摘 要：今年是《共产党宣言》发表170周年。作为科学社会主义的奠基之作，《共产党宣言》为共产主义事业奠定了坚实的理论基础。但时代在变化，历史在进步，不管多么伟大的思想都不可能面面俱到，都必须在很多方面让位于实践。伟大革命导师恩格斯教导我们，整个马克思主义不是教条，而是方法，最基本的方法就是辩证唯物主义。经历了一个半世纪的风雨沧桑，我们有必要用辩证唯物主义的观点历史地辩证地认识《共产党宣言》，从中汲取我们急需的营养和前进的力量。
　　关键词：共产党宣言；辩证唯物主义；资本主义；共产主义
　　辩证唯物主义的核心是唯物论和辩证法，两者密不可分。借用德国古典哲学的开山鼻祖康德老先生的一句话，没有唯物论的辩证法是空的，沒有辩证法的唯物论是盲的。唯物论要求我们从客观出发、实事求是地看问题，辩证法要求我们全面地、发展地、一分为二地看问题。马克思和恩格斯在人类历史上第一次实现了唯物论与辩证法的有机结合，完成了哲学史上的又一次伟大的革命。同时我们应该看到，马克思和恩格斯创立唯物辩证法不是为了把玩，不是为了满足自己对真理的追求，而是为了服务劳苦大众，为的是给无产阶级革命指明一个正确的方向。换言之，哲学是时代精神的精华，必须根植于时代，必须服务于实践。辩证唯物主义不是书斋式的、纯思辨式的，而是实践性的、革命性的。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》鲜明地表明了马克思主义哲学的这一根本特征：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。从这种意义上讲，马克思不是一个传统意义上的哲学家，而是一个革命的实践的哲学家。
　　站在辩证唯物主义的立场上看待马克思恩格斯时代的欧洲资本主义，我们便很自然地得出马克思和恩格斯的结论，也就是唯物史观（历史唯物主义）的结论：不是人的精神创造了人类历史，而是人的物质活动创造了人类历史。人类社会的基本矛盾是社会存在与社会意识的矛盾、生产力与生产关系的矛盾，进而表现为经济基础与上层建筑的矛盾。在资本主义社会里表现为生产的社会化与私人所有制的矛盾，进而表现为无产阶级与资产阶级的矛盾。资产阶级无偿占有了无产阶级的剩余劳动和由此产生的剩余价值，并且随着资本主义的扩大再生产，产生了“马太效应”：资产阶级变得越来越富有，人权得到越来越多的保障与实现；而无产阶级变得越来越贫穷，人权受到一步一步地削弱和压制。所以，资本社会是资产阶级享乐而无产阶级受苦的黑暗社会，是一个极不公平、极不公正的社会。无产阶级要想获得自身的解放，就必须靠自己的努力，用暴力革命打碎资本主义国家机器，建立无产阶级专政，进而通过大力发展社会生产力，逐步过渡到共产主义社会，实现全人类的解放，即每个人的自由而全面的发展。
　　这是《共产党宣言》这部大气磅礴、荡气回肠的无产阶级战斗檄文呈现给我们的一幅伟大的构想图景。但辩证唯物主义要求我们一切从实际出发，一切以时间、地点和条件为转移，而不是仅仅停留在过去、停留在书本上、停留在权威的判断上。历史告诉我们，马克思和恩格斯当年对资本主义的认识似乎还不太成熟（他们当时都胸怀大志、血气方刚），他们低估了资本主义本身所具有的强大生命力。任何事物都要经历一个产生、存在、发展与灭亡的过程，支配这一过程的就是规律。规律是客观存在的，是不以人的意志为转移的，只有把握了客观规律，我们的一切行动才有坚实的基础和正确的方向。资本主义产生于封建社会的胎胞中，它的产生符合社会生产力发展的要求，同时也促进了生产力的发展。《共产党宣言》正确地指出了这一点：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多”。起初资本主义的发展存在着很大的盲目性，资本家只考虑如何让自己的利润最大化这个问题（包括如何降低成本、如何扩大市场等），而且政府对资本家的干预微乎其微，甚至是为虎作伥、沆瀣一气。资本主义的本性固然是不择手段地追逐利润，但我们应该注意到，随着时间的推移，这种盲目的逐利性越来越受到来自宗教、道德、伦理和国家等多方面的约束。尤其是面对无产阶级的坚苦卓绝的斗争这一现实问题，无论是资本家还是政府，都开始“良心发现”，开始顾及到自己的行为所带来的恶果（这些恶果会反过来制约利润的进一步扩大）。此时的资本家不再是昧着良心一味欺压工人的，政府也不再是只替富人说话，它也会顾及到社会弱势群体的利益问题。随着教育的普及、文明的开化，原来坚不可摧的两大阶级之间的对立开始消解，更多的人可以凭着自己的学识和魄力进行创业，跻身到资产阶级的行列（如美国石油大王洛克菲勒）。伴随着科技的飞速发展和企业规模的不断扩大，脑力劳动者（即白领工人）日益增多，体力劳动者（即蓝领工人）日益减少，由此导致中间阶层在整个社会中所占的比重不断扩大，贫富分化等社会问题得到了一定程度的缓解。
　　任何事物必然最终走向灭亡，资本主义也不例外。作为一种生产方式，资本主义在与生产力博弈的过程中最终会败下阵来，终将被新的生产方式——社会主义公有制所取代。资本主义的灭亡是必然的，但这可能是一个漫长的过程，它所能够容纳的生产力还是不可小觑的。除了前文所提到的改善劳资矛盾之外，当今资本主义的活力在很大程度上来自于技术创新，这也是欧美资本主义国家非常重视技术研发的原因所在。技术创新的作用体现在两个方面：一方面，技术创新使得生产活动对劳动力、自然资源的依存度越来越小，由此带来的社会问题和环境问题也越来越小；另一方面，技术进步可以有效地弥补之前粗放型经济发展给社会和环境所带来的损伤，在一定程度上增强整个社会的和谐与稳定程度。
　　辩证唯物主义要求我们既要看到矛盾双方之间的对立，又要看到两者之间的同一，在对立中把握同一，在同一种把握对立，用全面的而不是片面的观点看问题。无产阶级固然受到了资产阶级的剥削，但我们也应该看到，是资本家把工人的劳动与生产资料结合在一起的，什么样的劳动、多少的劳动与什么样的、多少的生产资料相结合是一个非常关键的问题，而且组织生产需要脑力和精力的付出。一切财富都是劳动创造的，这句话是正确的，但是如果我们仅仅把财富创造的功劳归功于无产阶级，这似乎对同样付出劳动的资产阶级有失公允。另一方面，资本主义与社会主义构成一对矛盾，两者既相互对立又相互统一。社会主义的优越性就在于在充分吸收资本主义各种优点的同时更加注重社会的公平与正义，完全排斥资本主义必然阻碍社会生产力的发展。 　　辩证唯物主义要求我们要用发展的眼光来看问题。资本主义从诞生到现在已经经历了五个多世纪，大致可以分为自由竞争阶段、工业资本主义阶段和金融资本主义阶段。从前一个阶段到后一个阶段，不仅表现为生产力和效率的极大提高，还表现为上层建筑和社会公平环境的改善，政府在协调资产阶级与无产阶级之间的关系上起到了越来越重要的作用，两者之间的冲突越来越弱。其中法治起到了至关重要的作用。法治不仅保障了经济领域的有序竞争，而且使人权保障的对象从极少数人扩大到更大范围乃至整个社会。
　　资本主义在变化、在发展，这是不争的事实。马克思当年设想的是欧美主要发达资本主义国家在生产力发展到一定阶段会同时进入共产主义社会，谁能保证现在的欧美这些国家在不久的将来不可以这样呢？我们国家已经是社会主义国家，这也是一个不争的事实。既然如此，我们就没有必要重新走资本主义的道路，而是应该运用一切可以利用的手段来解放和发展生产力，并且在此基础上大力发展社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会和社会主义生态文明，充分发挥社会主义制度的优越性。同时，我们必须清醒地看到，我们国家处于并将长期处于社会主义初级阶段，生产力水平还比较低下，我们当前的发展还离不开商品交换和市场经济，而实践也充分证明，市场经济是必需的、有效的，因此我们需要在实践中不断坚持和完善社会主义市场经济体制。
　　对当代资本主义，我们必须实事求是、一分为二地看待，大胆学习和借鉴它的优点，为我所用；对我们的共产主义伟大事业，我们必须抱定坚定的信心，不断强化精神之钙，打造不坏之身。这就是我们学习《共产党宣言》这部经典传世之作的意义所在。尽管这部伟大著作的部分结论是历史的、暂时的，但它的精神是永恒的、不朽的。《共产党宣言》清清楚楚地告诉我们：共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个無产阶级的利益不同的利益。我们学习《共产党宣言》，学的是共产党人远大的共产主义理想、坚定的共产主义信念、大无畏的牺牲奉献精神和全心全意为人民服务的宗旨意识。习近平总书记反复强调，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”，将会给我们党的事业带来灭顶之灾。共产主义理想信念是我们奋勇前行、战胜一切艰难险阻的精神武器，只有有了坚不可摧的理想信念，我们才能知道我们为什么做、该做什么、该怎么做。没有强大的精神武器作支撑，共产党就徒有其名；有了强大的精神武器作支撑，共产党就无往而不胜，我们的共产主义伟大理想也必将从历史必然变为历史现实。
　　参考文献
　　[1]马克思、恩格斯.共产党宣言[M].北京.人民出版社.2015.
　　（作者单位：中共林芝市委党校）