论文部分内容阅读
摘 要：山西省临汾市襄汾县尉村跑鼓车是一项风格独特并且历史悠久的民俗活动，发展至今已由单一的民间活动演变为一项集鼓乐表演和体育竞技为一体、展演规模宏大的民俗娱乐活动。文章从跑鼓车的由来、艺术特色以及鼓车发展这三个方面进行剖析。
关键词：跑鼓车;历史演变;艺术特色
山西晋南地区鼓舞的种类丰富，形式多样。襄汾县尉村跑鼓车不同于其他鼓舞形式，不是单纯地进行敲打，还有比赛形式，将鼓与车相结合，形成跑鼓车，引发了笔者浓厚的兴趣。田野调查中发现，尉村村民们都热衷于跑鼓车活动，但以参与为主，并且大部分人都不了解其中的艺术特色。基于这一现象，笔者以尉村跑鼓车的艺术特色为中心，研究其由来、艺术特色与发展。
一、尉村跑鼓车的由来及发展
尉村民俗文化博大精深、源远流长，因其地理位置比较特殊，位于襄汾县西北方向的姑射山下，在古代两军交战的时候，易守难攻，所以成为战争时的军事堡垒基地。春秋晋鄂公时期至唐朝，尉村一带常有战事发生。特别是唐朝时期，尉村为唐代大将尉迟敬德的田庄，尉迟敬德在此驻扎军营，囤积粮草，采用兵农合一的制度。在交战时士兵们经常采用擂鼓进军的方式来振奋士气、配合作战，由此演变而成尉村跑鼓车活动。清代康乾盛世时期，尉村跑鼓车文化达到巅峰。
二、尉村跑鼓车的艺术特色
每年农历的三月十六是尉村别具特色的鼓车节，鼓车节的展演仪式早在明清时就形成一定的规模，它是中国的狂奔节，体现民族精神，考验个人耐力和勇气，鼓车不停，鼓声不断。下面从四方面介绍尉村跑鼓车的艺术特色：
（一）源远流长的展演仪式
鼓车活动有其特定的仪式。首先，村民们会先举行祭鼓仪式，祈求风调雨顺，保佑苍生安然;其次，由村中德高望重者来进行踩辕;最后便是最激烈的鼓车竞赛了。
（二）鼓车合一的样式
鼓与车组成鼓车，鼓横立在车身上，其特点在于鼓车的样式，是模仿古代的战车发展而来的，截止到现在依旧保持着古代鼓车的样式。车身车轴是由槐木或榆木制成，车轮车辐由其他木头制作，外圈用铁镶住。车长近四米，车宽近一米，约500公斤重。
鼓的直径是1.8米，鼓皮正面用的是公牛皮，背面用母牛的皮，有着阴阳和合的寓意。鼓帮是双层，表里结合，坚固且耐用，别具特色。鼓边，是由圆形铆钉镶嵌，金光闪烁。鼓车不仅绘制着别样的图案和花式，配有不同的装饰，上面还挂有战旗，战旗呈三角形，其图案与其他几个鼓饰图案一样。
在每个鼓车上，鼓车前面有掌辕者、抱辕者，鼓车的后面有两位乐手擂鼓掌握鼓车的节奏，具体分配是一人擂鼓，一人鸣锣，也可由4～6人擂锤敲打。需要三个人来驾车辕，一位主舵手负责撑辕，两位副舵手负责抱辕，鼓车的前面一边一根很粗的麻绳，二三十名参赛者分列两边拉绳子，拖着鼓车奔跑。
（三）以竞赛为主的活动形式
跑鼓车的赛车形式延续了明清时期的规模，按地理位置散布划分为五个院，分别是南院、西北院、东院、后院、庙巷，每个院各有一个鼓车，分布在村子的五个方向。比赛有具体的规则限制，村民可相互邀请进行比赛，除了同村竞技，也可和邻村比赛。比赛时，村民需根据自己在本村所住的位置，找各自对应的鼓车队。跑鼓车比赛的方法有两种，一种是计时接力赛，一种是追逐超越接力赛。在比赛中，两辆鼓车分别以村庄跑道的西北角和东南角为起点，并以炮声为号。
（四）寓意丰富的鼓饰
尉村全村的五个院，各自组成一支表演队伍，每个鼓的鼓面上都由不同颜色绘有不同的图案。西北院鼓为二龙戏珠，南院鼓为秦琼打虎，后院鼓为八卦图，东院鼓为角端，庙巷鼓为和合二仙，代表着不同的含义。颜色上也有所区分：西北院鼓采用黄色，南院鼓采用红色，后院鼓采用黑色，东院鼓采用绿色，庙巷鼓采用银灰色。鼓车除了鼓面的装饰，还要有旗帜、服装，旗帜、服装的颜色，与各院分鼓的颜色相统一，输赢一目了然。鼓车行军时还有特殊的鼓点，再配以锣、，气势威武雄壮。
三、尉村跑鼓车现存问题及对策
尉村人一提起跑鼓车，从骨子里就有一种深爱和激动。2009年和2011年，尉村跑鼓车分别被列入山西省非物质文化遗产名录与第三批国家级非物质文化遗产名录。为了把鼓车的文化活动做得更好，传承得更好，2014年9月特邀山西省非物质文化遗产保护中心刘霄为村民授课。通过调查发现，跑鼓车文化的发展依旧面临许多问题，希望社会各界人士予以关注，让鼓车文化更好地发展下去。
（一）尉村跑鼓车发展过程中面临的问题
首先，对跑鼓车的重视度不够。鼓车的活动一般是由民间自发、临时组织的，资金缺乏，不能做到面向全社会、全面开发举办，跑鼓车文化节的举办也没有专业的、较强针对性的组织领导。其次，跑鼓车传承面临着后继无人的情况。参加跑鼓车的村民中年轻群体积极性不高，以35到60岁之间的中年人为主，忽视了对年轻群体传承人的培养。另外，由于跑鼓车的知名度低和受众范围较小，年轻人对跑鼓车的认知水平较低，导致跑鼓车无法获得永久发展。再次，空间局限性使得跑鼓车无法获得长足发展。由于尉村跑鼓车文化活动仅在村内举行，活动场地的局限使得其比赛赛道比较狭小，这就会导致比赛过程中存在串位、摩擦、碰撞等安全隐患。最后，在尉村跑鼓车的发展过程中，缺乏专业人员在技术、传承、弘扬等方面的指导。
（二）尉村跑鼓车发展的对策
首先，要提高对尉村跑鼓车发展的重视程度，加大资金投入力度，吸引社会各界人士在鼓车节时来旅游，并亲自体验跑鼓车活动，制作一些跑鼓车相关的文创产品，如书签、鼓摆件、玩偶等，以获得充足的资金。其次，面对后继无人这种情况，可以专门设立鼓车活动社团，由村里的老艺人来进行授课和讲解;在鼓车节时，设立青年鼓车组进行比赛，吸引青年参与其中;还可以把鼓车文化融入当地的课堂，让学生们从小了解鼓车文化;通过宣传来扩大尉村跑鼓车知名度，借助各类媒体加强对跑鼓车民俗的宣扬力度，大力宣传鼓车节，与地区文化旅游业统筹发展。再次，针对道路狭窄、存在安全隐患这个问题，村里可以向政府申請资金用来修路，扩宽道路。在进行鼓车节的比赛时，应有专门人员来维持秩序，疏散游客。最后，相关部门应加大扶持力度，建立档案，在地方上安排专门的负责人管理尉村跑鼓车的发展工作及组织鼓车活动。
四、结语
鼓车，是鼓与车的集合。尉村跑鼓车是融音乐、竞技于一体的民间娱乐活动，发展至今逐渐脱离起初单纯的娱乐和比赛模式，成为凝聚村民们爱村、爱家精神的一项重要活动，大家以每年在跑鼓车活动中战胜对方为荣。
随着跑鼓车活动被列为国家级非物质文化遗产，群众对其了解也在逐渐加深，其丰富的文化内涵和强烈的地域魅力广受人们的喜爱。跑鼓车活动不仅体现了一种顽强拼搏、奋勇当先、团结一心的进取精神，更凝聚着深厚的民俗意蕴，能够起到培育民族集体主义思想意识、渲染节庆日气氛、完善全民健身体系、增强人民之间的交流的作用。
参考文献：
[1]常金仓，李孟存.晋国史纲要[M].太原：山西人民出版社，1988.
[2]襄汾县志编纂委员会.襄汾县志[M].天津：天津古籍出版社，1991.
[3]范静.节庆中的仪式展演：晋南襄汾县跑鼓车及其文化内涵研究[D].兰州：西北民族大学，2013.
[4]李博文.山西襄汾尉村跑鼓车探析[J].山西师大学报（社会科学版），2012（增刊2）：40-42.
[5]韩起祥.浅谈山西锣鼓[J].黄河之声，2007（3）：114-117.
[6]王兴一.山西非物质文化遗产项目：跑鼓车[J].文物世界，2010（1）：57-60.
[7]刘浏.襄汾县尉村鼓车文化的发展现状及对策研究[J].忻州师范学院学报，2011（3）：123-126.
[8]暴丽霞，冯强.晋南民俗：跑鼓车的文化传承与可持续发展[J].体育研究与教育，2011（5）：84-86.
[9]尉福生.尉村鼓车的文化溯源[J].沧桑，2011（5）：97-99.
[10]安奋伟，崔海昀.从2700年前驶来的鼓车[EB/OL].（2009-04-01）[2021-01-10].http：//news.banbijiang.com/renwu/2009/0401/149.html.
作者单位：
山西大学音乐学院
关键词：跑鼓车;历史演变;艺术特色
山西晋南地区鼓舞的种类丰富，形式多样。襄汾县尉村跑鼓车不同于其他鼓舞形式，不是单纯地进行敲打，还有比赛形式，将鼓与车相结合，形成跑鼓车，引发了笔者浓厚的兴趣。田野调查中发现，尉村村民们都热衷于跑鼓车活动，但以参与为主，并且大部分人都不了解其中的艺术特色。基于这一现象，笔者以尉村跑鼓车的艺术特色为中心，研究其由来、艺术特色与发展。
一、尉村跑鼓车的由来及发展
尉村民俗文化博大精深、源远流长，因其地理位置比较特殊，位于襄汾县西北方向的姑射山下，在古代两军交战的时候，易守难攻，所以成为战争时的军事堡垒基地。春秋晋鄂公时期至唐朝，尉村一带常有战事发生。特别是唐朝时期，尉村为唐代大将尉迟敬德的田庄，尉迟敬德在此驻扎军营，囤积粮草，采用兵农合一的制度。在交战时士兵们经常采用擂鼓进军的方式来振奋士气、配合作战，由此演变而成尉村跑鼓车活动。清代康乾盛世时期，尉村跑鼓车文化达到巅峰。
二、尉村跑鼓车的艺术特色
每年农历的三月十六是尉村别具特色的鼓车节，鼓车节的展演仪式早在明清时就形成一定的规模，它是中国的狂奔节，体现民族精神，考验个人耐力和勇气，鼓车不停，鼓声不断。下面从四方面介绍尉村跑鼓车的艺术特色：
（一）源远流长的展演仪式
鼓车活动有其特定的仪式。首先，村民们会先举行祭鼓仪式，祈求风调雨顺，保佑苍生安然;其次，由村中德高望重者来进行踩辕;最后便是最激烈的鼓车竞赛了。
（二）鼓车合一的样式
鼓与车组成鼓车，鼓横立在车身上，其特点在于鼓车的样式，是模仿古代的战车发展而来的，截止到现在依旧保持着古代鼓车的样式。车身车轴是由槐木或榆木制成，车轮车辐由其他木头制作，外圈用铁镶住。车长近四米，车宽近一米，约500公斤重。
鼓的直径是1.8米，鼓皮正面用的是公牛皮，背面用母牛的皮，有着阴阳和合的寓意。鼓帮是双层，表里结合，坚固且耐用，别具特色。鼓边，是由圆形铆钉镶嵌，金光闪烁。鼓车不仅绘制着别样的图案和花式，配有不同的装饰，上面还挂有战旗，战旗呈三角形，其图案与其他几个鼓饰图案一样。
在每个鼓车上，鼓车前面有掌辕者、抱辕者，鼓车的后面有两位乐手擂鼓掌握鼓车的节奏，具体分配是一人擂鼓，一人鸣锣，也可由4～6人擂锤敲打。需要三个人来驾车辕，一位主舵手负责撑辕，两位副舵手负责抱辕，鼓车的前面一边一根很粗的麻绳，二三十名参赛者分列两边拉绳子，拖着鼓车奔跑。
（三）以竞赛为主的活动形式
跑鼓车的赛车形式延续了明清时期的规模，按地理位置散布划分为五个院，分别是南院、西北院、东院、后院、庙巷，每个院各有一个鼓车，分布在村子的五个方向。比赛有具体的规则限制，村民可相互邀请进行比赛，除了同村竞技，也可和邻村比赛。比赛时，村民需根据自己在本村所住的位置，找各自对应的鼓车队。跑鼓车比赛的方法有两种，一种是计时接力赛，一种是追逐超越接力赛。在比赛中，两辆鼓车分别以村庄跑道的西北角和东南角为起点，并以炮声为号。
（四）寓意丰富的鼓饰
尉村全村的五个院，各自组成一支表演队伍，每个鼓的鼓面上都由不同颜色绘有不同的图案。西北院鼓为二龙戏珠，南院鼓为秦琼打虎，后院鼓为八卦图，东院鼓为角端，庙巷鼓为和合二仙，代表着不同的含义。颜色上也有所区分：西北院鼓采用黄色，南院鼓采用红色，后院鼓采用黑色，东院鼓采用绿色，庙巷鼓采用银灰色。鼓车除了鼓面的装饰，还要有旗帜、服装，旗帜、服装的颜色，与各院分鼓的颜色相统一，输赢一目了然。鼓车行军时还有特殊的鼓点，再配以锣、，气势威武雄壮。
三、尉村跑鼓车现存问题及对策
尉村人一提起跑鼓车，从骨子里就有一种深爱和激动。2009年和2011年，尉村跑鼓车分别被列入山西省非物质文化遗产名录与第三批国家级非物质文化遗产名录。为了把鼓车的文化活动做得更好，传承得更好，2014年9月特邀山西省非物质文化遗产保护中心刘霄为村民授课。通过调查发现，跑鼓车文化的发展依旧面临许多问题，希望社会各界人士予以关注，让鼓车文化更好地发展下去。
（一）尉村跑鼓车发展过程中面临的问题
首先，对跑鼓车的重视度不够。鼓车的活动一般是由民间自发、临时组织的，资金缺乏，不能做到面向全社会、全面开发举办，跑鼓车文化节的举办也没有专业的、较强针对性的组织领导。其次，跑鼓车传承面临着后继无人的情况。参加跑鼓车的村民中年轻群体积极性不高，以35到60岁之间的中年人为主，忽视了对年轻群体传承人的培养。另外，由于跑鼓车的知名度低和受众范围较小，年轻人对跑鼓车的认知水平较低，导致跑鼓车无法获得永久发展。再次，空间局限性使得跑鼓车无法获得长足发展。由于尉村跑鼓车文化活动仅在村内举行，活动场地的局限使得其比赛赛道比较狭小，这就会导致比赛过程中存在串位、摩擦、碰撞等安全隐患。最后，在尉村跑鼓车的发展过程中，缺乏专业人员在技术、传承、弘扬等方面的指导。
（二）尉村跑鼓车发展的对策
首先，要提高对尉村跑鼓车发展的重视程度，加大资金投入力度，吸引社会各界人士在鼓车节时来旅游，并亲自体验跑鼓车活动，制作一些跑鼓车相关的文创产品，如书签、鼓摆件、玩偶等，以获得充足的资金。其次，面对后继无人这种情况，可以专门设立鼓车活动社团，由村里的老艺人来进行授课和讲解;在鼓车节时，设立青年鼓车组进行比赛，吸引青年参与其中;还可以把鼓车文化融入当地的课堂，让学生们从小了解鼓车文化;通过宣传来扩大尉村跑鼓车知名度，借助各类媒体加强对跑鼓车民俗的宣扬力度，大力宣传鼓车节，与地区文化旅游业统筹发展。再次，针对道路狭窄、存在安全隐患这个问题，村里可以向政府申請资金用来修路，扩宽道路。在进行鼓车节的比赛时，应有专门人员来维持秩序，疏散游客。最后，相关部门应加大扶持力度，建立档案，在地方上安排专门的负责人管理尉村跑鼓车的发展工作及组织鼓车活动。
四、结语
鼓车，是鼓与车的集合。尉村跑鼓车是融音乐、竞技于一体的民间娱乐活动，发展至今逐渐脱离起初单纯的娱乐和比赛模式，成为凝聚村民们爱村、爱家精神的一项重要活动，大家以每年在跑鼓车活动中战胜对方为荣。
随着跑鼓车活动被列为国家级非物质文化遗产，群众对其了解也在逐渐加深，其丰富的文化内涵和强烈的地域魅力广受人们的喜爱。跑鼓车活动不仅体现了一种顽强拼搏、奋勇当先、团结一心的进取精神，更凝聚着深厚的民俗意蕴，能够起到培育民族集体主义思想意识、渲染节庆日气氛、完善全民健身体系、增强人民之间的交流的作用。
参考文献：
[1]常金仓，李孟存.晋国史纲要[M].太原：山西人民出版社，1988.
[2]襄汾县志编纂委员会.襄汾县志[M].天津：天津古籍出版社，1991.
[3]范静.节庆中的仪式展演：晋南襄汾县跑鼓车及其文化内涵研究[D].兰州：西北民族大学，2013.
[4]李博文.山西襄汾尉村跑鼓车探析[J].山西师大学报（社会科学版），2012（增刊2）：40-42.
[5]韩起祥.浅谈山西锣鼓[J].黄河之声，2007（3）：114-117.
[6]王兴一.山西非物质文化遗产项目：跑鼓车[J].文物世界，2010（1）：57-60.
[7]刘浏.襄汾县尉村鼓车文化的发展现状及对策研究[J].忻州师范学院学报，2011（3）：123-126.
[8]暴丽霞，冯强.晋南民俗：跑鼓车的文化传承与可持续发展[J].体育研究与教育，2011（5）：84-86.
[9]尉福生.尉村鼓车的文化溯源[J].沧桑，2011（5）：97-99.
[10]安奋伟，崔海昀.从2700年前驶来的鼓车[EB/OL].（2009-04-01）[2021-01-10].http：//news.banbijiang.com/renwu/2009/0401/149.html.
作者单位：
山西大学音乐学院