论文部分内容阅读
我是几乎走遍中国大陆的记者，算得上是个旅行家了。行路多，见识多，其中一个深刻体会是中国人对神的创造力真大。
三教同殿的奇景
有一年，我去恒山悬空寺。在一个殿里，一位工作人员说，这是全国惟一三教同殿的神殿。三教者，儒、释、道也。如来居中，一边是孔子，一边是太上老君。我后来对那位工作人员说：“你这里不是全国惟一的三教同殿，陕西神木县的二郎山上也有一座如来、孔子、太上老君并排坐在一起的殿，比这里的大得多。”他很惊讶。
神木县的二郎山也算一奇，那座山像一峰三个峰的骆驼，加上头、尾，五个高处都有大小不等的神殿。山脊窄而险，从头到尾像鱼脊，不从殿里穿行，还难走得通。那里不仅有三教同殿，还有诸神殿，佛家、道家的神，和被古人从凡人中提拔起来的神，全扯在一块了。
天上地下，数不清的神
中国人对神的创造力是惊人的，像龙王爷，灶王爷，各种娘娘庙里的娘娘，土地庙里的土地公公、土地婆婆，山神，河神，雷公，电母等等。泰山都被中国人造成了一尊神。山东泰安有个岱庙，大概是世界上最大的山神庙。庙里供着东岳大帝，它算是天上的神和人间的帝相结合的偶像。中国人分等级，神也就分等级，龙王比土地菩萨地位高，其殿堂的大小和装饰的华丽程度也就大不一样；灶王爷呆的地方就更小；如来地位最高，大雄宝殿是他接受朝拜的地方，最宏伟。
中国人还结合自己的实际造了一批神，如文庙、武庙是孔夫子、关公提拔成神以后呆的地方，他们是全国性的，各地都有办公场所；像建设都江堰的李冰父子，他们对地方的功劳很大，被当地人提拔为神，但庙只能建在都江堰那里，只能算地方级的神；青海湟中县的塔尔寺里有一尊大神像，叫宗喀巴，他是喇嘛教格鲁派（黄教）的创始人，黄教传到内蒙古、青海、甘肃、西藏等许多地方，包括山西的五台山都供着他。他这个由人变成的神管的地方可不小。
中国人造神很随意
在闽东的一个深山里，我看见一个地方供着陈三娘娘，这是过去的一个人，那里有两个村的人喜欢她，就把她供成了神，让她保佑当地小孩的身体健康。一次，我们几个人到一个不小的庙里，有人见神像就拜。我说：“你们瞎拜什么，那石碑上写得清楚，这是陈家的家庙，只管陈家后代的事，不管外人的事。”这种家庙里的神算不得正统的神。
中国人造神是很随意的，一棵大树、一块古怪的大山岩，也有人当神拜，烧香磕头。还有什么“九宫道”“圣天道”等小道派，多得很，乱哄哄的。
河北苍岩山有座福庆寺，据说，那是隋炀帝的长女南阳公主修炼成神的地方，苍岩山也就因此出了名。安徽九华山是以供奉地藏王为主的地方，庙很多。五百多年前，有一位无瑕和尚在那里修炼，圆寂后，当地僧人在他身上涂上金泥，他就成了肉身菩萨。“文化大革命”中，他也在横扫之列，还好没有被砸烂。1978年6月，我去看时，他被锁在一间小屋里，还是一身金光，盘腿坐着，只是干瘦干瘦的。
改造外来的神
中国人对神的创造力还表现在让外来神“中国化”上。中国内地的神没有裸体和半裸体的，都是穿着长袍的。在甘肃敦煌石窟，那里的飞天都是半裸体的仙女，连比基尼服不是，是一点式，只穿一个小三角裤叉。按中国的儒家思想，实在有点伤风败俗，于是进玉门关、阳关的外来神都得按中国习俗穿得整整齐齐。人们把观音当女菩萨，其实不是，他是女形，而非女神，改造他是为了接近女信徒，以便传教布道，要不怎么在中国，观音的女信徒最多呢！还有大家去敦煌石窟去看，那个大弥勒佛可没有大胖肚子，后来发福成一个胖墩，也是到内地后被改造的。
皇帝难成神
我到过国内许许多多佛庙、道观，除了黄帝、尧、舜、禹几个传说中的帝王外，竟然没有发现哪一个皇帝被人供为神的。皇帝贵为天子，活着时就人神合一，威风得很，但是奇怪，人一死，怎么就什么都不是了呢？还不如孔夫子、关公、李冰父子、杨家将、岳飞呢。甚至不如晋国救了赵氏孤儿赵武的程婴和公孙杵臼，他们两个身份很低，只是赵家的门客，但在山西盂县的藏山上还有座庙哩。为什么活着时，人人喊“万岁”的皇帝，没人供奉为神呢？真令人深思。
人比神厉害
中国曾是几千年的人治国家，人比神还厉害，除了西藏等个别地方，中国没有出现过神权占统治地位的时期。不管什么神，不能为皇帝服务，惹皇帝老子不高兴了，那就不客气了。北京郊区云居寺的山洞里藏着一万五千多块刻着佛经的石板。为什么这样做？就是怕皇帝一不高兴大开杀戒，废法灭佛，把能抓到的和尚、道士杀光，把经书烧掉。中国历史上有过几次这样的“法难”，万一经书被烧绝就不好办了，于是刻成石经，藏在山洞里。
河北正定有一尊全国最高的千手铜观音，可惜他的手是木头做的。人们告诉我，原来的铜手，在抗日战争时被日军砍走造子弹去了。观音在传说中那么神通，竟然也遭此断手之劫，没一点办法！“文革”中，红卫兵破“四旧”，许多佛教名山和道教名山的神爷都遭了劫难，神仙也没治。好多菩萨是“文革”以后被重塑金身的。可见人还是比神厉害。
造神寄托人的精神
人既然那么厉害，又为什么要造神？因为人要有精神支柱、精神寄托，没有一个实实在在的寄托，哪怕有一个幻觉中的寄托也行。于是，一批专家为了人的这种精神需要创造出来各种各样的神，以解除人们信仰的空虚。过去上峨眉山没有空中索道，我们走在那险道上还有点怕，一位80多岁的老太太高坐在登山工背上的小凳上，心里很踏实，一点不怕。为什么？她觉得她敬菩萨，菩萨晓得她不做亏心事，一定会保她平安的。人的这种心理，就使神成了必不可少的了。另外，几千年来人是分统治者和非统治者的，统治者或争当统治者的造反者，也觉得神是迷惑人心的好帮手，他们也需要神。但有一个原则，帮手就是帮手，不能过头，过了头，神就要遭“法难”。
现在神有了新用场。我在国内跑了许多不知名的大山，那里可漂亮了，可惜没有神在那里生活，因此也就没有文人墨客去写诗作画写文章。这些很值得人游的山，品牌上不去，旅游事业也发展不起来。现在，那里的人懂得了“山不在高，有仙则灵”的道理，懂得了神仙的经济价值。为了提高那里的知名度，他们正在搜集、创造那些山的神秘传说。
三教同殿的奇景
有一年，我去恒山悬空寺。在一个殿里，一位工作人员说，这是全国惟一三教同殿的神殿。三教者，儒、释、道也。如来居中，一边是孔子，一边是太上老君。我后来对那位工作人员说：“你这里不是全国惟一的三教同殿，陕西神木县的二郎山上也有一座如来、孔子、太上老君并排坐在一起的殿，比这里的大得多。”他很惊讶。
神木县的二郎山也算一奇，那座山像一峰三个峰的骆驼，加上头、尾，五个高处都有大小不等的神殿。山脊窄而险，从头到尾像鱼脊，不从殿里穿行，还难走得通。那里不仅有三教同殿，还有诸神殿，佛家、道家的神，和被古人从凡人中提拔起来的神，全扯在一块了。
天上地下，数不清的神
中国人对神的创造力是惊人的，像龙王爷，灶王爷，各种娘娘庙里的娘娘，土地庙里的土地公公、土地婆婆，山神，河神，雷公，电母等等。泰山都被中国人造成了一尊神。山东泰安有个岱庙，大概是世界上最大的山神庙。庙里供着东岳大帝，它算是天上的神和人间的帝相结合的偶像。中国人分等级，神也就分等级，龙王比土地菩萨地位高，其殿堂的大小和装饰的华丽程度也就大不一样；灶王爷呆的地方就更小；如来地位最高，大雄宝殿是他接受朝拜的地方，最宏伟。
中国人还结合自己的实际造了一批神，如文庙、武庙是孔夫子、关公提拔成神以后呆的地方，他们是全国性的，各地都有办公场所；像建设都江堰的李冰父子，他们对地方的功劳很大，被当地人提拔为神，但庙只能建在都江堰那里，只能算地方级的神；青海湟中县的塔尔寺里有一尊大神像，叫宗喀巴，他是喇嘛教格鲁派（黄教）的创始人，黄教传到内蒙古、青海、甘肃、西藏等许多地方，包括山西的五台山都供着他。他这个由人变成的神管的地方可不小。
中国人造神很随意
在闽东的一个深山里，我看见一个地方供着陈三娘娘，这是过去的一个人，那里有两个村的人喜欢她，就把她供成了神，让她保佑当地小孩的身体健康。一次，我们几个人到一个不小的庙里，有人见神像就拜。我说：“你们瞎拜什么，那石碑上写得清楚，这是陈家的家庙，只管陈家后代的事，不管外人的事。”这种家庙里的神算不得正统的神。
中国人造神是很随意的，一棵大树、一块古怪的大山岩，也有人当神拜，烧香磕头。还有什么“九宫道”“圣天道”等小道派，多得很，乱哄哄的。
河北苍岩山有座福庆寺，据说，那是隋炀帝的长女南阳公主修炼成神的地方，苍岩山也就因此出了名。安徽九华山是以供奉地藏王为主的地方，庙很多。五百多年前，有一位无瑕和尚在那里修炼，圆寂后，当地僧人在他身上涂上金泥，他就成了肉身菩萨。“文化大革命”中，他也在横扫之列，还好没有被砸烂。1978年6月，我去看时，他被锁在一间小屋里，还是一身金光，盘腿坐着，只是干瘦干瘦的。
改造外来的神
中国人对神的创造力还表现在让外来神“中国化”上。中国内地的神没有裸体和半裸体的，都是穿着长袍的。在甘肃敦煌石窟，那里的飞天都是半裸体的仙女，连比基尼服不是，是一点式，只穿一个小三角裤叉。按中国的儒家思想，实在有点伤风败俗，于是进玉门关、阳关的外来神都得按中国习俗穿得整整齐齐。人们把观音当女菩萨，其实不是，他是女形，而非女神，改造他是为了接近女信徒，以便传教布道，要不怎么在中国，观音的女信徒最多呢！还有大家去敦煌石窟去看，那个大弥勒佛可没有大胖肚子，后来发福成一个胖墩，也是到内地后被改造的。
皇帝难成神
我到过国内许许多多佛庙、道观，除了黄帝、尧、舜、禹几个传说中的帝王外，竟然没有发现哪一个皇帝被人供为神的。皇帝贵为天子，活着时就人神合一，威风得很，但是奇怪，人一死，怎么就什么都不是了呢？还不如孔夫子、关公、李冰父子、杨家将、岳飞呢。甚至不如晋国救了赵氏孤儿赵武的程婴和公孙杵臼，他们两个身份很低，只是赵家的门客，但在山西盂县的藏山上还有座庙哩。为什么活着时，人人喊“万岁”的皇帝，没人供奉为神呢？真令人深思。
人比神厉害
中国曾是几千年的人治国家，人比神还厉害，除了西藏等个别地方，中国没有出现过神权占统治地位的时期。不管什么神，不能为皇帝服务，惹皇帝老子不高兴了，那就不客气了。北京郊区云居寺的山洞里藏着一万五千多块刻着佛经的石板。为什么这样做？就是怕皇帝一不高兴大开杀戒，废法灭佛，把能抓到的和尚、道士杀光，把经书烧掉。中国历史上有过几次这样的“法难”，万一经书被烧绝就不好办了，于是刻成石经，藏在山洞里。
河北正定有一尊全国最高的千手铜观音，可惜他的手是木头做的。人们告诉我，原来的铜手，在抗日战争时被日军砍走造子弹去了。观音在传说中那么神通，竟然也遭此断手之劫，没一点办法！“文革”中，红卫兵破“四旧”，许多佛教名山和道教名山的神爷都遭了劫难，神仙也没治。好多菩萨是“文革”以后被重塑金身的。可见人还是比神厉害。
造神寄托人的精神
人既然那么厉害，又为什么要造神？因为人要有精神支柱、精神寄托，没有一个实实在在的寄托，哪怕有一个幻觉中的寄托也行。于是，一批专家为了人的这种精神需要创造出来各种各样的神，以解除人们信仰的空虚。过去上峨眉山没有空中索道，我们走在那险道上还有点怕，一位80多岁的老太太高坐在登山工背上的小凳上，心里很踏实，一点不怕。为什么？她觉得她敬菩萨，菩萨晓得她不做亏心事，一定会保她平安的。人的这种心理，就使神成了必不可少的了。另外，几千年来人是分统治者和非统治者的，统治者或争当统治者的造反者，也觉得神是迷惑人心的好帮手，他们也需要神。但有一个原则，帮手就是帮手，不能过头，过了头，神就要遭“法难”。
现在神有了新用场。我在国内跑了许多不知名的大山，那里可漂亮了，可惜没有神在那里生活，因此也就没有文人墨客去写诗作画写文章。这些很值得人游的山，品牌上不去，旅游事业也发展不起来。现在，那里的人懂得了“山不在高，有仙则灵”的道理，懂得了神仙的经济价值。为了提高那里的知名度，他们正在搜集、创造那些山的神秘传说。