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所谓的经典名著。是指那些通过时间的验证而流传下来的优秀文化积淀。国外的经典名著原著作品通常只是一些专业人士在看,流传到中国,一般都是翻译的版本,因此在这里我们就谈谈中文版的经典名著吧。
近几年,许多经典名著不断翻新,外行人甚至不解,经典名著不是那些已经流传下来的经典吗?不断翻新不是在重复印刷吗?其实不然,经典名著除了出版手段多样以外,其内容也在不断变化。这些作品面对不同时代的读者。内容上也会有新的注释、解读。在当代,如果不加上时人的一些优秀的研究成果,这些作品的出版就没有多大意义。比如,《莎士比亚全集》在牛津大学隔几年就会推出新的版本,就是因为新版要综合新的研究成果,对内容进行新的考定。而《红楼梦》也一样,根据底本的不同文字也会不一样。但这些并没有改变经典名著的原味。随着许多经典的研究成果的出现,经典名著的内容也会不断得到补充和完善。因此,经典名著的不断翻新是必要的。
现在,经典名著不断出版,也是出于两个方面考虑:一种是为了还原文本的真相;一种是为了繁衍和推广文本的内容,根据不同的阅读族群,这些文本的内容也会变得不同,主要体现在挑选本、摘录、缩写本、改写本、白话文等。而针对青少年的经典名著阅读,许多出版社推出一些改写本。这些改写本有几个好处:一是比较适合青少年的阅读习惯、理解能力、性格倾向等,二是扩大了这些名著文本的解释和影响。
但是,我认为改写并不是主流。在台湾,从前几年兴起、到如今许多中小学还依然普及的读经热潮,我们也可以看到台湾对于中华经典名著原本的推崇。而近几年,大陆这边也兴起了各种各样的诵读会、读经会。对于原著的呼唤声潮不可忽视,这也展现了名著原味的魅力:它是可以在不断的解读中,不断得到体会的。虽然这些诵读会与读经会也引发了不少批评的声音,但它们致力于提升民族精神、振兴中华传统文化的初衷,受到许多青少年的积极响应。据组织者介绍,在青少年中提倡这种名著原本的阅读。是鉴于青少年的记忆力比较强,虽然原著比较晦涩难懂,但由于改编的版本缺乏原汁原味。青少年也难以体会其中的内涵,因此,让他们先记忆这些原著的内容,是为了让他们在今后逐渐丰富生活和工作阅历中,能从中得到体会。
我个人也是比较赞成经典名著阅读回归原味。对于青少年阅读名著,我的建议是:首先,不要强开书单,因为书单只是适合普遍的读者,而青少年在成长期间,性格与兴趣各异。选择阅读上也会不同;其次,针对不同的读者,提供部分具有针对性的经典名著,培养他们阅读的兴趣。只是,如今也许由于各方面的压力,许多成年人不读书,更谈何提倡青少年阅读、提倡经典阅读呢?
近几年,许多经典名著不断翻新,外行人甚至不解,经典名著不是那些已经流传下来的经典吗?不断翻新不是在重复印刷吗?其实不然,经典名著除了出版手段多样以外,其内容也在不断变化。这些作品面对不同时代的读者。内容上也会有新的注释、解读。在当代,如果不加上时人的一些优秀的研究成果,这些作品的出版就没有多大意义。比如,《莎士比亚全集》在牛津大学隔几年就会推出新的版本,就是因为新版要综合新的研究成果,对内容进行新的考定。而《红楼梦》也一样,根据底本的不同文字也会不一样。但这些并没有改变经典名著的原味。随着许多经典的研究成果的出现,经典名著的内容也会不断得到补充和完善。因此,经典名著的不断翻新是必要的。
现在,经典名著不断出版,也是出于两个方面考虑:一种是为了还原文本的真相;一种是为了繁衍和推广文本的内容,根据不同的阅读族群,这些文本的内容也会变得不同,主要体现在挑选本、摘录、缩写本、改写本、白话文等。而针对青少年的经典名著阅读,许多出版社推出一些改写本。这些改写本有几个好处:一是比较适合青少年的阅读习惯、理解能力、性格倾向等,二是扩大了这些名著文本的解释和影响。
但是,我认为改写并不是主流。在台湾,从前几年兴起、到如今许多中小学还依然普及的读经热潮,我们也可以看到台湾对于中华经典名著原本的推崇。而近几年,大陆这边也兴起了各种各样的诵读会、读经会。对于原著的呼唤声潮不可忽视,这也展现了名著原味的魅力:它是可以在不断的解读中,不断得到体会的。虽然这些诵读会与读经会也引发了不少批评的声音,但它们致力于提升民族精神、振兴中华传统文化的初衷,受到许多青少年的积极响应。据组织者介绍,在青少年中提倡这种名著原本的阅读。是鉴于青少年的记忆力比较强,虽然原著比较晦涩难懂,但由于改编的版本缺乏原汁原味。青少年也难以体会其中的内涵,因此,让他们先记忆这些原著的内容,是为了让他们在今后逐渐丰富生活和工作阅历中,能从中得到体会。
我个人也是比较赞成经典名著阅读回归原味。对于青少年阅读名著,我的建议是:首先,不要强开书单,因为书单只是适合普遍的读者,而青少年在成长期间,性格与兴趣各异。选择阅读上也会不同;其次,针对不同的读者,提供部分具有针对性的经典名著,培养他们阅读的兴趣。只是,如今也许由于各方面的压力,许多成年人不读书,更谈何提倡青少年阅读、提倡经典阅读呢?