借助对古典诗词的品味和赏析，不难体味一种久违的情韵——它在时空上和我们相隔遥远，却在精神上和我们血脉相连。我们的灵魂可否在那里诗意的栖居。
　　
　　关于古典诗词，人们常说的就是“熟读唐诗三百首，不会作诗也会作”。没有人会否认，“腹有诗书气自华”。作为中国文化的瑰宝，古典诗词浸润着一代又一代中国文人的心灵，滋养着他们的精神。他们通过诗词的创作，或言志，或叙事，或写情，或描景……又不断给它注入新的内容，使之更加丰富。
　　自清末民初之后，古典诗词的创作随着白话文的崛起而逐渐消退。由于教育制度的变迁，古典诗词随着古文一起，被白话文所写的现代诗所取代。然而，古典诗词的地位仍不可取代。在陶冶性情等方面，与今天的我们仍然有着难以言喻的亲近感。
　　从2006年下半年开始，一股解读古典诗词热在书市悄悄兴起。名不见经传的80后女子安意如凭着自己对古诗词的理解写出了《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》、《陌上花开迟迟归》。这些书本本畅销，多次在卓越销售排行榜名列前茅。按照发行方北京华文天下图书有限公司总经理辛继平的说法，“安意如的书有这么大的销量，确实出乎我们的意料之外。后来我们分析，这是因为社会很浮躁，所以读者需要追求内心的平静。而安意如解读古典诗词的文字又很优美，恰好适应了这种审美需求。”
　　之后，媒体爆出了安意如涉嫌抄袭网友江湖夜雨的负面消息，安意如在博客上向江湖夜雨表示了歉意，同时否认抄袭。因为安意如的走红，江湖夜雨也签约最早出版安意如三部著作的公司，近日推出了解读《全唐诗》的《长安月下红袖香——盛世浮华下的女子背影》。
　　对比安意如和江湖夜雨的著作可以发现，两人文风确有不同。有读者评论称，“听江湖夜雨谈诗词，如坐山中松下听高士论道，剪烛论心，天苍苍野茫茫，自知‘人间正道是沧桑’；听安意如说诗词，如听恋爱中的小女儿说情话，执子之手，情切切意绵绵，只愿‘人生若只如初见’。”而一部分对古诗词毫无兴趣的读者则表示，通过江湖夜雨和安意如的解读、品味，感觉理解了诗词的意境，江湖夜雨所讲述的那些诗词背后的故事和引述，不仅能加深读者对于诗词的理解，还融汇了很多古代社会、文化的知识。
　　安意如的解读更为感性，她不赞成用严肃的面孔去对待诗词，而更注重现代人在古典诗词中所产生的情感共鸣。江湖夜雨则一直试图在现代和传统中找到平衡点，“我们国家有着深厚的历史文化积淀，这笔巨大的精神财富，不像古董珍品一样需要花大量的钱才能够买下来。《春江花月夜》这首诗是谁的？谁能读懂了她，享受这首诗中的意境，她就是谁的。当然，因为年代久远，很多古典文化中的东西和我们现在有了一定的隔膜，这就需要我们对古典文化进行新的解读。”
　　对古典诗词的解读毕竟不同于回顾历史， 它更能包容多种解读和阐释。对于研究者来说注重的是“我注六经”，即尽量抛弃阐释者的先入之见，先将文本真实还原，然后进行解释；而“六经注我”的解读则是“以我观物，故物皆著我之色彩”的办法，以“心解”为主，视角更具主观色彩，也更具个性。因为如此，“唯心主义”的成份也更大。然而，古典诗词的开放性在于，从不同的视角，人们总能看到他希望目睹的东西。在生活节奏日益加快，工作压力日益增大的今天，古典诗词仍能带给我们心灵的宁静和审美的愉悦。我们难以葆有祖先一样的古典情怀，借助诗词的品味和赏析，却不难体味一种久违的情韵——它在时空上和我们相隔遥远，却在精神上和我们血脉相连。安意如激活了我们沉睡的记忆与情感，我们的灵魂可否在那里诗意栖居？