在中国五千年的灿烂文化中，舞蹈就是一颗闪亮的明珠。中国的舞蹈形式多样。种类繁多，在众多的形式当中，中国民间舞蹈是最具典型性的一个，它以生动形象的艺术形式，丰富淳朴的表现内容，活跃在人们的生产生活当中。
　　民间舞蹈是伴随着人类劳动而来，从混沌状态的原始艺术萌芽发展而来，是人类物质文明与精神生活的反映。民族舞蹈作为一种反映民族精神文化的重要标志之一，是民族文化中不可或缺的一部分，是一个民族个性化、人文化、民族化的综合体现。每个民族不同的生活习俗、地理环境、人文风情所促成的民族舞蹈都各不相同。民间舞蹈是民俗的活动之一，各族人民的民俗节日。都有舞蹈。像汉族的“春节”、蒙古族的“那达慕”盛会、白族的“三月三”、彝族的“火把节”等等，所跳的舞蹈都是节庆民俗舞蹈。
　　汉族自古以来歌舞活动丰富多彩，并随历史的进程从未停止过传衍与发展。对于今天的城市居民来说，出于高度紧张的丁作和生活；狭窄的居住宅问与相对疏远的人际关系；外来文化因素与高科技娱乐的引进等多种因素，使城市中的一代代后人，已在逐渐忘却、脱离、以致根本不了解和不再会跳自己民族的舞蹈。而时常由此导致作出汉民族没有舞蹈的结论。
　　其实，汉族的民间舞蹈不但内容丰富，而且种类繁多、风格各异。即使是相同种类的歌舞，因地区的不同，也会在风格、装扮和表现形式上各有特色、独具魅力。
　　一年一度的春节，是汉族最为隆重和热烈的传统民俗节日。人们对于一年新春伊始、万象更新的祝福，对于未来五谷丰登、人畜兴旺的祈求，以及获得一年中唯一的一次身心的彻底放松和欢乐，便把所有的时间和心力统统贯注在春节期间所举行的活动之中。春节的民众活动中，至今仍保留着一些开始于宋代和清代的民间歌舞形式。自古华夏民族以龙为图腾，在漫长岁月中龙逐渐地已被人们所神化，被当作既可腾云驾雾，又能翻江倒海，主宰农田旱涝的神灵，而被以农耕为生的汉民族所尊崇、祭拜。因此，在从南到北的汉族地区便出现了春节时，被人们所舞耍，于硝烟弥漫、震耳欲聋爆竹声中，千姿百态、无以数计的各种龙形。其中，最被人们熟悉的要算是形体硕大、长达10米左右，用彩绸扎起来的“布龙”或“彩龙”。《龙舞》，是由数名男子高举支撑龙体的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龙打滚”、“龙摆尾”、“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈。
　　人们常把民间舞蹈称作“艺术舞蹈之母”，因为民间舞蹈源自中国原始舞蹈，原始舞蹈是最古老的舞蹈形式。民间舞蹈含有原始舞蹈的遗留成分。原始社会是—个漫长的历史发展过程。是人类从猿进化到人及对了解大自然和驾驭大自然的一个初始过渡阶段。原始人对自身一无所知，所以在生产劳动中通过模拟动作来进行狩猎。游牧，战争以及爱情，逐渐形成了原始舞蹈的雏形。
　　民间舞蹈伴随着人类劳动而来，自古就有“三人操牛尾，投足以歌八阙”之说，这便是反映驯兽养畜，种植五谷杂粮的歌舞。民间舞蹈从混沌状态的原始艺术萌芽发展而来，是人类物质文明与精神生活的反映。自古的历代皇帝与王公贵族们经常把民间舞蹈加工改编为宫廷舞蹈。因受帝王推崇及宫廷舞蹈的影响，使得民间舞蹈这种艺术表现形式愈发的完美和成熟起来，民间舞蹈表现了人们的劳动生活与劳动人民的一举一动都息息相关。它是一个广阔的艺术，各种舞台艺术多直接或间接地来自民间，包括友谊舞、舞厅舞、爵士舞、霹雳舞、集体舞、儿童舞乃至体育舞蹈、冰上芭蕾等，无不从民间舞蹈中汲取营养和素材。民间舞蹈被越来越多的人所认识和接触，像扭秧歌、狩猎舞、扬烈舞、农乐舞和采茶歌等等，它们以淳朴的表现风格、热情生动的表现形式，吸引着广大人民群众，是当之无愧的“艺术舞蹈之母”。
　　在民间舞蹈文化的传承过程中，被传承的舞蹈文化形式在产生和变革之后，其结果被认同，也就是文化的传承过程。在古代中原地区是以汉族为主体的地区，有着深厚的乐舞文化系统。但是。从魏、晋、特别是南北朝之后，由于受到民族迁徙和文化融合的影响，中原地区的乐舞文化传统，从“五胡”十六国到南北朝时的鲜卑、羯、匈奴，唐代的突厥、高丽、新罗、回纥，辽、金、元时的契丹、女真、蒙古等各族进入中原，成为民族文化的融会之地。“胡乐”、“胡舞”进入中原，加上少数民族“皆习汉风”，从而彼此得到认同并且吸收和渗透。这种相互认同和融合的过程，对民间舞蹈文化的传承产生了极大的影响。
　　中国民间舞是中国各族人民共同创造的文化硕果，是舞蹈文化中的宝贵财富，是历史积淀的结晶。它的传承离不开人们共同的参与，离不开民俗活动为它提供的各种生存和发展空间，并且作为人类文化现象会随着社会历史的变迁而发展、变化，而每一次发展和变化都将会是民族生命意识的凝聚和体现。它将长久地流传下去，并不断地以新的姿态出现在我们的面前。