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学生是学习的主体，是课堂的主角，教师应该把课堂还给学生。但是，如何才能充分激发起学生参与的意识和自主探究的激情呢？在民间故事《牛郎织女》的课堂上，我和我的学生们体验了一次自主学习，一齐收获了惊喜、激动与创造。
片断一
生1：老牛突然说话了，为什么牛郎不感到惊讶？
生2：牛郎和老牛关系密切，不会感到惊讶。
生3：牛郎对老牛很好，他知道老牛会说话也不会伤害他。
生4：牛郎很孤独，正希望老牛能跟他说说话呢。
生5：在牛郎看来，老牛说话是一件很自然的事。因为，在平时，牛郎闷得慌，哼小曲儿，老牛侧着耳朵，好像听得很有味儿；牛郎有什么心里话，嘴里就说出来，老牛咧开了嘴巴，笑嘻嘻的，好像明白他的心事。这说明老牛很通人性，牛郎心里也许早就认为老牛会说出话来。今天终于说出来了，不是很自然的事儿吗？
【反思一】
我们都知道“高山流水”这个成语故事，牛郎与老牛，相依为命，相互体谅，关系非同一般。牛郎所思所想，老牛亦必得之。牛郎与老牛各以其不同的方式表达着相同的心思，其灵魂相通之处，已非同一般。老牛的说话，对于牛郎而言，是水到渠成，自然而然的。学生的解读到了这个份上，还需要教师说多少呢？
片断二：
生1：王母娘娘为什么要趁牛郎不在家抓织女呢？
生2：担心牛郎在家会阻拦她的行动。
生3：王母娘娘是仙人，还会斗不过凡人？
生4：王母娘娘不想把事情闹大。牛郎肯定不会眼看着织女被抓走，他一定会竭尽全力保护织女，一旦打斗起来，事情就会闹大了。
师：有新意。但是，王母娘娘为什么会害怕把事情闹大呢？
生5：人家会笑话她。
师：为什么？
生：……
师：过去的婚姻谁做主？
生：父母。
师：俗话说，父母——
生：之命，媒妁之言。
师：现在牛郎和织女的婚姻通过父母和媒人了吗？
生：没有。
师：做父母长辈的会怎么想？
生6：这是不好的事儿。
生7：他们不孝顺。
生8：这是件丑事。
生9：家丑不可外扬。王母娘娘不想打起来，弄得沸沸扬扬，把事情传得到处都是。
师：在中国古人的传统意识里，牛郎织女的自由婚姻就跟私通、私奔一样，有辱门楣，有辱帝王家的门风，影响帝王家的尊严和威严，所以王母娘娘极力遮盖，才会趁牛郎不在家的时候来抓织女。同学们真会动脑筋，说得太棒了。老师根本就没有想到这点。
生10（急迫地）：老师，我还有疑问，王母娘娘法力应该很高强，为什么不能像孙悟空一样，把牛郎催眠了，问题不就迎刃而解了吗？
……
片断三
生1：当牛郎追来的时候，王母娘娘为什么不干脆杀了牛郎，反而划条银河来隔绝牛郎织女呢？
生2：王母娘娘担心牛郎被她杀死了，织女也会寻死，织女可是她最宠爱的外孙女啊。
生3：王母娘娘担心牛郎死了，两个孩子没人照顾。
师：王母娘娘还挺有人性的。
生4：王母娘娘要让他们可望而不可及，让他们永远生活在痛苦之中。
生5：王母娘娘要让他们生不如死。
师：王母娘娘真狠毒啊。
师：王母娘娘为什么这么狠毒？不是说织女是她最宠爱的外孙女吗？
生6：因为织女触犯了天条。
生7：因为织女丢了天庭的脸。
师：是啊，在君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡的万恶的旧社会里，平时对子女们宠爱有加的父母，一旦子女违反了他们的意愿，他们就认为冒犯了他们的尊严，认为是家门不幸，就会灭绝人性地残忍地伤害子女。在这一点上，不知大家有没有鲜活的例子作佐证呢？
生8：我们学过《孙中山破鄙习》，古人都给自己的女儿裹小脚。裹脚的时候非常痛苦，而且从此以后，一辈子行走都很困难。是不是这些父母不爱自己的女儿呢？不是。他们认为这是为女儿好。如果谁不肯裹就会受到严厉的惩罚。
师：是啊。是这么回事。在专制的社会里，一个再受父母宠爱的孩子，他的言行一旦违背了父母的意志和意愿，就会被视为给家庭、家族乃至国家民族蒙羞，就会受到极端无情的处罚。幸运的是，自由、平等、民主已经成为我们新时代的主旋律，旧社会一去不复返了。
【反思二】
一个不了解自己民族历史的人，其前行的步伐也不会高迈。不能欣赏民族文化的精粹意味着浅薄；不能正视民族文化的糟粕则意味着无知。我们每一个人的根就在民族之中，有精华的滋润，也有糟粕的侵害，只有正视它，解剖它，认识它的本质，这样，我们才能从传统的鄙俗中超脱而出，健康成长。这篇课文的教学，本无意于指向这样重大的课题，但是，令教者惊喜不已的是，在课堂生成中，学生们凭借自己的智慧，从文本的字里行间透析出了传统的毒汁。把课堂还给学生，也许更费时更费力，但是，收获却非传统课堂所能望之项背。
总评
如果说课始的质疑问难有利于学生熟悉课文，激发起阅读探究的欲望，那么精读课文之后的质疑则有利于学生加深对课文的理解，甚至能够迸发出创造性的火花。思源于疑，没有疑问就没有思考，没有疑问就没有思维的乐趣。教学中，学生针对课文内容提出了很多疑问，包括对课文漏洞或瑕疵的检测。通过质疑和共同解疑，学生不仅对民间故事这种文体形式有了进一步的了解，对牛郎织女义无反顾追求自由幸福、追求美好生活的精神品格也有了更深的体认，加深了对课文内涵的理解。在这样的训练过程中，学生自主探究、积极合作，个性化解读得到了充分的肯定与尊重，课堂真正成为学生生命成长的乐园，学生真正成为享受生命成长的人。
（责编 刘宇帆）
片断一
生1：老牛突然说话了，为什么牛郎不感到惊讶？
生2：牛郎和老牛关系密切，不会感到惊讶。
生3：牛郎对老牛很好，他知道老牛会说话也不会伤害他。
生4：牛郎很孤独，正希望老牛能跟他说说话呢。
生5：在牛郎看来，老牛说话是一件很自然的事。因为，在平时，牛郎闷得慌，哼小曲儿，老牛侧着耳朵，好像听得很有味儿；牛郎有什么心里话，嘴里就说出来，老牛咧开了嘴巴，笑嘻嘻的，好像明白他的心事。这说明老牛很通人性，牛郎心里也许早就认为老牛会说出话来。今天终于说出来了，不是很自然的事儿吗？
【反思一】
我们都知道“高山流水”这个成语故事，牛郎与老牛，相依为命，相互体谅，关系非同一般。牛郎所思所想，老牛亦必得之。牛郎与老牛各以其不同的方式表达着相同的心思，其灵魂相通之处，已非同一般。老牛的说话，对于牛郎而言，是水到渠成，自然而然的。学生的解读到了这个份上，还需要教师说多少呢？
片断二：
生1：王母娘娘为什么要趁牛郎不在家抓织女呢？
生2：担心牛郎在家会阻拦她的行动。
生3：王母娘娘是仙人，还会斗不过凡人？
生4：王母娘娘不想把事情闹大。牛郎肯定不会眼看着织女被抓走，他一定会竭尽全力保护织女，一旦打斗起来，事情就会闹大了。
师：有新意。但是，王母娘娘为什么会害怕把事情闹大呢？
生5：人家会笑话她。
师：为什么？
生：……
师：过去的婚姻谁做主？
生：父母。
师：俗话说，父母——
生：之命，媒妁之言。
师：现在牛郎和织女的婚姻通过父母和媒人了吗？
生：没有。
师：做父母长辈的会怎么想？
生6：这是不好的事儿。
生7：他们不孝顺。
生8：这是件丑事。
生9：家丑不可外扬。王母娘娘不想打起来，弄得沸沸扬扬，把事情传得到处都是。
师：在中国古人的传统意识里，牛郎织女的自由婚姻就跟私通、私奔一样，有辱门楣，有辱帝王家的门风，影响帝王家的尊严和威严，所以王母娘娘极力遮盖，才会趁牛郎不在家的时候来抓织女。同学们真会动脑筋，说得太棒了。老师根本就没有想到这点。
生10（急迫地）：老师，我还有疑问，王母娘娘法力应该很高强，为什么不能像孙悟空一样，把牛郎催眠了，问题不就迎刃而解了吗？
……
片断三
生1：当牛郎追来的时候，王母娘娘为什么不干脆杀了牛郎，反而划条银河来隔绝牛郎织女呢？
生2：王母娘娘担心牛郎被她杀死了，织女也会寻死，织女可是她最宠爱的外孙女啊。
生3：王母娘娘担心牛郎死了，两个孩子没人照顾。
师：王母娘娘还挺有人性的。
生4：王母娘娘要让他们可望而不可及，让他们永远生活在痛苦之中。
生5：王母娘娘要让他们生不如死。
师：王母娘娘真狠毒啊。
师：王母娘娘为什么这么狠毒？不是说织女是她最宠爱的外孙女吗？
生6：因为织女触犯了天条。
生7：因为织女丢了天庭的脸。
师：是啊，在君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡的万恶的旧社会里，平时对子女们宠爱有加的父母，一旦子女违反了他们的意愿，他们就认为冒犯了他们的尊严，认为是家门不幸，就会灭绝人性地残忍地伤害子女。在这一点上，不知大家有没有鲜活的例子作佐证呢？
生8：我们学过《孙中山破鄙习》，古人都给自己的女儿裹小脚。裹脚的时候非常痛苦，而且从此以后，一辈子行走都很困难。是不是这些父母不爱自己的女儿呢？不是。他们认为这是为女儿好。如果谁不肯裹就会受到严厉的惩罚。
师：是啊。是这么回事。在专制的社会里，一个再受父母宠爱的孩子，他的言行一旦违背了父母的意志和意愿，就会被视为给家庭、家族乃至国家民族蒙羞，就会受到极端无情的处罚。幸运的是，自由、平等、民主已经成为我们新时代的主旋律，旧社会一去不复返了。
【反思二】
一个不了解自己民族历史的人，其前行的步伐也不会高迈。不能欣赏民族文化的精粹意味着浅薄；不能正视民族文化的糟粕则意味着无知。我们每一个人的根就在民族之中，有精华的滋润，也有糟粕的侵害，只有正视它，解剖它，认识它的本质，这样，我们才能从传统的鄙俗中超脱而出，健康成长。这篇课文的教学，本无意于指向这样重大的课题，但是，令教者惊喜不已的是，在课堂生成中，学生们凭借自己的智慧，从文本的字里行间透析出了传统的毒汁。把课堂还给学生，也许更费时更费力，但是，收获却非传统课堂所能望之项背。
总评
如果说课始的质疑问难有利于学生熟悉课文，激发起阅读探究的欲望，那么精读课文之后的质疑则有利于学生加深对课文的理解，甚至能够迸发出创造性的火花。思源于疑，没有疑问就没有思考，没有疑问就没有思维的乐趣。教学中，学生针对课文内容提出了很多疑问，包括对课文漏洞或瑕疵的检测。通过质疑和共同解疑，学生不仅对民间故事这种文体形式有了进一步的了解，对牛郎织女义无反顾追求自由幸福、追求美好生活的精神品格也有了更深的体认，加深了对课文内涵的理解。在这样的训练过程中，学生自主探究、积极合作，个性化解读得到了充分的肯定与尊重，课堂真正成为学生生命成长的乐园，学生真正成为享受生命成长的人。
（责编 刘宇帆）