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摘 要：唐传奇在继承汉魏六朝志怪小说的创作基础上，结合唐朝时代文化特色，实现了小说由描写神仙鬼怪到人士传奇的转变。唐传奇中以“梦”来讲述人事故事的一类题材小说被称为托梦文学，他们大多借主人公梦中之所见所感，经历人世之离合悲欢、宦海浮沉，实现对现实社会的辛辣讽刺。本文就以《南柯太守传》和《枕中记》为例，分析这类托梦小说中所折射出的社会内涵。
关键词：唐传奇；托梦；讽刺；释道
作者简介：陈冲（1993-），河南漯河人，辽宁大学文学院2016级古代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-01
《枕中记》描写的是唐代士子卢生仕途不顺，遇道士吕翁授其青瓷枕，于梦中经历一世三起三落宦海浮沉的故事。而《南柯太守传》则描写了主人公淳于棼醉梦槐安国，目睹人世官场险恶之后，栖心道门的故事。二者在故事结构上，都采用了入梦-经世-悟梦的结构。人的一生便是经历了从无到有，从有到无的过程而已。然而，托梦小说的作者并不满足于表达人世感悟的言说，而是要通过“梦”这个可以无限徜徉构思的意象，来表达对所处时代社会的不满、黑暗官场的揭露和对政治现象的讽刺。
一、揭露封建官场黑暗险恶
中国封建制度自产生以来，便在历朝历代的不断发展完善中变得愈加神圣不可侵犯。而历朝历代为了皇位的继承相互倾轧、骨肉相残的事例不胜枚举，皇位尚且如此，那些非新非故的封建士子们为了权利的争夺便更是相互勾心斗角、尔虞我诈。
在两部托梦小说中，明是写两位主人公梦中之事，实是借梦中之事讽现实之黑暗险恶。两位主人公梦中仕宦的经历，正是作者对现实社会黑暗面的强烈控诉。《南柯太守传》中当淳于棼因驸马的身份得以前往南柯郡任太守时，郡县官吏、僧道、武卫等争相迎奉，钟鼓喧哗，不觉数十里。而当其遭到槐安国王的猜忌时，他人一封玄象谪间，事在萧墙的表书，便彻底葬送了他在南柯郡励精图治得来的名望和自己的政治前途。在这里，作者无情地讽刺了攀附权贵、阿谀奉承的无耻之徒和那些为了一己之利落井下石的人。而《枕中记》的卢生也有着同样的遭遇，他的两次被贬皆是因同行嫉妒横加诬蔑所致。作者李公佐、沈既济都曾在唐代官场上任职，故能对官场中尔虞我诈的政治权术、阴谋看得更加透彻、分明，对官场生活的黑暗與险恶体会得更加深刻，所以通过淳于棼、卢生二人的经历道出他们对封建官场政治的批判态度。
二、讽刺门阀制度的升达捷径
在唐代，士子们进入仕途的途径并不仅仅是科举制度这一条。他们有的可以通过与世家大族缔结姻亲关系得以步入仕途，而这又是最简单、快捷的方法。这两部托梦小说中讽刺的，就是封建士子靠着姻亲关系博取显赫地位的现象。小说中主人公淳于棼靠着驸马的身份成为南柯郡太守，而卢生因娶崔氏女而得以结交权贵、步步高升。小说中淳于棼为“吴楚游侠之士，累巨产，养豪客”，游侠一词可看出，他是一位不学无术、纵酒使气的闲荡之徒，但就是这样一个人，偏偏能被任命为南柯大郡的太守。作者在这里揭示了任人唯亲、攀附权贵的不良风气。正是因为现实中太多如淳于棼这样靠着姻亲步入仕途的人，才导致了卢生这样的青年才俊屈居下僚，才能和抱负得不到施展。
对于世家大族靠着姻亲关系荣登仕途的现象，历来不乏有文人墨客对其指责和批评。魏晋文人左思就有“世胄蹑高位，英俊沈下僚”的诗句描写，而唐朝的大诗人李白也有“珠玉买金笑，糟糠养贤才”的辛辣讽刺。另外，流传在玄宗年间的民谣：“生男勿喜女勿悲，君今看女做门楣”以戏谑的口吻表达了民间对杨氏一族一荣俱荣显赫地位的羡慕和讽刺。
三、释、道宗教思想的呈现
在今天留存下来的诸多历史文献和遗址中，我们可以看出佛教发展至唐代可谓是达到了鼎盛时期。如敦煌莫高窟中的壁画、藏经洞中的万卷经书、唐代的佛像、寺院的兴盛等，都可以看到佛教思想在唐代的繁荣发展。另外，道教作为中国本土的宗教，也因为统治者的推崇而得到进一步的发展。所以，在唐朝便形成了儒释道三家合流的特殊的文化氛围。
《南柯太守传》描写淳于棼初入槐安国时华阳姑、青溪姑等仙子数言过禅智寺、舞《婆罗门》、讲《观音经》，都是把佛教文化寓于小说创作中的体现，也表达了时下人民对佛家文化的喜爱和追捧。两篇小说中分别都描写了主人公从尊荣盛宠到一介布衣的经历，从而揭示了物极必反的道理，这也是道家思想中阴阳互转理论的体现。事物的发展达到一个顶点的时候，必然会向相反的方向发展。两位主人公在经历了梦中的宦海沉浮之后，淳于棼栖心于道家思想，卢生顿悟宠辱之道、穷达之理、得丧之理、死生之情。是道家的无为思想、佛教中的色空观念为他们在面对现实世界的残酷苦苦挣扎的时候指出了一条解脱的道路，告诉他们人世的一切种种，富贵荣华，功名利禄，无非是过眼云烟，最终都逃不过一个“空”字。
唐人小说中的托梦题材小说，在讽刺时事，揭露现实，寻求解脱道路的方面可谓是匠心独运，他们在刻画人物、环境描写、情结构造上也有着极高的艺术成就。明代学者胡应麟曾说过：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”可见小说发展到唐代，其创作大多是针对现实有目的性地寄托作者的思想。托梦小说以其别出心裁的形式，展示了唐传奇题材多样、内容丰富的艺术特点。
参考文献：
[1]鲁迅：《中国小说史略》[M]. 上海古籍出版社，2005。
[2]汪辟疆编：《唐人小说》[M]. 古典文学出版社，1955。
[3]王平：《中国古典小说与古代文化演讲录》[M]. 广西师范大学出版社，2008。
关键词：唐传奇；托梦；讽刺；释道
作者简介：陈冲（1993-），河南漯河人，辽宁大学文学院2016级古代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-01
《枕中记》描写的是唐代士子卢生仕途不顺，遇道士吕翁授其青瓷枕，于梦中经历一世三起三落宦海浮沉的故事。而《南柯太守传》则描写了主人公淳于棼醉梦槐安国，目睹人世官场险恶之后，栖心道门的故事。二者在故事结构上，都采用了入梦-经世-悟梦的结构。人的一生便是经历了从无到有，从有到无的过程而已。然而，托梦小说的作者并不满足于表达人世感悟的言说，而是要通过“梦”这个可以无限徜徉构思的意象，来表达对所处时代社会的不满、黑暗官场的揭露和对政治现象的讽刺。
一、揭露封建官场黑暗险恶
中国封建制度自产生以来，便在历朝历代的不断发展完善中变得愈加神圣不可侵犯。而历朝历代为了皇位的继承相互倾轧、骨肉相残的事例不胜枚举，皇位尚且如此，那些非新非故的封建士子们为了权利的争夺便更是相互勾心斗角、尔虞我诈。
在两部托梦小说中，明是写两位主人公梦中之事，实是借梦中之事讽现实之黑暗险恶。两位主人公梦中仕宦的经历，正是作者对现实社会黑暗面的强烈控诉。《南柯太守传》中当淳于棼因驸马的身份得以前往南柯郡任太守时，郡县官吏、僧道、武卫等争相迎奉，钟鼓喧哗，不觉数十里。而当其遭到槐安国王的猜忌时，他人一封玄象谪间，事在萧墙的表书，便彻底葬送了他在南柯郡励精图治得来的名望和自己的政治前途。在这里，作者无情地讽刺了攀附权贵、阿谀奉承的无耻之徒和那些为了一己之利落井下石的人。而《枕中记》的卢生也有着同样的遭遇，他的两次被贬皆是因同行嫉妒横加诬蔑所致。作者李公佐、沈既济都曾在唐代官场上任职，故能对官场中尔虞我诈的政治权术、阴谋看得更加透彻、分明，对官场生活的黑暗與险恶体会得更加深刻，所以通过淳于棼、卢生二人的经历道出他们对封建官场政治的批判态度。
二、讽刺门阀制度的升达捷径
在唐代，士子们进入仕途的途径并不仅仅是科举制度这一条。他们有的可以通过与世家大族缔结姻亲关系得以步入仕途，而这又是最简单、快捷的方法。这两部托梦小说中讽刺的，就是封建士子靠着姻亲关系博取显赫地位的现象。小说中主人公淳于棼靠着驸马的身份成为南柯郡太守，而卢生因娶崔氏女而得以结交权贵、步步高升。小说中淳于棼为“吴楚游侠之士，累巨产，养豪客”，游侠一词可看出，他是一位不学无术、纵酒使气的闲荡之徒，但就是这样一个人，偏偏能被任命为南柯大郡的太守。作者在这里揭示了任人唯亲、攀附权贵的不良风气。正是因为现实中太多如淳于棼这样靠着姻亲步入仕途的人，才导致了卢生这样的青年才俊屈居下僚，才能和抱负得不到施展。
对于世家大族靠着姻亲关系荣登仕途的现象，历来不乏有文人墨客对其指责和批评。魏晋文人左思就有“世胄蹑高位，英俊沈下僚”的诗句描写，而唐朝的大诗人李白也有“珠玉买金笑，糟糠养贤才”的辛辣讽刺。另外，流传在玄宗年间的民谣：“生男勿喜女勿悲，君今看女做门楣”以戏谑的口吻表达了民间对杨氏一族一荣俱荣显赫地位的羡慕和讽刺。
三、释、道宗教思想的呈现
在今天留存下来的诸多历史文献和遗址中，我们可以看出佛教发展至唐代可谓是达到了鼎盛时期。如敦煌莫高窟中的壁画、藏经洞中的万卷经书、唐代的佛像、寺院的兴盛等，都可以看到佛教思想在唐代的繁荣发展。另外，道教作为中国本土的宗教，也因为统治者的推崇而得到进一步的发展。所以，在唐朝便形成了儒释道三家合流的特殊的文化氛围。
《南柯太守传》描写淳于棼初入槐安国时华阳姑、青溪姑等仙子数言过禅智寺、舞《婆罗门》、讲《观音经》，都是把佛教文化寓于小说创作中的体现，也表达了时下人民对佛家文化的喜爱和追捧。两篇小说中分别都描写了主人公从尊荣盛宠到一介布衣的经历，从而揭示了物极必反的道理，这也是道家思想中阴阳互转理论的体现。事物的发展达到一个顶点的时候，必然会向相反的方向发展。两位主人公在经历了梦中的宦海沉浮之后，淳于棼栖心于道家思想，卢生顿悟宠辱之道、穷达之理、得丧之理、死生之情。是道家的无为思想、佛教中的色空观念为他们在面对现实世界的残酷苦苦挣扎的时候指出了一条解脱的道路，告诉他们人世的一切种种，富贵荣华，功名利禄，无非是过眼云烟，最终都逃不过一个“空”字。
唐人小说中的托梦题材小说，在讽刺时事，揭露现实，寻求解脱道路的方面可谓是匠心独运，他们在刻画人物、环境描写、情结构造上也有着极高的艺术成就。明代学者胡应麟曾说过：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”可见小说发展到唐代，其创作大多是针对现实有目的性地寄托作者的思想。托梦小说以其别出心裁的形式，展示了唐传奇题材多样、内容丰富的艺术特点。
参考文献：
[1]鲁迅：《中国小说史略》[M]. 上海古籍出版社，2005。
[2]汪辟疆编：《唐人小说》[M]. 古典文学出版社，1955。
[3]王平：《中国古典小说与古代文化演讲录》[M]. 广西师范大学出版社，2008。