论文部分内容阅读
壬寅春月唱
【出 处】
：
美术教育研究
【发表日期】
：
2022年5期
其他文献
新中国成立初期,中共基于国际环境复杂、抗美援朝战争持续以及国内财政危机的背景,开展了“反贪污”“反浪费”“反官僚主义”运动.“三反”运动与《人民日报》宣传动员密不可分.《人民日报》走群众路线,以丰富的报道形式与亲近读者的体裁满足大众需要,将政党意志与方向潜移默化的传递给民众,鼓励群众积极检举腐败行为,促使有错误行为的单位与个人展开自我检讨与反思,实现了社会化宣传效果,为中共树立执政权威,巩固新政权创造了有利条件.
高职学生具备工匠精神不仅是社会精神层面的要求,也是社会经济发展的必然需求.当前高职院校存在校企融合不紧密、“双师”力量薄弱、社会认可度不高等问题.为此,以沈阳中德学院的发展经验总结出一些措施:学院要对教师进行“双师”培养,与企业进行校企联合育人,采用“双元制”对学生进行培养.对于学徒的培养,不要局限于课堂教育,还要渗透到学院日常工作及人才培养的始终.
现代学徒制是现代职业教育培养人才的主要方式,其主要从实际生产过程入手,以专业项目为例,通过言传身教的方式,教授学生专业技能.实行现代学徒制,要建立与现代学徒制相符合的运用管理制度,加强校企项目合作,形成多方参与的评价机制,完善“双导师”制度.
随着经济技术的发展,国家对技能型人才提出了更高的要求,为培养德才兼备的社会主义接班人,实现“技能”与“职业素养”的有机结合,“大思政”理念应运而生.以建筑构造课程为例,探讨建筑类课程思政入课的必要性,介绍了该课程思政元素入课的思路和方法,并为思政入课教学改革落地实施提出具体方法.
高职院校的机关承担着高校教育教学、科研等方面管理职能,是高职院校领导师生沟通的桥梁,是优化学校的运作环境的内在要求.机关工作作风直接反映着学校的办学理念、教育教学水平和后勤管理水平等,因此加强高职院校机关作风建设是高职院校机关加强自身建设的重要任务,是推动学校发展、培养合格技术技能型人才的重要力量.基于此围绕高职院校机关作风建设重要意义,分析高职院校机关作风存在的问题及成因,并提出了机关工作作风建设的具体措施.
对职业院校学生进行劳模精神、劳动精神和工匠精神教育,培育高素质的社会主义劳动者,是新经济新发展的动力,是推动产业升级的保障.建立行之有效的劳动精神教育模式,必须坚持思政课程和课程的校内协同、以点带面的校际协同、人才培养的校企协同以及学校和政府部门之间的校地协同.
《庄子》的“无何有之乡”蕴含着丰富的含义与人生哲思,历代文人对此均有或多或少地继承.苏轼对“无何”的接受,融入了自己的人生经历与生命轨迹.在诗词创作中,苏轼丰富和扩展了“无何”的含义;在生活实践中,他继承《庄子》“无何”的人生哲思,通过以时间为纵向维度和以地域空间为横向维度,来展开他的人生思考.苏轼还扬弃了《庄子》“无何”所内含的悲哀情感,以豪迈、旷达的态度对待一切苦难.
以微博为主要语料的收集阵地,从邢福义小三角理论“表里值”出发,对网络词语“大+N省份”进行句法、意义、触发机制、流行动因以及语用功能的考察.“大+N省份”具有名词性功能,主要充当句子主语、宾语以及定语,其意义可以概括为:通过某方面的比较,实现主体认知凸显.因为差异和个体主观意愿的作用,以及格式适配和网络的助推,该词语得以被网友使用和广泛接纳,进行主观评价、收缩对话或人际交流.
唐诗在道德化的历史长河中,重于寻求并“发现”人生的历史价值和时代意蕴.诗人张继《枫桥夜泊》诗句,通过“夜半钟声”激发人们体悟“在途”之旅,警示人们追问“在途”之道,告慰人们反思“在途”之行.文章认为,诗人张继通过“夜半钟声”传承了“有无相生”的体用哲学,并映射了“在途”之行的实践范式;尤其是提醒人们权衡“在途”之行的时代价值,并矫正“在途”之行的前进方向.同时彰显着我国传统德育思想的教化功用,为新时代实践育人提供了借鉴.
当前,世界正处于百年未有之大变局,复杂的国际舆论环境和剧增的国际研究生规模为我国国际研究生教育培养工作带来巨大挑战.以习近平主席给巴基斯坦留学生回信的重要精神为指引,探索构建“教育行政主管部门—学位授予单位—第三方单位”“三位一体”趋同化培养质量保障体系,以趋同化为手段,内外兼顾,促进来华留学研究生培养教育转型升级.