《语文课程标准》明确指出：“各个学段的阅读教学都要重视诵读，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感。加深体验与领悟。”诵读，是提高语文能力的基本途径和基本方法，离开诵读，语言学不好，语文也是学不好的。
　　
　　一、诵读——享受美言
　　
　　汉语是世界上最美的语言之一，她的美主要体现在音节的轻重缓急、音调的抑扬顿挫、音律的婉转飞扬上。美文需要美读。诵读就是一种美读。本次观摩课，笔者有幸聆听了十一位选手中五位老师的课。感觉他们都很有朗读功底，让人获益匪浅。
　　灌南大圈实验学校的殷雄老师在教学《散步》时，伴随轻柔的音乐，他开始了充满感情、令人沉醉的诵读，那醉人的音色，让在座的师生无不为之倾倒，大家都不由自主地跟随殷老师进入了文章所描写的境界，仿佛那一家四口就在眼前，那菜花、桑树、鱼塘就在身边，与作者同思考，共欢乐。这一成功的诵读示范，为紧接着的深入理解课文奠定了良好的基础，达到了事半功倍的效果。再比如说，平常我们在教学朱自清先生的《春》、《背影》、《荷塘月色》，冰心的小诗，巴金先生的《繁星》，范仲淹的《岳阳楼记》等文章时，若不重视诵读，而只一味地讲解，那无异于将文章活生生地肢解，使千古美文变成鸡肋，唯有诵读。才能让学生沉醉其中，享受美言，品味美言，发自心底地感悟深沉浓郁的亲情、温馨绵远的友情、圣洁珍贵的爱情。让学生感受坚定刚强的意志、多姿多彩的人生、诗意清丽的自然……
　　
　　二、诵读——其义自见
　　
　　现代教育家叶圣陶曾一针见血地指出：“语文是一门读的学科，文章读透了，读通了。其他问题即可迎刃而解。”读是语文教学的根本，也是语文教学的第一学法。只有读好了，学生才能进入角色，置身于作品情景之中，和作者的思路融为一体，感受故事的波澜起伏，感悟人物的内心情感，把握文章的深刻寓意，达到“文若己出”的最高境界，正所谓“三分文章七分读”。
　　对于文言文教学，很多教师都以讲解为主。不重视学生诵读，这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。重讲解，轻诵读。使文言文存在一种“舍本逐末”的尴尬。开发区朝阳中学的张宏苇老师，在教学刘禹锡的《陋室铭》时，将诵读的作用发挥得可谓淋漓尽致，师范读，生反复练读，生齐读。生在理解感悟的基础上再读!语气语调，韵脚韵味，都在考察之列。从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读。学生身临历史情境。直人文本深处，切身体验彼情彼景，与作者进行面对面的沟通与交流，产生灵魂与灵魂的感染与共鸣。从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。其中的教学细节值得我们品味。采取诵读的教学方法后。许多过去需要讲解的知识在诵读中解决了，学生对文意的感悟加深了。当然，这节课如能再进一步展开诵读活动，使学生能当堂背诵全文，那么，笔者以为即使少一些“感受陋室”、“思考探究”的内容，这也会是一节更成功的“文言课”。
　　
　　三、诵读——提升品味
　　
　　“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”课标如此阐述语文的性质。由语文学科的性质导出语文教学的主要任务，就是培养学生的读写听说能力，培养学生健全的人格。新课程专家说：语文姓“语”，文本的任何价值均应通过语言得以实现……语文学习的两大主题一为语言二为人文：而人文其实是蕴含在语言之中的，并不是脱离语言而独自“悬浮”着。语文课是否姓“语”要看它是否是“工具性与人文性结合”的课，很重要的一点，就是是否能潜移默化地培养学生的人文精神。而诵读恰恰是实现这一目标的必不可少的途径。
　　文化是一个民族的灵魂，失去了民族文化传统，就犹如失去了灵魂。空有躯体的存在而不再有家园的记忆和归宿。今天我们用诵读的方式同样能陶冶学生的心灵。启迪学生的心智，历练学生的意志，引导学生向真、向善、向美，让学生在不知不觉中获得情感的满足和审美的愉悦。美是永恒的，人类的心灵是相通的。虽然今天我们的思想观念、行为方式发生了变化，但对真善美的追求却永不会停息，诵读过程中太多的真善美让学生真正触摸到了生活的脉络和真谛，太多的事例感召了同学们本来柔弱和善良的内心。日常生活中，若也能恰到好处地吟出几句对景的诗词歌赋，也不失为一件雅事，心中愉悦之情自会油然而生。个人的品味就这样在诵读中得到提升。
　　文章的美是读出来的，不诵读就难以发现化繁为简之后的语文是多么的风姿绰约、美不胜收。愿我们的语文课尽快“读”起来，不仅仅是在这些优秀老师的公开课上，更要在广大基层老师的家常课上，全面“读”起来，读出情感，读出形象，读出韵味，读出思想，读破语文教学徘徊不前的网局，读出语文课堂上的一片盎然生机!