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60年。我们学会将“结束即仇人”的感情结果柔化为“没有爱情但有亲情”；
60年。我们终于不再以粗暴的方式、沉重的羞耻感对待离婚，把它变成跳槽一样的“没什么大不了”：
60年。我们的择偶观经历了政治到情感的演变，走向人财双全的复合标准。
婚恋家庭观是国家与社会发展的意识投影。老舍以《四世同堂》讲述了特定时代背景下某个大家庭的悲欢离合史，读者从中却能窥视到那个时代下所有家庭的喜怒哀乐。管中窥豹，以点概面，所有的爱恨离愁在单个人的故事里，一个时代接一个时代前行，最终把一条清晰的线索呈现在读者面前。
解放了，是妇女地位的解放，现代自由婚姻的重建第一步。
1950年5月，新中国第一部《婚姻法》出台，中国人第一次在法律上确立了一夫一妻制，妇女在婚姻中获得平等地位。此前，国民政府虽在法律中规定“男女婚恋自由”，但纳妾制并未废除，不能算作完全的“婚恋平等自由”。新中国的第一部《婚姻法》标志着国人的婚恋从内容到形式都进入一个广阔天地。
尽管在法律的捍卫下，新中国大多数青年男女都幸运地获得了自由挑选伴侣的权利，但新政府在这场“打破旧，树立新”的婚恋运动中，有不少让后人争议之处。1950年～1956年，在政府主导下，中国第一次离婚高潮兴起，有600万对夫妻离婚。离婚者中，有借此彻底摆脱盲婚、童养媳者，也有进城干部抛弃没有感情的糟糠之妻者。在后人的评述中，“该离不能离，不该离却离了”是其最大特点。而与离婚对应的，是近400万青年女性经由“组织安排介绍对象”，再次丧失婚姻自主权。这是另一种形式的“包办婚姻”。
然无论如何，解放后，中国人的婚恋主旋律是“自由”，进步性不可抹杀，从中，我们甚至能看到中国人已经忘却了两千多年的人性化。
政治挂帅，经济崩溃，家庭发展遭遇历史性倒退。
上世纪60年代，在以阶级斗争为纲的中国已经出现了经济全盘崩溃的大危机。
在政治主导的“革命热情”的掩盖下，经济危机并未造成社会根基的动摇，政治背景反映于爱情审美取向上，是女性首选工农兵，男性偏爱中性化风采的“邢燕子”。
60年代初，中国家庭首先失去经济支撑，三年自然灾害导致三千余万人死于饥荒，无数家庭骨肉离散。之后，十年文革把支撑家庭稳固的另一条腿“社会意识形态”也砍断。以出身划分人的社会等级，鼓励夫妻互相举报、儿子揭发父亲等举措，让中国家庭在失去饥饱的生存保证后，人格的生存权亦被湮灭。
当政治洗脑于家庭，这种倒退造成的伤害会殃及一个家族的数代人。
改革是另一次解放，中国婚恋进入“人本”发展初期阶段。
1978年，中央提出改革开放的口号，与此同时，《婚姻法》开始修改。思想要解放，除了深刻理解“经济”与“政治”的关系、主动学习西方先进之处，“婚恋思想”的解放，也是其中重要部分。与1950年代的“婚恋自由”相比，建立在人性化的自由选择是一次更大的进步。
1980年，第二部《婚姻法》颁布，增加了对“离婚”条款的规定，“感情不和”等离婚理由被允许成立，这掀起中国第二次离婚高潮。虽然离婚在上世纪80年代依旧被认为是不光彩的事、办理离婚手续受到需要单位出具证明等约束，但中国人的婚姻观第一次跳出了政治的束缚，变成了夫妻两人的“家事”。
各种各样的婚恋形式顶着批评指责声层出不穷。“秦香莲上访团”、“未婚同居”、“第三者”、“跨国婚姻潮”……短短数年，国人的择偶观已经发生极大变化，对“性”的需求在羞答答中释放出来。
尽管人们对这种变化报以谨慎的怀疑态度，但就像～个长期受到严格管束的孩子突然发现苛刻的管教者消失了，短暂迷惘后，他们随即进入放纵的狂欢状态。
中国婚恋观滑向另一个极端。
媲美经济发展速度的婚恋开放速度，全盘西化背后的忧思。
从建国至改革开放，中国人的婚恋观都在寻找外来坐标。从向苏联学习到向西方学习，其实都是经济作用于政治、政治再反馈于家庭的过程。
“摸着石头过河”的改革之路免不了要在挫折中前行，国人的婚姻家庭观同样走了许多弯路，甚至发生历史倒退。这是第二次倒退。
与文革的那次伦理崩溃相比，它的核心是“对婚姻的低成本背叛”。国人对西方文明的了解停留在表面：于物质，是奢靡的享受；于精神，是少有约束的“尝试”，包括对婚姻外性关系的大胆尝试。究其原因，既是法制化进程跟不上经济发展脚步的产物，也是精神从空虚立刻进入到不加筛选、极度膨胀的极度“丰富化”的表现。
1990年代末期，媒体终于站在更高的角度讨论家庭问题。当全社会都生病时，靠什么把急速崩溃的家庭拉回来?
回归家庭，法律的及时跟进，中国家庭找到自己的坐标。
2001年，第三部《婚姻法》颁布，它被称为“有史以来对中国家庭影响最大的一部法律”。市场经济的建立、财富成为家庭日常生活的必要部分后，新《婚姻法》从经济层面宣判了出轨者将付出的沉重代价，以“结婚证”保证婚姻忠贞者的权益。
三部婚姻法是家庭变迁史的最好证明。而除了法律的及时跟进，传统文化归来让中国家庭找到了灵魂。法与理的同步化科学构建，才能保证家庭在内外发展上都将受到约束。而这种约束与单纯的政治指挥一切相比，先进性不言而喻。
进入新世纪以来，回归家庭浙成风潮。这股风潮依然从北京上海广州等沿海东部地区刮起，人们修改了对成功的评判标准，与资产身家数量相比，夫妻关系融洽、子女教育有道更能检验出男性的能力。
家庭是经济政治的集中反映。中国家庭的现代化建设仍须努力。尽管它在短短60年中走完了非理性一破坏一彻底破坏一迷失一放纵一重建理性的一个轮回，但必须明白，无论社会如何变动。最终对家庭、婚恋起决定作用的。仍是人类婚恋的本质：爱与幸福。
中国60年婚恋大事记
1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》颁布施行。在我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和儿童权益的婚姻家庭制度。
1949年到i954年，为解决驻新疆20万官兵婚姻难题，新疆军区从湖南、山东、四川等地征召了4万多名女兵入伍。这些女兵后来被誉为“新疆荒原上的第一代母亲”。
1968年掀起的知识青年上山下乡运动，几乎使所有经历过它的人都留下了感情的阴影和创伤。他们的爱情甚至婚姻都经历着严峻的考验。
1966年～1976年的文化大革命对于人民的恋爱、婚姻是一场浩劫。中国人的婚姻生活走入了一个“禁欲”时代。
1980年，新《婚姻法》颁布，离婚的必要条件被修改为：第一，双方感情确已破裂；第二，经调解无效。
1981年，中国开始推行独生子女政策，从此避孕和流产合法化。
2001年婚姻法修正案为适应婚姻家庭的发展，在夫妻财产制、家庭暴力和夫妻间的忠实义务等方面做了适当的调整。
2004年，第一位获得诺贝尔奖的华裔科学家杨振宁以82岁高龄迎娶28岁的翁帆。
2004年3月，教育部关于《普通高等学校学生管理规定》正式出台，在校大学生结婚禁令正式解除。
60年。我们终于不再以粗暴的方式、沉重的羞耻感对待离婚，把它变成跳槽一样的“没什么大不了”：
60年。我们的择偶观经历了政治到情感的演变，走向人财双全的复合标准。
婚恋家庭观是国家与社会发展的意识投影。老舍以《四世同堂》讲述了特定时代背景下某个大家庭的悲欢离合史，读者从中却能窥视到那个时代下所有家庭的喜怒哀乐。管中窥豹，以点概面，所有的爱恨离愁在单个人的故事里，一个时代接一个时代前行，最终把一条清晰的线索呈现在读者面前。
解放了，是妇女地位的解放，现代自由婚姻的重建第一步。
1950年5月，新中国第一部《婚姻法》出台，中国人第一次在法律上确立了一夫一妻制，妇女在婚姻中获得平等地位。此前，国民政府虽在法律中规定“男女婚恋自由”，但纳妾制并未废除，不能算作完全的“婚恋平等自由”。新中国的第一部《婚姻法》标志着国人的婚恋从内容到形式都进入一个广阔天地。
尽管在法律的捍卫下，新中国大多数青年男女都幸运地获得了自由挑选伴侣的权利，但新政府在这场“打破旧，树立新”的婚恋运动中，有不少让后人争议之处。1950年～1956年，在政府主导下，中国第一次离婚高潮兴起，有600万对夫妻离婚。离婚者中，有借此彻底摆脱盲婚、童养媳者，也有进城干部抛弃没有感情的糟糠之妻者。在后人的评述中，“该离不能离，不该离却离了”是其最大特点。而与离婚对应的，是近400万青年女性经由“组织安排介绍对象”，再次丧失婚姻自主权。这是另一种形式的“包办婚姻”。
然无论如何，解放后，中国人的婚恋主旋律是“自由”，进步性不可抹杀，从中，我们甚至能看到中国人已经忘却了两千多年的人性化。
政治挂帅，经济崩溃，家庭发展遭遇历史性倒退。
上世纪60年代，在以阶级斗争为纲的中国已经出现了经济全盘崩溃的大危机。
在政治主导的“革命热情”的掩盖下，经济危机并未造成社会根基的动摇，政治背景反映于爱情审美取向上，是女性首选工农兵，男性偏爱中性化风采的“邢燕子”。
60年代初，中国家庭首先失去经济支撑，三年自然灾害导致三千余万人死于饥荒，无数家庭骨肉离散。之后，十年文革把支撑家庭稳固的另一条腿“社会意识形态”也砍断。以出身划分人的社会等级，鼓励夫妻互相举报、儿子揭发父亲等举措，让中国家庭在失去饥饱的生存保证后，人格的生存权亦被湮灭。
当政治洗脑于家庭，这种倒退造成的伤害会殃及一个家族的数代人。
改革是另一次解放，中国婚恋进入“人本”发展初期阶段。
1978年，中央提出改革开放的口号，与此同时，《婚姻法》开始修改。思想要解放，除了深刻理解“经济”与“政治”的关系、主动学习西方先进之处，“婚恋思想”的解放，也是其中重要部分。与1950年代的“婚恋自由”相比，建立在人性化的自由选择是一次更大的进步。
1980年，第二部《婚姻法》颁布，增加了对“离婚”条款的规定，“感情不和”等离婚理由被允许成立，这掀起中国第二次离婚高潮。虽然离婚在上世纪80年代依旧被认为是不光彩的事、办理离婚手续受到需要单位出具证明等约束，但中国人的婚姻观第一次跳出了政治的束缚，变成了夫妻两人的“家事”。
各种各样的婚恋形式顶着批评指责声层出不穷。“秦香莲上访团”、“未婚同居”、“第三者”、“跨国婚姻潮”……短短数年，国人的择偶观已经发生极大变化，对“性”的需求在羞答答中释放出来。
尽管人们对这种变化报以谨慎的怀疑态度，但就像～个长期受到严格管束的孩子突然发现苛刻的管教者消失了，短暂迷惘后，他们随即进入放纵的狂欢状态。
中国婚恋观滑向另一个极端。
媲美经济发展速度的婚恋开放速度，全盘西化背后的忧思。
从建国至改革开放，中国人的婚恋观都在寻找外来坐标。从向苏联学习到向西方学习，其实都是经济作用于政治、政治再反馈于家庭的过程。
“摸着石头过河”的改革之路免不了要在挫折中前行，国人的婚姻家庭观同样走了许多弯路，甚至发生历史倒退。这是第二次倒退。
与文革的那次伦理崩溃相比，它的核心是“对婚姻的低成本背叛”。国人对西方文明的了解停留在表面：于物质，是奢靡的享受；于精神，是少有约束的“尝试”，包括对婚姻外性关系的大胆尝试。究其原因，既是法制化进程跟不上经济发展脚步的产物，也是精神从空虚立刻进入到不加筛选、极度膨胀的极度“丰富化”的表现。
1990年代末期，媒体终于站在更高的角度讨论家庭问题。当全社会都生病时，靠什么把急速崩溃的家庭拉回来?
回归家庭，法律的及时跟进，中国家庭找到自己的坐标。
2001年，第三部《婚姻法》颁布，它被称为“有史以来对中国家庭影响最大的一部法律”。市场经济的建立、财富成为家庭日常生活的必要部分后，新《婚姻法》从经济层面宣判了出轨者将付出的沉重代价，以“结婚证”保证婚姻忠贞者的权益。
三部婚姻法是家庭变迁史的最好证明。而除了法律的及时跟进，传统文化归来让中国家庭找到了灵魂。法与理的同步化科学构建，才能保证家庭在内外发展上都将受到约束。而这种约束与单纯的政治指挥一切相比，先进性不言而喻。
进入新世纪以来，回归家庭浙成风潮。这股风潮依然从北京上海广州等沿海东部地区刮起，人们修改了对成功的评判标准，与资产身家数量相比，夫妻关系融洽、子女教育有道更能检验出男性的能力。
家庭是经济政治的集中反映。中国家庭的现代化建设仍须努力。尽管它在短短60年中走完了非理性一破坏一彻底破坏一迷失一放纵一重建理性的一个轮回，但必须明白，无论社会如何变动。最终对家庭、婚恋起决定作用的。仍是人类婚恋的本质：爱与幸福。
中国60年婚恋大事记
1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》颁布施行。在我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和儿童权益的婚姻家庭制度。
1949年到i954年，为解决驻新疆20万官兵婚姻难题，新疆军区从湖南、山东、四川等地征召了4万多名女兵入伍。这些女兵后来被誉为“新疆荒原上的第一代母亲”。
1968年掀起的知识青年上山下乡运动，几乎使所有经历过它的人都留下了感情的阴影和创伤。他们的爱情甚至婚姻都经历着严峻的考验。
1966年～1976年的文化大革命对于人民的恋爱、婚姻是一场浩劫。中国人的婚姻生活走入了一个“禁欲”时代。
1980年，新《婚姻法》颁布，离婚的必要条件被修改为：第一，双方感情确已破裂；第二，经调解无效。
1981年，中国开始推行独生子女政策，从此避孕和流产合法化。
2001年婚姻法修正案为适应婚姻家庭的发展，在夫妻财产制、家庭暴力和夫妻间的忠实义务等方面做了适当的调整。
2004年，第一位获得诺贝尔奖的华裔科学家杨振宁以82岁高龄迎娶28岁的翁帆。
2004年3月，教育部关于《普通高等学校学生管理规定》正式出台，在校大学生结婚禁令正式解除。