论文部分内容阅读
我喜欢周国平先生的作品已有20多年，一直欣赏他简洁的文字中闪耀着思想的光芒，更欣赏他文章中透露出对生活的从容和淡定。最近几年，我不仅经常浏览周先生的博客，而且将《周国平文集》这套书摆放在自己案头，时常反复翻阅，细细品读领悟，并且摘写了大量的读书笔记。
《周国平论教育》这本书是华东师范大学出版社大夏书系“名家谈教育”中的一本，将周先生最近几年与教育有关的文章汇编而成。也许是喜欢周先生作品的原因，在大夏书系所有书籍中，我对这本书情有独钟。
关于阅读，周先生在书中认为读书要阅读经典，千万不要跟着媒体跑，把时间浪费在流行读物上，不读对不起人家，读了败坏了精神胃口。他引用歌德曾经做过的一个实验：半年不读报纸，结果发现与以前天天读报纸相比，没有任何损失。周先生的话虽然有些偏激，那是对于沉迷读书的他而言，对书的档次要求很高，阅读的胃口也比较高。他认为，真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。所以，他读书有个重要信念，世上书籍不计其数，非最好的书不读，倘若不做筛选，就会浪费有限的生命。
对于我们这些普通大众来说，我以为阅读首先要养成阅读习惯，喜欢读什么就去读什么，阅读总比不读书要好得多；其次才能有选择性的阅读，当阅读成为自我需要时，阅读的品位才能逐步提高。一旦我们的灵魂足够丰富和深刻，就会发现自己已经上升到了一种高度，不能再容忍那些贫乏和浅薄的书了。
我真正意义上喜欢深层次阅读，获得自我精神上的启迪和享受，还是最近几年的事。回想自己的过去，儿时的阅读是为获取故事情节而读；求学时期的读书是为学习成绩而读；工作以后一段时间的阅读有时是为打发时间而读，有时是为教育教学而读，这些用周先生的话来说，都属于功利性阅读。随着年龄的增长和阅历的丰富，我对阅读的渴望变得越来越迫切，这种迫切完全不是为了某种功利，也不是装点门面、做给外人看的，而是自我精神成长的内在需求。有时读完一篇经典美文，让我内心受到触动，似乎有种本已存在但沉睡着的东西被唤醒的感觉，真有周先生所说“被他偷了我的观点”之感。而正是这种触动内心的阅读，往往能够让我记住阅读的内容，并常常借以引用，生成我的认识和我的思想。我常常反思自己，在三、四十年的生涯中读了不少书，也曾经背了许多经典美文，但从来没有现在如此这般强烈的共鸣和美妙的感受，从来没有现在如此这般精神的愉悦和满足。我都怀疑：自己以前算读过书吗？
回头再想想现在的孩子们，他们在读什么书？读书时有精神的愉悦吗？是否还在重复着我的读书之路？难怪周先生说：“我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养价值的乏味的教科书。”有鉴于此，我要告诉我的学生，读书要有心智生活，死记硬背的东西不能在精神世界中刻下烙印，没有尝到读书后智力的快乐和心灵的愉悦，没有精神享受和灵魂升华的阅读，都不能算作真正的读书。
周先生是研究哲学的，他对教育问题的思考、判断和质问，源于自身的哲学基础，以哲学作为思考教育问题的基本立足点。在《周国平论教育》“序”中，他说，我在哲学上对人生问题做了大量的思考，人生问题和教育问题是相通的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。周先生甚至说，关于教育的最中肯、最精彩的话语往往出自哲学家之口，教育家的观点往往没有哲学家的观点深刻。显然，周先生是经过深入思考的。在教育问题上，他始终保持“少言”状态，他说：“少言是思想者的道德，唯有少言才能多思。舌头超过思想，那超出的部分只能是废话。”由于少言，他往往陷入“沉思”状态，即亚里士多德称为“哲学的沉思”。这时也许是人生最高的幸福、最完美的幸福，因为在这个时候，我们不是作为人，而是作为在我们之中的神过这种生活，这是神性的生活，是在做合于我们身上最高贵部分的事情。
周先生通过“哲学的沉思”，在《教育的七条箴言》这篇文章中道出最为欣赏的七条教育理念：一是教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的；二是儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值；三是教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实；四是最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间；五是忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育；六是大学应该是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长；七是教师应该把学生看作目的而不是手段。
以上七条箴言，在周先生看来直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。而让我们感到不可思议的是第四条：不要爱惜时间，而要浪费时间。这句话简直是谬论，但这句话是借法国哲学家卢梭之口说出来的，表达自己对当下教育生态的不满、对学生身体健康的痛惜。他认为，误用光阴比虚度光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧越远。
细细想来，还是有一定道理的。当下的应试教育虽不能称越演越烈，但许多家长和老师唯恐孩子虚度了光阴，驱使着他们做无穷的功课或参加各类培训班，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是做家长和老师的责任。学生睡眠时间少，身体素质差，高比例的近视率还是显而易见的。从这个角度看，我们的教育不是在误用学生的光阴吗？300年前，卢梭就说，什么是虚度？快乐不算什么吗？整日跑跳不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。
正如周先生所说，我们的教育是多么需要回到常识，回到教育之所以成为教育的最基本的道理！在这本书中，他还涉及了语文教育、家庭教育、生命教育和灵魂教育等多个方面，从哲学的视角剖析，反反复复传达这些最基本的教育道理。
这些最基本的教育道理，说到底就是人性的基本道理。让人性回归教育，是周先生编写这本书的夙愿。
作为一校之长，面对当前教育中的诸多困惑和矛盾，有时我们的双眼常常会被迷惑，有时我们的内心也会非常纠结。我想，多读一些哲学方面的书，做一些哲学思考还是非常有益的。用周先生的话来说，哲学是“观”全局的活动，最重要的特征，一是独立思考，二是思考根本问题。有些教育问题唯有经过哲学的思考，才能寻到问题的根源，引领我们按教育规律来办学，按学生的成长规律来施教。只有这样，我们的教育才能找到正确的出路，我们所做的一切才能经受住时间和历史的考量。
（曹爱东，如东县实验小学，226400）
《周国平论教育》这本书是华东师范大学出版社大夏书系“名家谈教育”中的一本，将周先生最近几年与教育有关的文章汇编而成。也许是喜欢周先生作品的原因，在大夏书系所有书籍中，我对这本书情有独钟。
关于阅读，周先生在书中认为读书要阅读经典，千万不要跟着媒体跑，把时间浪费在流行读物上，不读对不起人家，读了败坏了精神胃口。他引用歌德曾经做过的一个实验：半年不读报纸，结果发现与以前天天读报纸相比，没有任何损失。周先生的话虽然有些偏激，那是对于沉迷读书的他而言，对书的档次要求很高，阅读的胃口也比较高。他认为，真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。所以，他读书有个重要信念，世上书籍不计其数，非最好的书不读，倘若不做筛选，就会浪费有限的生命。
对于我们这些普通大众来说，我以为阅读首先要养成阅读习惯，喜欢读什么就去读什么，阅读总比不读书要好得多；其次才能有选择性的阅读，当阅读成为自我需要时，阅读的品位才能逐步提高。一旦我们的灵魂足够丰富和深刻，就会发现自己已经上升到了一种高度，不能再容忍那些贫乏和浅薄的书了。
我真正意义上喜欢深层次阅读，获得自我精神上的启迪和享受，还是最近几年的事。回想自己的过去，儿时的阅读是为获取故事情节而读；求学时期的读书是为学习成绩而读；工作以后一段时间的阅读有时是为打发时间而读，有时是为教育教学而读，这些用周先生的话来说，都属于功利性阅读。随着年龄的增长和阅历的丰富，我对阅读的渴望变得越来越迫切，这种迫切完全不是为了某种功利，也不是装点门面、做给外人看的，而是自我精神成长的内在需求。有时读完一篇经典美文，让我内心受到触动，似乎有种本已存在但沉睡着的东西被唤醒的感觉，真有周先生所说“被他偷了我的观点”之感。而正是这种触动内心的阅读，往往能够让我记住阅读的内容，并常常借以引用，生成我的认识和我的思想。我常常反思自己，在三、四十年的生涯中读了不少书，也曾经背了许多经典美文，但从来没有现在如此这般强烈的共鸣和美妙的感受，从来没有现在如此这般精神的愉悦和满足。我都怀疑：自己以前算读过书吗？
回头再想想现在的孩子们，他们在读什么书？读书时有精神的愉悦吗？是否还在重复着我的读书之路？难怪周先生说：“我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养价值的乏味的教科书。”有鉴于此，我要告诉我的学生，读书要有心智生活，死记硬背的东西不能在精神世界中刻下烙印，没有尝到读书后智力的快乐和心灵的愉悦，没有精神享受和灵魂升华的阅读，都不能算作真正的读书。
周先生是研究哲学的，他对教育问题的思考、判断和质问，源于自身的哲学基础，以哲学作为思考教育问题的基本立足点。在《周国平论教育》“序”中，他说，我在哲学上对人生问题做了大量的思考，人生问题和教育问题是相通的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。周先生甚至说，关于教育的最中肯、最精彩的话语往往出自哲学家之口，教育家的观点往往没有哲学家的观点深刻。显然，周先生是经过深入思考的。在教育问题上，他始终保持“少言”状态，他说：“少言是思想者的道德，唯有少言才能多思。舌头超过思想，那超出的部分只能是废话。”由于少言，他往往陷入“沉思”状态，即亚里士多德称为“哲学的沉思”。这时也许是人生最高的幸福、最完美的幸福，因为在这个时候，我们不是作为人，而是作为在我们之中的神过这种生活，这是神性的生活，是在做合于我们身上最高贵部分的事情。
周先生通过“哲学的沉思”，在《教育的七条箴言》这篇文章中道出最为欣赏的七条教育理念：一是教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的；二是儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值；三是教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实；四是最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间；五是忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育；六是大学应该是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长；七是教师应该把学生看作目的而不是手段。
以上七条箴言，在周先生看来直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。而让我们感到不可思议的是第四条：不要爱惜时间，而要浪费时间。这句话简直是谬论，但这句话是借法国哲学家卢梭之口说出来的，表达自己对当下教育生态的不满、对学生身体健康的痛惜。他认为，误用光阴比虚度光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧越远。
细细想来，还是有一定道理的。当下的应试教育虽不能称越演越烈，但许多家长和老师唯恐孩子虚度了光阴，驱使着他们做无穷的功课或参加各类培训班，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是做家长和老师的责任。学生睡眠时间少，身体素质差，高比例的近视率还是显而易见的。从这个角度看，我们的教育不是在误用学生的光阴吗？300年前，卢梭就说，什么是虚度？快乐不算什么吗？整日跑跳不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。
正如周先生所说，我们的教育是多么需要回到常识，回到教育之所以成为教育的最基本的道理！在这本书中，他还涉及了语文教育、家庭教育、生命教育和灵魂教育等多个方面，从哲学的视角剖析，反反复复传达这些最基本的教育道理。
这些最基本的教育道理，说到底就是人性的基本道理。让人性回归教育，是周先生编写这本书的夙愿。
作为一校之长，面对当前教育中的诸多困惑和矛盾，有时我们的双眼常常会被迷惑，有时我们的内心也会非常纠结。我想，多读一些哲学方面的书，做一些哲学思考还是非常有益的。用周先生的话来说，哲学是“观”全局的活动，最重要的特征，一是独立思考，二是思考根本问题。有些教育问题唯有经过哲学的思考，才能寻到问题的根源，引领我们按教育规律来办学，按学生的成长规律来施教。只有这样，我们的教育才能找到正确的出路，我们所做的一切才能经受住时间和历史的考量。
（曹爱东，如东县实验小学，226400）