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溥儒此青绿山水《涧水鸣山馆·诗意图》精品，纸本，尺寸88cm×30cm，约2.4平尺，1940年作，是一件有故事的佳作，且名人上款、流传有序、保藏极佳、自然包浆、品相一流，弥足珍貴！作品上款人“子诚”，为二十世纪20至40年代海上名流，也就是他使画坛巨匠张大千拿其曾祖父的“传家宝”——王羲之《曹娥碑》帖（唐代拓本）抵了赌债，因此事，张大千发誓至死戒赌。
上款人：江子诚（1881—1967），又名紫尘。浙江杭州人，寓居上海吴江路（住于吴湖帆在外包养青楼女子为妾的宝珠楼上）。海上名流。曾任两江总督端方的“文巡捕”。曾与上海“三大亨”之首黄金荣发起成立“国术太极拳社”。名票，学老生花脸，艺名“江梦花”，曾出资在威海路办了“紫社”票社，其新腔青衣戏传人是欧阳予倩。二十世纪20至40年代活跃于上海滩。喜收藏，以书画自娱，时与书画界交往颇深，并以买卖书画古董作为生，且在上海孟德兰路兰里创立“诗社”，以“打诗谜”的方式聚赌抽头。当时的文坛前辈陈三立、郑孝胥、夏敬观等都常来参加这种“诗钟博戏”。其女江百平（字道樊，本作题签者）、江万平（字曼倩），子江一平（杜月笙法律顾问。字颖君，大律师、国民政府立法委员。其妻虞澹涵，浙江镇海人，民国时期上海商会会长、巨商虞洽卿之长女。著名画家汪声远入室弟子，工山水、梅花，擅诗文）均师从其好友曾熙、李瑞清等学习书画，与张善孖、张大千、马企周等是同门师兄妹，亦闻名海上，时称“江氏双凤”。1940年时值其六十大寿，其子女为之遍邀当时书画家张大千、黄宾虹、溥心畲、吴湖帆、丁辅之等数十人，各精作一幅，统一装裱后并多为江百平题签，作为贺礼——溥儒此青绿山水《涧水鸣山馆·诗意图》精品便是其中之一。
家藏并题签者：江百平（清末民初·生卒年不详），浙江杭州人。字道樊，别署小江村女。海上名流江子诚（紫尘）之女。民国时期著名词家、书画家。其与姐姐江万平（1897年生，字曼倩）、兄江一平（1898年生，字颖君，大律师、国民政府立法委员、杜月笙法律顾问。其妻虞澹涵，浙江镇海人，民国时期上海商会会长、巨商虞洽卿之长女。著名画家汪声远入室弟子，工山水、梅花，擅诗文。）均师从其父好友曾熙、李瑞清等习书画，与张善孖、张大千、马企周等是同门师兄妹，亦闻名海上，时称“江氏双凤”。民国时出版有《国民政府建国大纲》字帖、《江道樊画谱》等。
题识：涧水鸣山馆，长林接钓台。高风茅舍在，秋气大江来。鴈外斜阳远，鸥边霁色开。晨朝采薇蕨，应向白云隈。子诚先生六十寿，溥儒画并题。
钤印：旧王孙（朱）、溥儒（白）、俯仰之间（朱）。
递藏印：左下角裱绫中钤有“叙古斋藏（白）、叙古斋鉴赏印（朱）”两枚，经查阅其大量鉴藏的历代书画藏品，也多经“荣宝斋”递藏（有“荣宝斋”收藏印），并且档次较高，更具“真、精”之特点，但尚未查知其为何方人氏，待考。
艺术评价：溥心畬天资颖悟，用功又勤，因此虽然在比常人更多不利因素的压力下，他仍有极高的文采与艺术成就展现。他自许生平大业为治理经学，读书由理学入手及至尔雅、说文、训诂、旁涉诸子百家以至诗文古辞，所下功夫既深且精，因此不免视书画为文人馀事。这使他毕生未能将全付创作精力投注于绘画之中，然而这虽是他的不足，却也因此使他的画风露出一种高雅洁静的人文特质，为常人之所不及。
溥心畬的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成，加以他出身皇室，因此大内许多珍藏，自然多有观摹体悟的机会。他曾经收藏一件明代早期佚名画家的山水手卷，细丽雅健，风神俊朗，俱是北宗家法，一种大气清新的感觉满布画面，溥氏的笔法几全由此卷来。因此其所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，真所谓铁划银钩，将北宗这一路刚劲的笔法──斧劈皴的表现特质阐发无馀，并兼有一种秀丽典雅的风格，再现了古人的画意精神。观察溥心畬的作品时，在画面上的任何一个部位，无论在表现的技法、形式、以及意念上，那种文人心灵、鱼樵耕读与神趣世界的向往，还有远承宋人体察万物生意，与自然亲和的宇宙观及文化观，皆可谓完全谨守传统中国文人精神本位﹝农业社会的文化结构﹞，而拒绝了与现代世界﹝工业社会之文明结构﹞沟通的可能。然而他的书画作品却并未落于古典形式的僵化，而有其生命内涵的真实与精采，只因他的世界本来如此。
从溥氏外在表现的艺术形式上来看，他似乎并没有较新颖不凡的创见。然而艺术的创造性并非仅著眼在外在形式上的考量，赋予旧形式之内涵有新的生命诠释，则有另一层重要的创作意义，却很难由粗略的表面观察所能认知。就这点而言，民国以来的艺术史研究可谓并未给予溥氏应得之评审。然而在时代的意义上而言，溥心畬亦代表了传统中国知识份子﹝文化﹞在面对世界新文化转型时众多反应中的一种典型﹝价值取向﹞。以溥氏的背景养成来看，即使他早年曾有留学欧洲研习西学的背景，恐怕也不会使他像徐悲鸿一样，扮演一个积极寻求改革与沟通中西文化的角色。造成这样的原因，一方面固然来自于他对传统文化中，高度的智慧与价值有深切的体悟与认同;另一方面则多少由于知识份子面对西方强势文化冲激时，高傲自尊之本位表现。这种坚持文化道统的立场，虽可视为极端的保守主义，对感应时代的开创性上或有不足，但在另一层重要的意义而言，他却保存了一个传统时代的人文精神与价值延续，这使得他的後继者在现代的人文精神与新画风发展得以成为可能。
溥心畬行草学二王、米芾，飘洒畅酣，他主张树立骨力，强调书小字必先习大字，心经笔法，意存体势，如此书法方能刚健遒美，秀逸有致。其小楷作品金刚经用笔意境高古，气韵生动，堪称绝妙。溥心畬不仅书画好，且从小即通诗词及典籍，晚年常对弟子说，称他画家，不如称他为书家，称他为书家，不如称他为诗人，可见他对自己诗心的看重。
上款人：江子诚（1881—1967），又名紫尘。浙江杭州人，寓居上海吴江路（住于吴湖帆在外包养青楼女子为妾的宝珠楼上）。海上名流。曾任两江总督端方的“文巡捕”。曾与上海“三大亨”之首黄金荣发起成立“国术太极拳社”。名票，学老生花脸，艺名“江梦花”，曾出资在威海路办了“紫社”票社，其新腔青衣戏传人是欧阳予倩。二十世纪20至40年代活跃于上海滩。喜收藏，以书画自娱，时与书画界交往颇深，并以买卖书画古董作为生，且在上海孟德兰路兰里创立“诗社”，以“打诗谜”的方式聚赌抽头。当时的文坛前辈陈三立、郑孝胥、夏敬观等都常来参加这种“诗钟博戏”。其女江百平（字道樊，本作题签者）、江万平（字曼倩），子江一平（杜月笙法律顾问。字颖君，大律师、国民政府立法委员。其妻虞澹涵，浙江镇海人，民国时期上海商会会长、巨商虞洽卿之长女。著名画家汪声远入室弟子，工山水、梅花，擅诗文）均师从其好友曾熙、李瑞清等学习书画，与张善孖、张大千、马企周等是同门师兄妹，亦闻名海上，时称“江氏双凤”。1940年时值其六十大寿，其子女为之遍邀当时书画家张大千、黄宾虹、溥心畲、吴湖帆、丁辅之等数十人，各精作一幅，统一装裱后并多为江百平题签，作为贺礼——溥儒此青绿山水《涧水鸣山馆·诗意图》精品便是其中之一。
家藏并题签者：江百平（清末民初·生卒年不详），浙江杭州人。字道樊，别署小江村女。海上名流江子诚（紫尘）之女。民国时期著名词家、书画家。其与姐姐江万平（1897年生，字曼倩）、兄江一平（1898年生，字颖君，大律师、国民政府立法委员、杜月笙法律顾问。其妻虞澹涵，浙江镇海人，民国时期上海商会会长、巨商虞洽卿之长女。著名画家汪声远入室弟子，工山水、梅花，擅诗文。）均师从其父好友曾熙、李瑞清等习书画，与张善孖、张大千、马企周等是同门师兄妹，亦闻名海上，时称“江氏双凤”。民国时出版有《国民政府建国大纲》字帖、《江道樊画谱》等。
题识：涧水鸣山馆，长林接钓台。高风茅舍在，秋气大江来。鴈外斜阳远，鸥边霁色开。晨朝采薇蕨，应向白云隈。子诚先生六十寿，溥儒画并题。
钤印：旧王孙（朱）、溥儒（白）、俯仰之间（朱）。
递藏印：左下角裱绫中钤有“叙古斋藏（白）、叙古斋鉴赏印（朱）”两枚，经查阅其大量鉴藏的历代书画藏品，也多经“荣宝斋”递藏（有“荣宝斋”收藏印），并且档次较高，更具“真、精”之特点，但尚未查知其为何方人氏，待考。
艺术评价：溥心畬天资颖悟，用功又勤，因此虽然在比常人更多不利因素的压力下，他仍有极高的文采与艺术成就展现。他自许生平大业为治理经学，读书由理学入手及至尔雅、说文、训诂、旁涉诸子百家以至诗文古辞，所下功夫既深且精，因此不免视书画为文人馀事。这使他毕生未能将全付创作精力投注于绘画之中，然而这虽是他的不足，却也因此使他的画风露出一种高雅洁静的人文特质，为常人之所不及。
溥心畬的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成，加以他出身皇室，因此大内许多珍藏，自然多有观摹体悟的机会。他曾经收藏一件明代早期佚名画家的山水手卷，细丽雅健，风神俊朗，俱是北宗家法，一种大气清新的感觉满布画面，溥氏的笔法几全由此卷来。因此其所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，真所谓铁划银钩，将北宗这一路刚劲的笔法──斧劈皴的表现特质阐发无馀，并兼有一种秀丽典雅的风格，再现了古人的画意精神。观察溥心畬的作品时，在画面上的任何一个部位，无论在表现的技法、形式、以及意念上，那种文人心灵、鱼樵耕读与神趣世界的向往，还有远承宋人体察万物生意，与自然亲和的宇宙观及文化观，皆可谓完全谨守传统中国文人精神本位﹝农业社会的文化结构﹞，而拒绝了与现代世界﹝工业社会之文明结构﹞沟通的可能。然而他的书画作品却并未落于古典形式的僵化，而有其生命内涵的真实与精采，只因他的世界本来如此。
从溥氏外在表现的艺术形式上来看，他似乎并没有较新颖不凡的创见。然而艺术的创造性并非仅著眼在外在形式上的考量，赋予旧形式之内涵有新的生命诠释，则有另一层重要的创作意义，却很难由粗略的表面观察所能认知。就这点而言，民国以来的艺术史研究可谓并未给予溥氏应得之评审。然而在时代的意义上而言，溥心畬亦代表了传统中国知识份子﹝文化﹞在面对世界新文化转型时众多反应中的一种典型﹝价值取向﹞。以溥氏的背景养成来看，即使他早年曾有留学欧洲研习西学的背景，恐怕也不会使他像徐悲鸿一样，扮演一个积极寻求改革与沟通中西文化的角色。造成这样的原因，一方面固然来自于他对传统文化中，高度的智慧与价值有深切的体悟与认同;另一方面则多少由于知识份子面对西方强势文化冲激时，高傲自尊之本位表现。这种坚持文化道统的立场，虽可视为极端的保守主义，对感应时代的开创性上或有不足，但在另一层重要的意义而言，他却保存了一个传统时代的人文精神与价值延续，这使得他的後继者在现代的人文精神与新画风发展得以成为可能。
溥心畬行草学二王、米芾，飘洒畅酣，他主张树立骨力，强调书小字必先习大字，心经笔法，意存体势，如此书法方能刚健遒美，秀逸有致。其小楷作品金刚经用笔意境高古，气韵生动，堪称绝妙。溥心畬不仅书画好，且从小即通诗词及典籍，晚年常对弟子说，称他画家，不如称他为书家，称他为书家，不如称他为诗人，可见他对自己诗心的看重。