新的历史条件下的高中语文教学应该是培养学生主体的自我创新精神，解决认识论和方法论问题的向大学教育过渡性的教育阶段。突出学生主体中的自我发展，以培养主体自我创新精神和实践能力为重点，解决主体的认识、思维问题是这一阶段的要务。当我们的视角发生这一转向时，高中语文教学的前景就会豁然开朗。
　　这一阶段的学生，往往都有强烈的逆反心理和自我扩张的要求，竭力追寻主体的自我张扬，认识和思维极为活跃激荡的状态之中，此时我们的语文教学就不能停留在谴词造句、某局布篇中的知识性理性经验上。此时此地的他们经过九年的母语学习，随着自身的成长以及通过诸多媒体，对社会已有较多的接触，加之现代教育中众多课程的设置，都丰富了其思维内容，那么此时就可通过教师的必要诱导和匡正使其思维于已有平台趋于提升。例如，小说教学中，主题的多解性，人物形象的多解性，都被列为高中学生的雷区，多以补充材料出现在教参里，散文教学又多上纲上线，各类文章的预习提示中多是兵马未动，主题先行，此类对学生的自主认识、自主思维多所羁绊。因此，我们应该不失时机的以学生心理特征为契机，创造一个比较宽松的课堂学习环境，使学生在已有认识和思维平台的基础上充分发挥主体的主观辩识能动性，在平等对话和必要辩论中完成教育教学任务。不但掌握知识性的理性经验，更重要的是创新认识和创新思维的培养，这是思维的。
　　谈到审美的，更让人嗟叹不已。目前高中语文教学当中几乎难以嗅到其气息。有人说这一要求过高，其实素质教育的内涵，新型人才的培养的目标都是向这一方向靠近，而且高中学生对此已经在自然而然的实践这，特别是高中生。他们在生活中自觉的进行对他人的评价和自我评价，自觉的寻求生活如何美人生如何美，就是为什么而活着的问题（而我们往往忽略了这一点，认为这是高估）。他们此时此地的思想与感受最为敏锐，能深入到社会人生最细微的瑕疵中，我们往往也忽略了这一点，淡漠了这一点甚而至于压抑了这一点。然而这正是新型人才培养的重要契机。他们通过肯定或否定现实存在，以其为自己和他者，努力创新，积极实践，提升认识和思维，这不也正是我们孜孜以求的吗？他们在认识和思维中会有自我的体验和感受，而这些体验和感受其实都是主体审美心理的反映，我们为何要放弃这一亮点，进而放弃语文教育的审美层面！例如，朱自清的《荷塘月色》的教学，学生能够自然的得出优美的感受判断，而优美是作为审美范畴存在，那么我们如果从这一角度来阅读理解文章，会有意想不到的更高收获。从别理科夫的喜剧(此处的喜剧是作为审美范畴存在)形象来解读小说《装在套子里的人》，从崇高（亦是作为审美范畴存在）的角度去学习《为了六十一个阶级兄弟》我们不能感悟出这一转型带给我们广阔天地：丰富了知识，提升了认识，开拓了思维，陶冶了情操！这是审美的。
　　其实，很长一个历史时期我们忽略了上世纪最大的教育家蔡元培先生关于教育宗旨的前瞻性原点认识：“教育者，养成人格之事业也，使仅为灌输知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施与人类也。”尽管已经熟练掌握了现代母语运用功能的我们，殚精竭虑的在寻求某种突破，却由于传统教育教学思想，教育教学体制等因素的影响，使现代教育无法避免的掉入“机械之教育”的泥潭。虽然现在我们对应试考试教育模式的机械之教育进行了铺天盖地的批驳，大张旗鼓的在倡导素质教育，但其之于实践，两者却殊途同归。应试之机械教育无非亦是追求金榜得中的效果，此时此刻所实施的素质教育也脱不出谋得技艺，养家糊口的窠臼,t他们都是现实政治经济功利要求的翻版，其教育本身则以点缀存在，实施教育的过程当中少了的是教育自身规律性的东西。象蔡先生所极力推崇的培养学生人格，即认识、思维、终极审美关怀的“世界观教育”的观点，虽然已经黑纸白字的写进素质教育的条条款款中，但那因为现实学校教育急功近利的当下教育目的使其最终流于一纸空谈。语文教学更是如此，而其偏偏最不该如此。作为高中语文教师，在教学实践过程中潜移默化地向这一方向推进，从思维的、审美的角度入手，解决知识，认识、思维、乃至世界观的问题，既是认识论，又是方法论，这就是哲学。
　　“万丈高楼平地起”，教育就处在一个无法重新开始的基础性战略地位，惟其重要也就马虎不得。面对教育基本价值的失落现实，以及由此造成的教师与学生双方现象力、创造力、实践力的委顿，人格塑造的颓废，根据时代发展的要求以及现代高中学生的心理特征，结合高中语文教学的学科特点，我们必须认识到健全发展的高素质的自由的“人”的培养任务大部分历史的落在了语文学科的肩膀之上。此时此地，此情此景，使高中语文教学的转型成为必然，也成为可能。
　　（赞皇县职教中心 河北 赞皇 051230）