刘兰芝是《孔雀东南飞》中的女主人翁。刘兰芝与焦仲卿的爱情，千百年来，一直被人们当作典范加以传颂，但我们结合当时社会历史背景并仔细研读文本，从不同角度来看刘兰芝的情感生活，才发现一个生活中不一样的刘兰芝。刘兰芝与焦仲卿的爱情并不幸福，也不美满，而是充满痛苦、心酸与苦涩。其理由如下：
　　一、奴隶般的家庭劳动
　　少女时代的刘兰芝可以说是在幸福和快乐中度过的，她像一只美丽的金孔雀，聪颖而娴静。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇”，这几句话是刘兰芝快乐的少女时代生活的真实写照。少女时代的刘兰芝不但受到过良好的传统诗书教育，而且有强烈的责任感和道德感，对生活充满自信。刘兰芝自从嫁到焦仲卿家后，她的生活就发生了巨大的变化，过着“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为”的生活。那么“三日断五匹”是一个什么概念？汉代一匹是四丈，五匹就是二十丈，一仗是十尺，在汉代一尺是23.1厘米。刘兰芝三天织布二十丈，即4620厘米，也就是15.4米。这在汉代可以说是一个织布能手。为什么可以这么说呢？汉乐府《上山采蘼芜》中有这样记载“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余，将缣来比素，新人不如故”。诗中的故人一天也只织五丈余。由以上这些具体数字可以看出，不是刘兰芝“织作迟”，而是“大人故嫌迟”。这一个“故”字，反映焦母对刘兰芝的真实态度。这些劳动数据背后，又反映了刘兰芝劳动的强度。而这种劳动强度，对只有十七八岁的刘兰芝而言，实在是一种身心摧残。“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，恰是刘兰芝身心受到摧残后的反映。这如同奴隶般的家庭劳作，让刘兰芝身心痛苦。所以，刘兰芝嫁给焦仲卿后，不但没有过上更好的生活，反而“夜夜不得息”的辛苦劳作，这样无休止的家庭劳作，恰恰是刘兰芝日常生活的真实写照。
　　二、两地生活的痛苦
　　焦仲卿与刘兰芝一个在府里上班，一个在家里日夜劳作。由于劳动强度大，刘兰芝身心疲惫，而疲惫的身心需要丈夫的温情去理疗，这样才能使疲惫的身心得到温暖而康复。但是刘兰芝的境遇是“贱妾守空房，相见日常稀”，刘兰芝常常独守空房，形单影只，聚得少离得多，而聚少离多对刘兰芝来说，往往造成身心的巨大痛苦。从心理学的角度讲，离愁产生无尽的思念，思念又会产生难耐的寂寞和无限的孤独，特别对少妇刘兰芝而言尤为严重。当她因劳作而身心疲惫时，当她与婆婆产生矛盾及遇到无法克服的困难时，都无法及时地与焦仲卿面对面进行情感的交流与思想的沟通，自然也就无法得到丈夫的语言的慰藉与心灵的安慰。时间久了，内心就会产生一种特别的软弱和无助，夫妻之间的感情也就不能得到满足，于是压抑的感情无处宣泄，内心的积怨无处倾诉。从夫妻感情的角度看，这样极易导致一方或双方情感的逆变，以及思想和行为上的越位。另一方面讲，由于长期的生理、心理压抑，又不能得到情感上的满足，压抑久了，又会产生情感的急躁和性情的乖戾。这种闷烦的感情也极容易导致一方或双方容忍力的持续下降，如果容忍力下降到一定极限，那么内心逆变的感情自然会流露出来，最后对夫妻情感造成无法挽回的严重后果。像这样的事例自古有之，宋时李清照和赵明诚由于两地生活，李清照内心产生压抑和空落，正常情感无法得到满足，李清照以词消愁，如她的《醉花阴》正是这种痛苦生活的反映。近代的陆小曼与王庚可谓淑女与绅士的绝配，就是因为两地生活，最后导致陆小曼移情别恋。而刘兰芝与焦仲卿生活两地，居时短，别时长，这样焦、刘之间缺乏及时的情感沟通，造成兰芝内心的压抑，长久的压抑自然会让刘兰芝内心产生无限痛苦。像刘、焦这样一种情况的，现实生活中事例太多太多。所以，银河夫妻的结果大多是婚变。
　　三、尖锐的婆媳矛盾
　　在几千年的封建社会中，有一种观念深入到家庭生活的方方面面，那就是婆婆是封建家庭的实际维护者，也是封建家庭的真正统治者。在古代封建家庭中，一般男性家长主外，女性家长主内，家中大小事的安排一般由女性家长承担。女子结婚后，婆婆让出自己的家长宝座，可那也不过是一个空头的虚设，只不过是让自己的新媳妇承担更多的家庭责任和义务罢了，真正的家庭主角依然是高高在上的婆婆。可以说，正是有了媳妇，在婆婆家庭中尊长的地位才得以确立和巩固，老话说得好，多年媳妇熬成婆，说的就是这个道理，所以婆婆在家庭中的地位不是媳妇可以轻易撼动的。新媳妇娶过来后，勤勤恳恳，任劳任怨。刘兰芝嫁到焦家后，基本上承担了家庭中所有的义务，“奉事循公姥，，昼夜勤作息”。刘兰芝虽然做得好，但婆婆对刘兰芝并不满意，说“此妇无礼节，举动自专由”。那么，什么是”自专由“呢？根据郭兴良主编《中国古典文学作品选》中的解释——是不向尊者或者长者请示而自作主张。这样看来刘兰芝并没有犯什么“偏斜”大事，只是在劳动中发挥自己的劳动特长罢了，而焦母故意将小事放大，上纲上线，扩大并激化婆媳矛盾，一再挤压刘兰芝的活动空间。这样时间越久，婆媳恩怨也就越积越深，自然双方都到了彼此无法容忍的地步。焦母与刘兰芝，一个是“久怀愤”，一个是“妇难为”，焦母想休掉自己的儿媳妇，兰芝也有离开焦家之心，所以，刘兰芝在焦家已经不可能再生活下去了——“便可速遣之，遣去慎莫留”。同时，刘兰芝离开焦家，也是其真实的想法——“便可白公姥，及时相遣归”。所以兰芝与焦母，二人关系已经没有回旋余地，虽然兰芝对焦仲卿和小姑有些留恋，但婆媳矛盾不可调和，这是这个家庭的主要矛盾，解决的唯一办法就是兰芝离开焦家。
　　四、汉时婚嫁也不受礼教约束
　　汉时男女离婚再嫁不受封建礼教的约束。《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣未做官时家贫，以打柴为生，他经常挑担卖柴时高声诵读诗书。他的妻子劝他不要在路上高声朗读，以免路人耻笑，朱买臣不听劝阻，诵读的声音比以前更高，她的妻子感到羞愧，要求和他离婚，朱买臣留不住她，只有任其改嫁。这故事在当时广为流传。从这个事例可以看出，在汉时，当一个女人对自己的婚姻不满意时，就可以大胆地提出来，并与丈夫离婚，这不会受到别人指责，这说明当时男女婚姻的主动权并非只掌握在男人手中。同样，汉时人们也不忌讳娶那些离过婚的女子为妻，东汉时妇女离婚再嫁更为普遍，蔡文姬先嫁卫仲道，后在战乱中被掠入匈奴，做了左贤王的妾，后曹操将她赎回，又嫁给董祀为妻，两人感情一直很好，人们也没有因为她多次改嫁而瞧不起她。从以上两个事例可以看出，汉时男女离婚后，再娶嫁都是常事。况且刘兰芝焦仲卿的故事，事发建安年间，当时举国大乱，群雄并起，曹操挟天子以令诸侯，孙权父兄据江东不听朝廷号令，刘备更是不顾礼仪廉耻覆其宗室刘表、刘璋的基业，也没有一个讲究封建伦理道德。在这样一个社会大背景下，刘兰芝被焦母所逼，在焦家饱受身心煎熬，“自请遣归”另嫁他人，是很自然的事，不会受人无端耻笑。离开焦家是刘兰芝面对现实的一种很好的选择，离开焦家寻找一个更合适的家庭又有什么不可以呢？况且兰芝通诗书，勤劳能干，对自己未来自信满满，所以兰芝被焦母所休，离开焦家时，并没有蓬头散发，哭天喊地，而是心静神安，仪态万方，艳丽端庄。事实证明，离婚后的刘兰芝，并未因为离婚而受人嫌弃，“还家十余日，县令遣媒来”，又过数日，太守派人来为自己第五儿子求婚，可见当时的人们不但不嫌弃娶离婚后女子，反而娶这样高素质女子是一种家族荣耀。饱读诗书又青春靓丽的刘兰芝，何必在焦家过“心中常苦悲”的生活呢？
　　综上所述，刘兰芝在焦家过着奴隶般的生活，已经使刘兰芝身心疲惫；两地生活的痛苦，让刘兰芝情感无法承受；尖锐的婆媳矛盾，已经不可调和；汉时男女婚嫁也不受封建礼教的约束。所以，刘、焦的现实婚姻生活，不幸福，也不美满。刘被休，刘、焦各奔东西，在现在和当时来看，既合情也合理。所以，我认为对文学作品中的人物分析，不能离开当时具体的社会环境，更不能违背当时生活的真实。若离开当时具体的社会环境和生活真实，故意拔高主题，就会形成一种公式化、概念化的倾向，反而让人不易理解。
　　参考文献：
　　[1]1998，朱东润，《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社。
　　[2]1998，郭锡良，《古代汉语》，天津教育出版社。
　　[3]2001，袁行霈，《中国文学史》，高等教育出版社。
　　[4]2003，郭兴良，《中国历代文学作品选》，高等教育出版社。
　　从维质，安徽淮南联合大学政文系教师。