论文部分内容阅读
摘 要：当前的高考作文命题导向论述文的写作。在中学生因为课业负担较重而没有太多时间进行课外阅读的情况下，指导学生回到课本，重视课文中写作资源的开发，不失为提高学生论述文写作水平的一种有效方法。
关键词：论述文写作；课本；有效论证
2016年浙江省高考语文最大的变化在作文，“考试说明”后面的参考卷特地用黑体字再加着重号的形式醒目地强调“写一篇论述类文章”。如此突出“论述类”，意味着高考作文很可能就是论述文。最后，果不其然。这就改变了已经持续多年的“文体不限，诗歌除外”的要求。于是，论述文的写作之风迅速吹进了高中校园。再看2017年的“考试说明”，关于作文的第一种题型就是“对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章”。可见2017年还要将论述文进行到底。高考的导向很有意义，因为论述文的写作确实十分重要。为此，所有高三语文教师无不在努力指导学生学写论述文，特别是典型的论述类文章，而不是一般的夹叙夹议的文章。平心而论，这也正是教师在学生高中毕业前应做的工作。
那么，如何提高论述文写作教学的有效性？当下很多学生和家长似乎热衷于搜寻“高考佳作”“作文考前60题”之类的“偏方”，殊不知，“偏方”只能侥幸碰巧管用，“良方”才是治病救人的大道。笔者以为，回到课本、重视文本，依然是治疗论述文教学疑难杂症的“对症良方”。
一、文本蕴藏作文素材——为有源头活水来
中学生因为课业负担较重，没有太多时间来进行课外阅读，所以最熟悉的还是课本。语文课本中选录的各种文本，虽不能说篇篇经典、字字珠玑，但确有很多可以“经世致用”，甚至作为最好的素材写进作文中。
比如2016年绍兴市“一模”考试作文题：
姬中宪在《传承》这篇小文章里这样写：
小时候和爸爸下跳棋，爸爸教我，下跳棋有两个基本技巧：一是“铺路”，把自己的棋子间隔排开，方便自己腾挪跳跃；二是“借路”，当双方棋子短兵相接时，还要善于借助对方铺好的路，直捣黄龙。
综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇论述类的文章。
这就要抓住关键词“铺路”和“借路”，写出这两者之间的辩证关系。而教材的文本中恰恰就有很好的例子可以诠释“借路”的重要性，如荀子《劝学》（苏教版高中语文教材“必修一”，以下简称“必修一”，其他同）中的写作素材“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”就告诉我们借助外物往往能让理想早日成为现实。司马迁《鸿门宴》（必修三）写项羽兴兵四十万，驻扎于新丰鸿门，威逼刘邦十万军众；刘邦隐忍以行，往项羽驻地赴宴，凭借张良的智谋和自己的勇敢，得以脱险；范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营通告张良；宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示，最终错失良机。从这里可以看到不善于抓住机遇，不好好利用身边的谋士，往往会与成功失之交臂。
同样，教材里也有很好的论证“铺路”重要性的例子，《廉颇蔺相如列传》（必修三）写蔺相如奉命出使秦国，面对秦昭王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，取得了外交的胜利；渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。这正说明蔺相如是以自己的智慧为自己铺路。
又如最近的绍兴市“二模”考试的作文题，要求以对匠人精神的所思所感，写一篇论述类文章。很多学生不知道何谓匠人，或者错误地将其理解成农民工，实际上英国作家高尔斯华绥写的《品质》（必修三）中的鞋匠格斯拉恪守职业道德，追求鞋子的品质，精益求精，宁可饿死也不肯偷工减料，不就是工匠精神的最好写照吗？由此可知，匠人精神是一种对自己工作倾注心血的精神，是对尽善尽美的追求，是对事业耐心、专注、坚持的态度。
此外，诸如独立思考主题、爱国思乡主题、坚定信念和逆境成才主题等，在教材中也都有很丰富的例证。由此可见，文本其实也是源头活水，深入理解文本，充分利用教材，就等于准备好了下锅的米，写作时就可以胸有成竹。融会贯通、得心应手地利用文本中的素材，就能顺利地成就考场中的佳作。
二、文本让你学会思维——拨开云雾见天日
有了下锅的米，还必须是一个巧妇，才能做出丰盛的美味佳肴。高中生写论述文时立论的缺陷是什么？答：人云亦云。“立”的是地球人都知道的公理、大道理，鲜见独辟蹊径的锐评、新视角。而论述文要求具有深刻性，能从材料中筛选有效信息，透过现象看本质。那么如何確立观点？我们也可以从熟悉的文本中找到启示，从而拨云见日。
且看《六国论》（必修二）中苏洵是如何立论的：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”六国为什么会被秦国所灭，苏洵“唯陈言之务去”，提出自己的独到见解——弊在赂秦，让人耳目一新。我们从中可以很好地学习思维，打开写作思路，找到一个最好的立意，并且开门见山，抓住材料中的关键词、中心概念，直入正题。
再来看《师说》（必修一）的行文，它开篇立论，第一段就提出了中心论点“古之学者必有师”，接着阐述师的职能——“师者，所以传道受业解惑也”，又指出学者存疑的原因“人非生而知之者，孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。作者在第一段阐述了从师学习的必要性和重要性。第二段重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习，并指出了择师的标准，正反对比展开思路，有破有立。论述文的写作，特别是考场作文，就要如此简洁明了、观点鲜亮，而且条理清晰，以最快的速度抓住读者的眼球。
当然，“论”要讲艺术，“述”要多样化。不少学生喜欢在引用例子后直接大发议论，如果老是这样，未免生硬和单调。能不能在记述过程中自然融入自己的倾向和评价？例如老舍的《想北平》（必修一），并没有多少直接对故乡的议论，而是通过一系列对比，就将倾向与评价鲜明地说出来了。
另外，我们还可以通过记叙中的某个人物之口来发表看法，或者运用典故来显示观点，等等。总之，认真揣摩学过的文本，将可以得到很多启发。 三、文本启示有效论证——大珠小珠落玉盘
高中生写论述文，最大的困难是只会举例，不会论证。论证时有几个缺陷：整吞整咽，不能条分缕析；以叙代议，不会有力分析；空喊口号，没有实招等。
首先，要解决整吞整咽问题，就要围绕中心论点，巧妙地设置分論点。可以采用并列式结构，横向分解“是什么”“为什么”“怎么办”；或以时间为序，把“是什么—为什么—怎么样”结合起来，纵深推移，纵向分解，由表及里，逐层分析，步步推进，解决问题。文本中就有很值得借鉴的例子，如《六国论》中以两个分论点来剖析：一、赂秦而力亏，破灭之道也；二、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。而《劝学》篇则从三个角度来论述中心论点：一、学习的意义——提高或改变自己；二、学习的作用——弥补不足；三、学习的态度和方法——积累、坚持、专一。全文论证思路清晰，结构一目了然。再如《谏太宗十思疏》（必修三）的论证结构更有不可辩驳的逻辑力量：提出问题——应当思；分析问题——为何要思；解决问题——怎样思。如此，环环相扣，十分严谨。
其次，要克服以叙代议，就要学会运用多种论证手法。文本中典型的论述文可以为我们提供范例。《师说》就是对比论证和举例论证的综合运用，第二段重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习，作者借用了三组对比：一、“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论；二、“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上的学小遗大；三、“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。这样层层对比，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，深刻揭露了当时耻学于师的社会陋习，具有强烈的说服力。第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
再次，要解决问题，就不能空喊口号。在论述文中，想要挤干“唾沫”，拿出“干货”，就要在揭示、辨别、批判之后，提出与众不同的合理的建议，解决“怎么办”的问题。如《谏太宗十思疏》中魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想，作了非常精辟的论述，其主题是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，最为可贵的是提出了居安思危、戒奢以俭等十个具体建议。
由此可见，文本就是一个宝藏，只要你找对了方法，关联搜索，有效论证的实例就会像“大珠小珠落玉盘”般，纷纷跳到你的面前。教师若能指导学生学会从文本中遴选素材，准确运用素材，挖掘素材的深意，进行拓展延伸、有效论证，就能使素材有尺度、论述有深度、文章有厚度。充分利用文本，何愁写不出征服读者的论述文？
（责任编辑：李益）
关键词：论述文写作；课本；有效论证
2016年浙江省高考语文最大的变化在作文，“考试说明”后面的参考卷特地用黑体字再加着重号的形式醒目地强调“写一篇论述类文章”。如此突出“论述类”，意味着高考作文很可能就是论述文。最后，果不其然。这就改变了已经持续多年的“文体不限，诗歌除外”的要求。于是，论述文的写作之风迅速吹进了高中校园。再看2017年的“考试说明”，关于作文的第一种题型就是“对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章”。可见2017年还要将论述文进行到底。高考的导向很有意义，因为论述文的写作确实十分重要。为此，所有高三语文教师无不在努力指导学生学写论述文，特别是典型的论述类文章，而不是一般的夹叙夹议的文章。平心而论，这也正是教师在学生高中毕业前应做的工作。
那么，如何提高论述文写作教学的有效性？当下很多学生和家长似乎热衷于搜寻“高考佳作”“作文考前60题”之类的“偏方”，殊不知，“偏方”只能侥幸碰巧管用，“良方”才是治病救人的大道。笔者以为，回到课本、重视文本，依然是治疗论述文教学疑难杂症的“对症良方”。
一、文本蕴藏作文素材——为有源头活水来
中学生因为课业负担较重，没有太多时间来进行课外阅读，所以最熟悉的还是课本。语文课本中选录的各种文本，虽不能说篇篇经典、字字珠玑，但确有很多可以“经世致用”，甚至作为最好的素材写进作文中。
比如2016年绍兴市“一模”考试作文题：
姬中宪在《传承》这篇小文章里这样写：
小时候和爸爸下跳棋，爸爸教我，下跳棋有两个基本技巧：一是“铺路”，把自己的棋子间隔排开，方便自己腾挪跳跃；二是“借路”，当双方棋子短兵相接时，还要善于借助对方铺好的路，直捣黄龙。
综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇论述类的文章。
这就要抓住关键词“铺路”和“借路”，写出这两者之间的辩证关系。而教材的文本中恰恰就有很好的例子可以诠释“借路”的重要性，如荀子《劝学》（苏教版高中语文教材“必修一”，以下简称“必修一”，其他同）中的写作素材“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”就告诉我们借助外物往往能让理想早日成为现实。司马迁《鸿门宴》（必修三）写项羽兴兵四十万，驻扎于新丰鸿门，威逼刘邦十万军众；刘邦隐忍以行，往项羽驻地赴宴，凭借张良的智谋和自己的勇敢，得以脱险；范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营通告张良；宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示，最终错失良机。从这里可以看到不善于抓住机遇，不好好利用身边的谋士，往往会与成功失之交臂。
同样，教材里也有很好的论证“铺路”重要性的例子，《廉颇蔺相如列传》（必修三）写蔺相如奉命出使秦国，面对秦昭王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，取得了外交的胜利；渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。这正说明蔺相如是以自己的智慧为自己铺路。
又如最近的绍兴市“二模”考试的作文题，要求以对匠人精神的所思所感，写一篇论述类文章。很多学生不知道何谓匠人，或者错误地将其理解成农民工，实际上英国作家高尔斯华绥写的《品质》（必修三）中的鞋匠格斯拉恪守职业道德，追求鞋子的品质，精益求精，宁可饿死也不肯偷工减料，不就是工匠精神的最好写照吗？由此可知，匠人精神是一种对自己工作倾注心血的精神，是对尽善尽美的追求，是对事业耐心、专注、坚持的态度。
此外，诸如独立思考主题、爱国思乡主题、坚定信念和逆境成才主题等，在教材中也都有很丰富的例证。由此可见，文本其实也是源头活水，深入理解文本，充分利用教材，就等于准备好了下锅的米，写作时就可以胸有成竹。融会贯通、得心应手地利用文本中的素材，就能顺利地成就考场中的佳作。
二、文本让你学会思维——拨开云雾见天日
有了下锅的米，还必须是一个巧妇，才能做出丰盛的美味佳肴。高中生写论述文时立论的缺陷是什么？答：人云亦云。“立”的是地球人都知道的公理、大道理，鲜见独辟蹊径的锐评、新视角。而论述文要求具有深刻性，能从材料中筛选有效信息，透过现象看本质。那么如何確立观点？我们也可以从熟悉的文本中找到启示，从而拨云见日。
且看《六国论》（必修二）中苏洵是如何立论的：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”六国为什么会被秦国所灭，苏洵“唯陈言之务去”，提出自己的独到见解——弊在赂秦，让人耳目一新。我们从中可以很好地学习思维，打开写作思路，找到一个最好的立意，并且开门见山，抓住材料中的关键词、中心概念，直入正题。
再来看《师说》（必修一）的行文，它开篇立论，第一段就提出了中心论点“古之学者必有师”，接着阐述师的职能——“师者，所以传道受业解惑也”，又指出学者存疑的原因“人非生而知之者，孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。作者在第一段阐述了从师学习的必要性和重要性。第二段重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习，并指出了择师的标准，正反对比展开思路，有破有立。论述文的写作，特别是考场作文，就要如此简洁明了、观点鲜亮，而且条理清晰，以最快的速度抓住读者的眼球。
当然，“论”要讲艺术，“述”要多样化。不少学生喜欢在引用例子后直接大发议论，如果老是这样，未免生硬和单调。能不能在记述过程中自然融入自己的倾向和评价？例如老舍的《想北平》（必修一），并没有多少直接对故乡的议论，而是通过一系列对比，就将倾向与评价鲜明地说出来了。
另外，我们还可以通过记叙中的某个人物之口来发表看法，或者运用典故来显示观点，等等。总之，认真揣摩学过的文本，将可以得到很多启发。 三、文本启示有效论证——大珠小珠落玉盘
高中生写论述文，最大的困难是只会举例，不会论证。论证时有几个缺陷：整吞整咽，不能条分缕析；以叙代议，不会有力分析；空喊口号，没有实招等。
首先，要解决整吞整咽问题，就要围绕中心论点，巧妙地设置分論点。可以采用并列式结构，横向分解“是什么”“为什么”“怎么办”；或以时间为序，把“是什么—为什么—怎么样”结合起来，纵深推移，纵向分解，由表及里，逐层分析，步步推进，解决问题。文本中就有很值得借鉴的例子，如《六国论》中以两个分论点来剖析：一、赂秦而力亏，破灭之道也；二、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。而《劝学》篇则从三个角度来论述中心论点：一、学习的意义——提高或改变自己；二、学习的作用——弥补不足；三、学习的态度和方法——积累、坚持、专一。全文论证思路清晰，结构一目了然。再如《谏太宗十思疏》（必修三）的论证结构更有不可辩驳的逻辑力量：提出问题——应当思；分析问题——为何要思；解决问题——怎样思。如此，环环相扣，十分严谨。
其次，要克服以叙代议，就要学会运用多种论证手法。文本中典型的论述文可以为我们提供范例。《师说》就是对比论证和举例论证的综合运用，第二段重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习，作者借用了三组对比：一、“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论；二、“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上的学小遗大；三、“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。这样层层对比，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，深刻揭露了当时耻学于师的社会陋习，具有强烈的说服力。第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
再次，要解决问题，就不能空喊口号。在论述文中，想要挤干“唾沫”，拿出“干货”，就要在揭示、辨别、批判之后，提出与众不同的合理的建议，解决“怎么办”的问题。如《谏太宗十思疏》中魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想，作了非常精辟的论述，其主题是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，最为可贵的是提出了居安思危、戒奢以俭等十个具体建议。
由此可见，文本就是一个宝藏，只要你找对了方法，关联搜索，有效论证的实例就会像“大珠小珠落玉盘”般，纷纷跳到你的面前。教师若能指导学生学会从文本中遴选素材，准确运用素材，挖掘素材的深意，进行拓展延伸、有效论证，就能使素材有尺度、论述有深度、文章有厚度。充分利用文本，何愁写不出征服读者的论述文？
（责任编辑：李益）