随着统编教材的问世，初中语文进入“一本统天下”的局面。这种回归，反映出语文教材在立德树人方面的独特作用得到了前所未有的重视。同时，新时代、新高考、新教材，都要求学生大量阅读，不能局限于一学期一本语文教材。于是很多学校开始引入丰富的阅读材料。为了保障阅读实效，这些引入的阅读材料会让学生在课堂上学习。那么，如何正确处理统编教材与其他学习资源的关系，既做到主题突出、中心明确，又能相得益彰、相映成趣呢？笔者认为要做到以下几点。
　　一、有主有次，主次分明
　　有主有次、主次分明是语文教学必须坚持的首要原则。语文教学必须坚持有重点、有选择、有纲有目。
　　所谓的“主”，就是要以统编语文教材为主要载体（内容）对学生进行语文素养的提升。这不仅仅是一个教与学的问题，还是一个不折不扣执行国家政策、落实立德树人总要求的原则问题。在具体的教学中，必须首先保证对统编语文教材的学习，这是必修课，也是规定动作。
　　所谓的“次”，就是坚持其他学习资源作为统编语文教材的补充这一定位，不能越俎代庖、喧宾夺主。比如柳宗元的《捕蛇者说》，脍炙人口，曾经多年选入初中教材，堪称经典范文，但在目前情况下也只能是语文教学的补充。
　　值得注意的是，在实际教学中，单纯地学习统编教材未必能够完成相应的学习目标，这就必须借助统编教材之外的学习资源作为有益的补充，共同完成相应的阶段任务。
　　二、主次兼顾，以主带次
　　主次兼顾、以主带次，指的是在语文学习中以统编教材为统领，既突出统编教材这一重点，又兼顾其他学习资源的学习。以统编语文教材七年级下册第一单元《孙权劝学》为例，我们不仅要将本文吃透，還要兼顾课外有关劝学篇目的学习。比如，可以适时引进陈普《劝学歌》、颜真卿《劝学》、韩愈《进学解》、钱泳《明日歌》等篇目，给学生设计一个关于“劝学”的主题学习，力求使学生对这一主题有一个全面深入立体的体悟，并在此基础上进行创作，写出自己的《劝学篇》。
　　三、主中有次，次中有主
　　一般来讲，统编语文教材的所有篇目相对于其他学习资源，都是“主”，但具体来讲，各个篇目在统编教材中的地位也是不同的。比如统编语文教材七年级上册第四单元的四篇文章——毛泽东《纪念白求恩》、让·乔诺《植树的牧羊人》、诸葛亮《诫子书》和莫顿·亨利《走一步，再走一步》都是比较重要的，但具体说来，前三篇是教读课文，《走一步，再走一步》是自读课文。根据编者安排，前者是“主中之主”，后者是“主中之次”。
　　这一原则也适用于单篇文章的学习。比如九年级下册第一单元《海燕》这一教读课文，学习目标有很多，可以是体会诗歌的韵律节奏、读出诗歌的情感变化、感受不同形象的象征寓意、理解诗中的多种表现手法等，这些都很重要。但具体到一节课，设定学习目标应该尽可能集中，做到主次分明，方便学生更好完成，力戒平均用力、面面俱到。
　　与统编语文教材篇目这个“主”相对应，其他学习资源整体上处于“次”的地位。但这些众多的学习资源内部也有主次之分、轻重之别。比如，同属于统编语文教材之外的学习资源，经典篇目如林嗣环《口技》、朱自清《荷塘月色》、魏巍《我的老师》、沈复《幼时记趣》、柳宗元《捕蛇者说》和臧克家《有的人》，就应放在“次”中之“主”位。
　　四、宜主则主，宜次则次
　　需要特别指出的是，“主”和“次”是相对的，没有绝对的“主”，也没有绝对的“次”，两者在一定的条件下可以相互转化。仍以“劝学”主题为例，在统编初中语文七年级下册第一单元的学习中，《孙权劝学》处于“主”的位置，诸葛亮《诫子书》处于“次”的位置;在统编初中语文七年级上册第四单元的学习中，诸葛亮《诫子书》则处于“主”的位置，《孙权劝学》处于“次”的位置;在有关劝学内容的写作或考试中，两者因为在统编教材中出现而众人皆知，某种程度上缺乏新意，只能退而为“次”;相反，课外有关劝学的篇目如宋真宗《劝学诗》、韩愈《进学解》等因为未入选统编教材而具有新颖性，在考试中可能就会进而成为“主”。
　　以上四点，共同构成了正确处理统编教材与其他学习资源之间关系的基本原则。在这些原则的指导下，我们才能更好地去落实“用教材教，而不是教教材”这一新课程观。