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摘 要：两千多年来，“男尊女卑”的封建观念一直支配着妇女的生活轨迹，使得绝大部分女子的“幸福感’指数十分低。然而，处于社会变革之际的宋代，在一段时间内影响尚为薄弱的宋代理学对妇女生活束缚较少。客观环境的开放、心灵领域的慰藉以及精神世界的寄托，让这部分女子的生活相对于其他朝代，获得了一定的幸福。
关键词：古代女性；宋代；部分女性；相对幸福
关于“幸福”，定义繁多。《说文解字》解释“幸”曰：“幸，所以惊人也，凡幸之属皆从幸。”即“幸”有意外得到、幸运的涵义。“福，佑也。”即“福”有外在条件的保证和内心的满足之意。因此，幸福是一种生理和心理、物质和精神的欲望得满足后的主观心理感受，具体体现于精神上的愉悦。幸福是个人主观感受，但不可否认的是，它也受到周围环境、他人看法、和社会地位等客观因素的影响和制约。
众所周知，中国古代女性长期处于封建伦理笼罩下的“漫长黑夜”中，毫无幸福感可言。但是，宋代的一部分女子就如黑夜中的“一丝光亮”，不屈服于命运的安排，执着地寻找着自己真实的身影，寻找着走出男性影子的路径，这便是她们的“痛，并快乐着”。
由于很多人认为宋明理学是迫害妇女的开始和典范，它的“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”等观念是套在妇女身上沉重的枷锁，导致她们的生活苦不堪言，地位不断下降。而宋代理学正是兴起于宋代，因此，很多人自然而然地认为，宋代妇女的地位卑下，无论在家庭、婚姻还是生活都是没有幸福的，是“服于夫”的。然而，理学思想真正成熟和确立是在南宋中叶以后，并且其完全地深入广大民众的意识和左右民众的行为和生活，具体地说是在南宋末年以后，至明代为极盛。因此，宋代妇女受理学礼教思想影响甚微，相对自由开放的社会风气为部分女性的幸福生活奠定了基础。
下面就从以下几个方面来论述宋代部分女性相对于其他朝代的幸福。
一、外在条件的幸福：客观环境的相对开放
从政治上看，北宋结束了五代十国分裂、动荡的社会格局，建立了完整统一的封建新秩序，社会比较稳定，是广大民众能够安居乐业的前提；从经济上看，宋代的商品经济高度繁荣发展。社会生产蓬勃进行，其农业、手工业、商业等的发展水平“大大超过唐朝，成为战国秦汉以后，中国经济发展的又一高峰期”；从教育上看，由于宋代的统治者比较重视文化教育，科举制盛行，整个社会文化氛围比较浓厚。雕版印刷术的普及，使得文化传播更快、更广泛，私塾、学院的兴起，使得人们接受教育不再受到阶级、性别的限制；这一切都为女性在稳定的社会环境下接受教育提供了较好的条件，接受教育的宋代女性与以往相比人数更多、范围更广。
除此之外，唐代开放的文化，宽松的社会传统，都对宋代社会产生了极其深远的影响。对于宋代妇女来说，像唐代妇女一样，她们也有较多的参与公众活动接触闺阁之外世界的机会，为认识自我和社会提供了条件，即她们享有较大的人身自由权。宋代妇女几乎每月都有走出家门、参加社会聚会的机会，无论贵贱，都可以在这热闹的街市随意浏览、采买、娱乐。宋代妇女在节日里行动自由、喜气洋洋，节日之外还有踏青游春、女伴聚会、蹴鞠踏索和寺庙拜佛等群体性的社会活动和休方式。
较为开放自由的空间，让宋代女性的心灵空间也扩大了，她们开始走出了重重封锁的深闺、走出了父亲和丈夫的世界，走出了自我幽闭的痛苦；走进了自由，走进了幸福，走进了暂时属于女性自己的“碧海蓝天”。
二、本真自我的幸福：心灵领域的慰藉
传统观念认为，在父权时代里，女性是没有独立意识的，完全处于依附于男性的地位，成为物化了的人。然而，正所谓经济基础决定上层建筑，随着宋代商品经济的发展，女性的思想即心灵层面也开始发生巨大的变化。接受了文化教育的女性，随着文化知识的不断提高，具体处理问题实际能力的掌握，同时自我意识开始觉醒，进而能够以更好的心态去接纳周围的事物，去发现自然的魅力，去体悟社会的真善美，从而内心世界更加丰盈斑斓，就会自然而然地品尝到幸福的味道。最突出的表现就是对爱情的大胆追求和对美满婚姻的选择。
宋代女性开始勇敢地走出封建传统的禁区，执着地跨进自己爱的情感世界，大胆地袒露自己独立的人格。期待甜蜜爱情的李清照，在薄汗透衣、尽心“蹴罢秋千”的朝气勃勃的少女形象中栩栩如生，在初见其夫赵明诚时“和羞走”的慌乱逃避中，还要“倚门回首，却把青梅嗅”。这个好奇活泼、顽皮可爱的少女形象，与礼教规范中端庄柔静、低首下心的淑女相去甚远，这却是清照的意识觉醒，不受制于世俗的眼光，为真实的自己而活。对于婚姻，宋代妇女不仅有一定的自主权，甚至还有离婚改嫁权。影响的范围上至皇家妇女，下至平民百姓，而且在婚姻的选择上，开始挣脱门第等级观念的桎梏，转向注重人的品质和感情的内在精神世界。有了合适的伴侣的陪伴，家庭和谐美满无疑是女性后半生幸福的最佳去处。
三、为灵魂“歌唱”的幸福：精神世界的寄托
宋代女性文学代表着中国古代女性的最高成就，不仅仅是因为宋代女作家的天赋和才能，更是她们独具审美创造的个体意识和独特的艺术审美个性让她们能够进行自由、大胆的创造，成就文学的辉煌。
宋代以前的女性作品，视野比较狭窄，范围主要局限于“爱情”这一主题，而宋代女性却开始用女性视角去感知和认识这个世界，对自我有更高层次的精神追求。像著名女诗人李清照既有“才下眉头，却上心头”“人比黄花瘦”的小女子细腻情思，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的爱国主义情怀，甚至挑战男性权威，著《词论》对男性作品进行批判，充分体现了她自信、独立的本色形象。柔美与刚健并存，大胆地将自己的所思所想述诸笔端，呈现于文学作品中，未尝不是一次灵魂的“歌唱”。还有朱淑真、魏夫人、张玉娘等宋代杰出的女作家，她们在作品中塑造的自我形象已不再拖曳着男权色彩，通过抒发自己的内心世界，让心有所依，方明心之所向。
总而言之，相对开放的客观环境让宋代部分女性的思想格局和视野变宽变广；爱情和婚姻的美好是对她们心灵最好的慰藉；通过文学作品进行精神寄托，做回女性真实的自己，幸福自然而来。
同时，应说明一点的是，在宋代这个比较特殊的封建时代，生存环境的差异，家庭环境的不同以及受教育方式不一，只有部分女性能够感受到无拘无束、无忧无虑的幸福。宋代宽松的环境是相对于两宋以降的封建社会而言的，因此，他是相对的和十分有限的，宋代女性所拥有的机会和活动范围也是十分有限的，因而她们获得的幸福也是相对的。（作者单位：西华师范大学）
注释：
① 《中国大百科全书·中国历史》，中国大百科全书出版社1992年版，第10页
参考文献：
[1] 谭正璧.中国女性文学史话.天津：百花文艺出版社.1984
[2] 舒红霞.女性审美文化·宋代女性文学研究.北京：人民出版社.2004
[3] 苏者聪.宋代女性文学.武汉：武汉大学出版社.1997
关键词：古代女性；宋代；部分女性；相对幸福
关于“幸福”，定义繁多。《说文解字》解释“幸”曰：“幸，所以惊人也，凡幸之属皆从幸。”即“幸”有意外得到、幸运的涵义。“福，佑也。”即“福”有外在条件的保证和内心的满足之意。因此，幸福是一种生理和心理、物质和精神的欲望得满足后的主观心理感受，具体体现于精神上的愉悦。幸福是个人主观感受，但不可否认的是，它也受到周围环境、他人看法、和社会地位等客观因素的影响和制约。
众所周知，中国古代女性长期处于封建伦理笼罩下的“漫长黑夜”中，毫无幸福感可言。但是，宋代的一部分女子就如黑夜中的“一丝光亮”，不屈服于命运的安排，执着地寻找着自己真实的身影，寻找着走出男性影子的路径，这便是她们的“痛，并快乐着”。
由于很多人认为宋明理学是迫害妇女的开始和典范，它的“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”等观念是套在妇女身上沉重的枷锁，导致她们的生活苦不堪言，地位不断下降。而宋代理学正是兴起于宋代，因此，很多人自然而然地认为，宋代妇女的地位卑下，无论在家庭、婚姻还是生活都是没有幸福的，是“服于夫”的。然而，理学思想真正成熟和确立是在南宋中叶以后，并且其完全地深入广大民众的意识和左右民众的行为和生活，具体地说是在南宋末年以后，至明代为极盛。因此，宋代妇女受理学礼教思想影响甚微，相对自由开放的社会风气为部分女性的幸福生活奠定了基础。
下面就从以下几个方面来论述宋代部分女性相对于其他朝代的幸福。
一、外在条件的幸福：客观环境的相对开放
从政治上看，北宋结束了五代十国分裂、动荡的社会格局，建立了完整统一的封建新秩序，社会比较稳定，是广大民众能够安居乐业的前提；从经济上看，宋代的商品经济高度繁荣发展。社会生产蓬勃进行，其农业、手工业、商业等的发展水平“大大超过唐朝，成为战国秦汉以后，中国经济发展的又一高峰期”；从教育上看，由于宋代的统治者比较重视文化教育，科举制盛行，整个社会文化氛围比较浓厚。雕版印刷术的普及，使得文化传播更快、更广泛，私塾、学院的兴起，使得人们接受教育不再受到阶级、性别的限制；这一切都为女性在稳定的社会环境下接受教育提供了较好的条件，接受教育的宋代女性与以往相比人数更多、范围更广。
除此之外，唐代开放的文化，宽松的社会传统，都对宋代社会产生了极其深远的影响。对于宋代妇女来说，像唐代妇女一样，她们也有较多的参与公众活动接触闺阁之外世界的机会，为认识自我和社会提供了条件，即她们享有较大的人身自由权。宋代妇女几乎每月都有走出家门、参加社会聚会的机会，无论贵贱，都可以在这热闹的街市随意浏览、采买、娱乐。宋代妇女在节日里行动自由、喜气洋洋，节日之外还有踏青游春、女伴聚会、蹴鞠踏索和寺庙拜佛等群体性的社会活动和休方式。
较为开放自由的空间，让宋代女性的心灵空间也扩大了，她们开始走出了重重封锁的深闺、走出了父亲和丈夫的世界，走出了自我幽闭的痛苦；走进了自由，走进了幸福，走进了暂时属于女性自己的“碧海蓝天”。
二、本真自我的幸福：心灵领域的慰藉
传统观念认为，在父权时代里，女性是没有独立意识的，完全处于依附于男性的地位，成为物化了的人。然而，正所谓经济基础决定上层建筑，随着宋代商品经济的发展，女性的思想即心灵层面也开始发生巨大的变化。接受了文化教育的女性，随着文化知识的不断提高，具体处理问题实际能力的掌握，同时自我意识开始觉醒，进而能够以更好的心态去接纳周围的事物，去发现自然的魅力，去体悟社会的真善美，从而内心世界更加丰盈斑斓，就会自然而然地品尝到幸福的味道。最突出的表现就是对爱情的大胆追求和对美满婚姻的选择。
宋代女性开始勇敢地走出封建传统的禁区，执着地跨进自己爱的情感世界，大胆地袒露自己独立的人格。期待甜蜜爱情的李清照，在薄汗透衣、尽心“蹴罢秋千”的朝气勃勃的少女形象中栩栩如生，在初见其夫赵明诚时“和羞走”的慌乱逃避中，还要“倚门回首，却把青梅嗅”。这个好奇活泼、顽皮可爱的少女形象，与礼教规范中端庄柔静、低首下心的淑女相去甚远，这却是清照的意识觉醒，不受制于世俗的眼光，为真实的自己而活。对于婚姻，宋代妇女不仅有一定的自主权，甚至还有离婚改嫁权。影响的范围上至皇家妇女，下至平民百姓，而且在婚姻的选择上，开始挣脱门第等级观念的桎梏，转向注重人的品质和感情的内在精神世界。有了合适的伴侣的陪伴，家庭和谐美满无疑是女性后半生幸福的最佳去处。
三、为灵魂“歌唱”的幸福：精神世界的寄托
宋代女性文学代表着中国古代女性的最高成就，不仅仅是因为宋代女作家的天赋和才能，更是她们独具审美创造的个体意识和独特的艺术审美个性让她们能够进行自由、大胆的创造，成就文学的辉煌。
宋代以前的女性作品，视野比较狭窄，范围主要局限于“爱情”这一主题，而宋代女性却开始用女性视角去感知和认识这个世界，对自我有更高层次的精神追求。像著名女诗人李清照既有“才下眉头，却上心头”“人比黄花瘦”的小女子细腻情思，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的爱国主义情怀，甚至挑战男性权威，著《词论》对男性作品进行批判，充分体现了她自信、独立的本色形象。柔美与刚健并存，大胆地将自己的所思所想述诸笔端，呈现于文学作品中，未尝不是一次灵魂的“歌唱”。还有朱淑真、魏夫人、张玉娘等宋代杰出的女作家，她们在作品中塑造的自我形象已不再拖曳着男权色彩，通过抒发自己的内心世界，让心有所依，方明心之所向。
总而言之，相对开放的客观环境让宋代部分女性的思想格局和视野变宽变广；爱情和婚姻的美好是对她们心灵最好的慰藉；通过文学作品进行精神寄托，做回女性真实的自己，幸福自然而来。
同时，应说明一点的是，在宋代这个比较特殊的封建时代，生存环境的差异，家庭环境的不同以及受教育方式不一，只有部分女性能够感受到无拘无束、无忧无虑的幸福。宋代宽松的环境是相对于两宋以降的封建社会而言的，因此，他是相对的和十分有限的，宋代女性所拥有的机会和活动范围也是十分有限的，因而她们获得的幸福也是相对的。（作者单位：西华师范大学）
注释：
① 《中国大百科全书·中国历史》，中国大百科全书出版社1992年版，第10页
参考文献：
[1] 谭正璧.中国女性文学史话.天津：百花文艺出版社.1984
[2] 舒红霞.女性审美文化·宋代女性文学研究.北京：人民出版社.2004
[3] 苏者聪.宋代女性文学.武汉：武汉大学出版社.1997