生继续坚持对夸父的肯定：不以成败论英雄，人要有梦想，敢于追求，即使不成功，也会给后人和读这个故事的人带来鼓舞；也有同意列子看法的，认为夸父自不量力，去做自己根本做不到的事。可喜的是，还有新的思想出现：我们要向夸父一样有梦想，敢于追求，不管结果如何，在追求的过程中，不去思考成功与否，但也要学会量力而行。思维质量明显较之前有了质的提高。这是允许不同的声音，启发学生深入解读文本的结果。
道理越辩越明，学生们渐渐懂得：同一个故事，要允许有不同声音，不同的观点。这样，看待事物才更全面，故事也才让人回味无穷，我们的思维也会更加具有理性和独特性。这样的观点一旦在学生的脑海里生根发芽，就会影响到学生未来的成长，这也是素质教育的根本要求。
引导：回归本体理解神话
思辨过后，笔者继续出示资料，让学生在与各种资料对话的同时，回归神话本体，进一步了解神话存在的意义和价值。
资料三：起源说：据说北方“成都载天”居住着一个巨人族——夸父族，这个民族都是身材高大、力大无比、善于奔跑的巨人。当看到冬季漫长，每天太阳从东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去，族人们就想：要是能把太阳追回来，让它永久高挂在天空，不断地给大地带来光明和温暖，那该多幸福啊！于是就推选出一名英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。
夸父决心不辜负族人的希望，于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地兴奋，想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，干渴难忍，他便俯下身去，两口就把黄河、渭河里的水喝干了，可还不能解渴，他就又跑去喝北方大泽里的水，还没到达目的地，就累渴而死。虽然夸父失败了，但他向往光明、执着追求的精神和毅力一直被人们称赞，激励着许多有梦想的人不断进取。
科学说：夸父真的能够追到太阳吗？答案是否定的，原因就在于他违背了客观规律。地球被太阳照亮的半球，就是白天，背离太阳的一面就是黑夜，加上地球自西向东自转，夸父看到的太阳西行，实际上是地球自转的结果。
另外，地球在自转的同时，又在绕太阳公转，之间存在着66.5°的夹角。且北极总是指向北极星不变，这样就使太阳直射点只能在南、北纬23.5°之间移动，所以在地球表面，纬度越高，气温越低，也就是说北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大无比，也无法改变这个事实。
神话说：神话是古代先民以世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事，为后人传颂。
人类的童年时期，处在丰富的新奇感中，万事万物都让当时的人类感到不可思议。他们没有办法解释的问题，就只能依靠天马行空的想象。神话里的神，也就是大部分神话故事中的“英雄”，他们大都具有超人和超自然力量。人类有英雄崇拜的情节，神话就是这种崇拜情结的最直接体现。原始人对大自然，总是自感渺茫、无力应对，对各种不确定性，缺乏安全感和归属感，因而会将许多自身无力达到或应对的问题，依靠想象出的英雄和神话中的“神”来完成愿望。 学生思考：“三份资料，你读出了什么？你眼中的神话是怎样的？以后你会怎样读神话？”通过比较分析，鼓励学生通过推理，找到自己认为合理的答案。以此为基点，再一次走进文本，此时，事实、逻辑和情理基本达成一致了，学生对神话的学习和研究的热情也被进一步点燃。
这节课后，笔者总结摸索出了适合自己的语文思辨性阅读程式：第一步遇到问题“停一停”嘀咕嘀咕，开始怀疑；第二步看待问题“换一换”思维方式，换一换考虑角度；第三步解决问题寻求“合理化”，将各种观点进行解构重构、对比改良和完善，最后形成自己的观点，自己的方法，自己的解决方案。
运用：程式形成思维链条
在三年级另一篇神话故事《盘古开天地》中，笔者运用这种解读文本的方式，在教学中设计了这样一个板块：比较故事，发展思维。
遇到问题“停一停” 笔者问：“同学们，今天我们学习了远古神话盘古开天地，联系现在，你会想到什么问题？”
生：宇宙是怎么形成的？世间万物是怎么来的？神话里讲的，真有可能发生吗？
师：你的小脑瓜里思考的这些问题，世界上许多民族的老祖先也思考过，我们一起读一读。
出示资料一：各国创世神话。
中国神话：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长……
埃及神话：很久很久之前，世界上什么都没有，只是一片茫茫的瀛（yíng）海，叫努恩。他后来生下了太阳神拉。太阳神拉起初是一枚发光的蛋，浮在水面上，太阳神拉打破蛋壳，创造了天地，创造了众神，创造了人类，最后自己化身为世界万物。
伊朗神话：很久很久以前，神阿胡拉·马兹达用金刚石创造了宇宙，那是一个卵形物体，很像一颗巨大的鸟蛋，蛋黄就是广袤的大地，蛋壳就是无尽的天空，在这个无限广大的卵形宇宙之中，神让万物孕育了三千年。
印度神话：很久很久以前，一个金黄色的巨蛋从水面冒出，漂流了很久很久，后来，从蛋中生出了宇宙的始祖——大梵天。这位大神将金蛋一分为二，分别称为苍天和大地。为使天地分开，大梵天又在它们之间安排了空间，这位始祖开辟了大陆，确定了东南西北的方向，奠定了年月日的概念，宇宙就这么形成了。
看待问题“换一换” 笔者讲解：神话，你们有发现吗？（适度讲解“宇宙卵”“英雄创世”“垂死生化”等神话）有问题吗？抛出批判性话题：我们现代人都相信科學，还有必要去读神话故事吗？
学生独立思考，小组讨论后，学生纷纷表示：现代我们还要读神话，因为神话神奇有趣；神话让我们了解祖先；神话告诉我们是从哪里来……
解决问题寻求“合理化” 在讨论基础上，笔者继续抛出批判性话题：你觉得神话和科学很远吗？连线：
远古神话 现代科学
盘古开天地 小行星撞地球
女娲补天 卫星雷达
嫦娥奔月 宇宙大爆炸
千里眼顺风耳 人类登月
…… ……
师：你发现了什么？你还能联想到什么？谈一谈你的看法。
生：以前认为远古神话和现代科学离得很远很远，原来里面有这么多惊人的巧合，让人觉得好神奇。
师：有意思的神话，还有许多秘密等你发现，还有许多问题没有解决，我们也来做个神话小研究吧，和小伙伴一起写出属于自己的答案。
结束语
笔者通过一系列的课堂讲解，让学生能够更深入地解读文章内涵，从而更加合理地解决学习中遇到的问题。
（作者单位：广东省深圳市龙岗区南湾学校）
缘起：课堂上的嘀咕
《夸父追日》是三年级（下册）的一篇神话故事。在我们惯常思维和教学中，向往光明、坚持不懈、勇于牺牲、无私奉献是对夸父的基本共识，本学期在讲解《夸父追日》时，却遇到了问题。
课堂上，当笔者提出“你们喜欢夸父吗？喜欢他什么？”学生们一个个正按照预期答案赞颂夸父时，突然耳边响起一声嘀咕：“我不喜歡。”追问再三，那个男生才吞吞吐吐地说：“夸父不是在做傻事吗？他怎么能跑得过太阳呢。”他的话引得学生们哄堂大笑并议论纷纷，也引起了我对既有观点的重新思考和检视：面对孩子“另类”的理解，该如何应对？如何利用呢？笔者开始思索。
很快，笔者就有答案：抓住这个难得生成，尝试运用批判思维，带领学生进行分析论证。于是，课下我给学生留了一份特殊作业——找资料，说说你心中的夸父。看到他们眼睛里有光彩闪动，我知道作业留对了。
批判：让思维更深一步
第二天的语文课上，我们就这个话题进行了讨论，学生的观点泾渭分明，展开争论。学生在辩论，我在观察分析：三年级学生正在向抽象逻辑思维过渡，很多学生都有非黑即白的二元思维和明显的从众心理，而批判性思维就是对思维的再思考，这是学生们欠缺的，也是我们语文教学缺失的。
课标指出：“在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”鉴于此，笔者在学生辩论的基础上，先后出示了两份观点不同的资料，带领学生进一步阅读思考。
资料一：肯定夸父，有三项。①《山海经·海外北经》一句话：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”②陶渊明写的《读山海经》：夸父诞宏志，乃与日竞走……馀迹寄邓林，功竟在身后。③成语：夸父追日：比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
资料二：质疑夸父。①《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。” “不量力”就是自不量力，是说夸父去追太阳，明明自己做不到的事情，还非要去做。②神话：盘古开天地、后羿射日、女娲补天都成功了，可夸父却失败了，他是个失败者，他的精神还值得赞颂吗？③歇后语：夸父追日——自不量力。
在认真阅读资料后，继续展开讨论，同时我又请学生做个“反转游戏”，以同理心站在和自己观点相对的角度再进行一次辩论。就这样，学生的思考更具思辨性了。有的学生继续坚持对夸父的肯定：不以成败论英雄，人要有梦想，敢于追求，即使不成功，也会给后人和读这个故事的人带来鼓舞；也有同意列子看法的，认为夸父自不量力，去做自己根本做不到的事。可喜的是，还有新的思想出现：我们要向夸父一样有梦想，敢于追求，不管结果如何，在追求的过程中，不去思考成功与否，但也要学会量力而行。思维质量明显较之前有了质的提高。这是允许不同的声音，启发学生深入解读文本的结果。
道理越辩越明，学生们渐渐懂得：同一个故事，要允许有不同声音，不同的观点。这样，看待事物才更全面，故事也才让人回味无穷，我们的思维也会更加具有理性和独特性。这样的观点一旦在学生的脑海里生根发芽，就会影响到学生未来的成长，这也是素质教育的根本要求。
引导：回归本体理解神话
思辨过后，笔者继续出示资料，让学生在与各种资料对话的同时，回归神话本体，进一步了解神话存在的意义和价值。
资料三：起源说：据说北方“成都载天”居住着一个巨人族——夸父族，这个民族都是身材高大、力大无比、善于奔跑的巨人。当看到冬季漫长，每天太阳从东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去，族人们就想：要是能把太阳追回来，让它永久高挂在天空，不断地给大地带来光明和温暖，那该多幸福啊！于是就推选出一名英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。
夸父决心不辜负族人的希望，于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地兴奋，想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，干渴难忍，他便俯下身去，两口就把黄河、渭河里的水喝干了，可还不能解渴，他就又跑去喝北方大泽里的水，还没到达目的地，就累渴而死。虽然夸父失败了，但他向往光明、执着追求的精神和毅力一直被人们称赞，激励着许多有梦想的人不断进取。
科学说：夸父真的能够追到太阳吗？答案是否定的，原因就在于他违背了客观规律。地球被太阳照亮的半球，就是白天，背离太阳的一面就是黑夜，加上地球自西向东自转，夸父看到的太阳西行，实际上是地球自转的结果。
另外，地球在自转的同时，又在绕太阳公转，之间存在着66.5°的夹角。且北极总是指向北极星不变，这样就使太阳直射点只能在南、北纬23.5°之间移动，所以在地球表面，纬度越高，气温越低，也就是说北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大无比，也无法改变这个事实。
神话说：神话是古代先民以世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事，为后人传颂。
人类的童年时期，处在丰富的新奇感中，万事万物都让当时的人类感到不可思议。他们没有办法解释的问题，就只能依靠天马行空的想象。神话里的神，也就是大部分神话故事中的“英雄”，他们大都具有超人和超自然力量。人类有英雄崇拜的情节，神话就是这种崇拜情结的最直接体现。原始人对大自然，总是自感渺茫、无力应对，对各种不确定性，缺乏安全感和归属感，因而会将许多自身无力达到或应对的问题，依靠想象出的英雄和神话中的“神”来完成愿望。 学生思考：“三份资料，你读出了什么？你眼中的神话是怎样的？以后你会怎样读神话？”通过比较分析，鼓励学生通过推理，找到自己认为合理的答案。以此为基点，再一次走进文本，此时，事实、逻辑和情理基本达成一致了，学生对神话的学习和研究的热情也被进一步点燃。
这节课后，笔者总结摸索出了适合自己的语文思辨性阅读程式：第一步遇到问题“停一停”嘀咕嘀咕，开始怀疑；第二步看待问题“换一换”思维方式，换一换考虑角度；第三步解决问题寻求“合理化”，将各种观点进行解构重构、对比改良和完善，最后形成自己的观点，自己的方法，自己的解决方案。
运用：程式形成思维链条
在三年级另一篇神话故事《盘古开天地》中，笔者运用这种解读文本的方式，在教学中设计了这样一个板块：比较故事，发展思维。
遇到问题“停一停” 笔者问：“同学们，今天我们学习了远古神话盘古开天地，联系现在，你会想到什么问题？”
生：宇宙是怎么形成的？世间万物是怎么来的？神话里讲的，真有可能发生吗？
师：你的小脑瓜里思考的这些问题，世界上许多民族的老祖先也思考过，我们一起读一读。
出示资料一：各国创世神话。
中国神话：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长……
埃及神话：很久很久之前，世界上什么都没有，只是一片茫茫的瀛（yíng）海，叫努恩。他后来生下了太阳神拉。太阳神拉起初是一枚发光的蛋，浮在水面上，太阳神拉打破蛋壳，创造了天地，创造了众神，创造了人类，最后自己化身为世界万物。
伊朗神话：很久很久以前，神阿胡拉·马兹达用金刚石创造了宇宙，那是一个卵形物体，很像一颗巨大的鸟蛋，蛋黄就是广袤的大地，蛋壳就是无尽的天空，在这个无限广大的卵形宇宙之中，神让万物孕育了三千年。
印度神话：很久很久以前，一个金黄色的巨蛋从水面冒出，漂流了很久很久，后来，从蛋中生出了宇宙的始祖——大梵天。这位大神将金蛋一分为二，分别称为苍天和大地。为使天地分开，大梵天又在它们之间安排了空间，这位始祖开辟了大陆，确定了东南西北的方向，奠定了年月日的概念，宇宙就这么形成了。
看待问题“换一换” 笔者讲解：神话，你们有发现吗？（适度讲解“宇宙卵”“英雄创世”“垂死生化”等神话）有问题吗？抛出批判性话题：我们现代人都相信科學，还有必要去读神话故事吗？
学生独立思考，小组讨论后，学生纷纷表示：现代我们还要读神话，因为神话神奇有趣；神话让我们了解祖先；神话告诉我们是从哪里来……
解决问题寻求“合理化” 在讨论基础上，笔者继续抛出批判性话题：你觉得神话和科学很远吗？连线：
远古神话 现代科学
盘古开天地 小行星撞地球
女娲补天 卫星雷达
嫦娥奔月 宇宙大爆炸
千里眼顺风耳 人类登月
…… ……
师：你发现了什么？你还能联想到什么？谈一谈你的看法。
生：以前认为远古神话和现代科学离得很远很远，原来里面有这么多惊人的巧合，让人觉得好神奇。
师：有意思的神话，还有许多秘密等你发现，还有许多问题没有解决，我们也来做个神话小研究吧，和小伙伴一起写出属于自己的答案。
结束语
笔者通过一系列的课堂讲解，让学生能够更深入地解读文章内涵，从而更加合理地解决学习中遇到的问题。
（作者单位：广东省深圳市龙岗区南湾学校）