论文部分内容阅读
马克思主义中国化理论创新是坚持和发展马克思主义的必然要求。改革开放以来中国共产党创造性地运用马克思列宁主义和毛泽东思想解决中国具体实际问题，开始了马克思主义中国化新的历史演进历程。文章试从其理论成果入手，对其理论创新进程进行分析。
改革开放以来马克思主义中国化理论创新的历史演进
【摘 要】
：
马克思主义中国化理论创新是坚持和发展马克思主义的必然要求。改革开放以来中国共产党创造性地运用马克思列宁主义和毛泽东思想解决中国具体实际问题，开始了马克思主义中国化新的历史演进历程。文章试从其理论成果入手，对其理论创新进程进行分析。
【机 构】
：
东北师范大学政法学院,吉林长春130024
【出 处】
：
社会科学战线
【发表日期】
：
2012年2期
【基金项目】
：
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目（04JZD0001）.
其他文献
吴品翰，云南师范大学艺术学院美术系教师，清华大学美术学院绘画系博士，兼任民革中央画院理事。2004-2011年，先后在法国里昂、韩国釜山等地举办个人画展。
杜学诚，1925年生于河北省大城县，1936年开始学画，“七七事变”后其启蒙老师、梁启超胞弟梁启鹏被日军杀害，他满怀悲愤前往天津杨柳青继续学画，1940年定居长春。现已年近九旬，擅长国画、书法，为中国国画院名誉院长、北京京华兰亭书画院理事、中国香港国际美术家联合会会员、吉林省老干部大学书画研究会顾问。其作品被美国、加拿大、法国、意大利、日本等国收藏家收藏并多次获奖：《渔乐图》获“庆祝中国共产党成立八十周年红旗颂”书画展金奖；《东北虎》入编《中外名人文化研究书画展》并获创新成就奖；《李白》入编香港名人文化艺
现象学以直观认识存在，主张面向生活世界、回到事物本身，这既是对传统西方哲学认识论的超越，也是对其主客二元思维模式的颠覆，开辟了西方哲学新的把握存在的思维方式。道家哲学主张道法自然，以直觉思维领会存在，回归自然大化的本性，成就了一种独特的感悟存在的思想道路。探讨现象学与道家哲学基于领会存在问题的致思方式，其中有着东西方哲学思想的契舍：扬弃思辨回到存在本身，是现象学与道家哲学的共同主题；超越理智主义直指存在的直觉直观，是现象学与道家哲学共同的致思路径；以生活世界为基点探寻存在的意义，是现象学与道家哲学的共同旨
“域”（field）从社会分化的结构展现了现代性再生产机遇的伦理形态特征。它的双重现实本质在现代性的“断裂带”上凸显教育域和机遇平等的内在关联。这一关联的逻辑遵循“习一域”一致的理想模型，并为教育域中的机遇平等主义提供辩护。然而，不论“平等的理由”，还是“自由的理由”，都陷入一种悖论性伦理难题之中。教育域中的机遇平等，尽管开放出复杂的有关平等原则的道德哲学论题，但是本质上属于现代性制造的众多“神话”中的一个。
尽管各派现代西方哲学家都在力图反对传统西方哲学中的基础主义，但是在他们批判基础主义的过程中却不可避免地显露出新的“基础”，因此我们可以说，现代哲学的多元基础成为一个不争的事实。对于中国的马克思主义哲学来说，最为根本的挑战在于，以既往的传统形而上学基础主义的思维模式切入世界这个混沌，我们容易限于同一性的死亡哲学；而取消同一性的基础主义的哲学观听任多元、相对主义的哲学观实际上又容易使世界陷入混沌而使人无所适从。如何面对这种多元基础的事实，如何重新选择一种平面切入现实的混沌？我们在此以一种多元基础主义的哲学观，
温故可以知新，对于史学现状的反思，或可回到史学的基本层面去，从具体研究倾向或取向的形成发展过程人手进行考察，借以帮助我们认识目前史学的需要。很多基本的问题，前人已经思考过，且有较深的体悟。整理前人的思路，或也就展现出了新的可能性。本文题目看似甚大，不过并非系统的论述，而仅是一些片断的反省，亦即名副其实的引玉之砖。若能引起方家的兴趣，就此写出真正有见识的论述，则幸甚。