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摘 要：显通寺始建于佛教传入中国的东汉时期，是佛国圣境中年代最古老、规模最大、佛教文物最丰富的寺庙。显通寺在历时2000余年的历史中，颇享官方尊宠与高僧大德的佛法显扬，在类比文殊菩萨演法之地的清凉山中独领风骚。显通寺总体上布局严整，中轴分明，寺内单体建筑形态万千，独具特色，蕴含着非凡的佛教文化价值，在海内外佛界信众中有广泛的影响力。
关键词：显通寺;五台山;佛教
显通寺坐落在中国四大佛教名山之一的山西省五台山腹地——台怀镇灵鹫峰南麓。历史上，显通寺曾位列五台山十大青庙之首，属青、黄二庙五大禅处之一，上世纪80年代被国务院确定为全国汉族地区佛教重点寺院，现为全国重点文物保护单位。它是佛教信徒眼中“金五台”的一颗明珠，无论是历代帝王朝台，还是僧俗礼佛览胜，都是必不可少的拜谒场所。
一、纵贯古今：开山鼻祖 历尽殊荣
显通寺年代久远，由于历史资料的散佚，部分学者对其初创时间尚存疑义，崔正森先生主张该寺始建于北魏孝文帝太和年间（477-499年），但学术界一般认为其始建于距今约2000年前的东汉明帝永平十一年（公元68年），其时初名“大孚灵鹫寺”，与中国官方最早建立的佛寺，即河南洛阳白马寺创建时间不相上下。由此，显通寺不仅成为中国佛教史上仅晚于白马寺的第二座寺院，而且还是五台山的开山圣寺，与白马寺一起被视为中国佛教的祖庭。
民间流传着诸多与显通寺相关的典故和传说，其中关于初设显通寺——汉明帝“感梦求法”的记述最为生动典型。据《清凉山志》等古籍所载，东汉明帝刘庄一天在梦境中见到一位身形绰约、头顶金光的圣人自西方而來，次日，明帝与大臣相商梦境之事，众人皆以为佛圣自西方而来，预示大汉帝国日久承平，明帝大喜，遂遣使西行求法，古天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰受大汉使臣相邀，驱白马运载佛经、佛像前往洛阳。明帝亲自接见僧众，大悦之际，下旨在城外建起“白马寺”以讲经弘法。第二年，迦叶摩腾和竺法兰依循慧眼，望到五台山是文殊菩萨的住处真境，于是奏请汉帝建“大孚灵鹫寺”[1]，即显通寺前身。值得一提的是，为了纪念二位高僧，显通寺还创立了一个五台山特有的佛教宗派——摩法宗（也称“腾兰宗”），其法脉一直流传至今。
显通寺作为五台山佛教艺术文化的发源地，伴随历代封建帝王施行宗教政策的差异，寺院经历了兴衰更迭，寺庙名称也有数次变动。如果说两汉是佛教传入中国的朦胧时期，那么两晋时期五台山境域佛教活动的频繁，则意味着汉地佛法弘传的明晰。北魏鲜卑族入主中原后，融合汉族文化，重视利用佛教以消除少数民族政权与汉人的矛盾。孝文帝遂亲巡五台山，大兴之余，决定重建大孚灵鹫寺，开历代皇帝朝山拜佛之先河。唐代武则天即位后，推行扶持佛教的政策，对清凉圣境关怀有加，恩赐经像，使其跻身为全国研究华严的重镇，自此改名为“大华严寺”，进一步奠定了五台山华严圣地的基础。元朝诸帝尊崇佛教，将五台山视为“最上佛田”，重新修葺了包括大华严寺在内的十二佛刹。明朝朱元璋御极后，有感于自己的出家经历，为该寺亲笔赐名“大显通寺”。明成祖和明神宗时，分别赐额为“大吉祥显通寺”和“护国圣光永明寺庙”，明代皇室对显通寺崇敬备至，为其留下了深刻的烙印。清军入关，有朝一代清室团结蒙藏、平衡青黄二教，康熙年间再葺显通寺，这座全五台山最大、最久、历史遗迹最为丰富的佛教寺庙也由此复名为“大显通寺”，并且沿用至今。
二、沧海拾珠：布局整肃 大圣之气
显通寺的规模在明清时期达到极盛。现存寺院继承了明清时期的基本型制，其坐北朝南，占地面积约120亩，近8万平方米，全寺共有僧舍、禅房、楼、阁、殿、堂等各类建筑物400多间，大多数为明清遗构。
从布局而言，显通寺呈现出遵循山体高度差展开的纵轴式序列，它利用五台山灵鹫峰延展下来的空间位置，从旧时的牌坊开始，拾级而上，沿轴线上一系列佛殿错落有致，然后再进入显通寺主院。[2]主院为五进院，可以分为三大部分，中间是殿堂院，东、西两侧均为禅院，四周建有连廊，其中主要建筑在殿堂院。殿堂院以大文殊殿、铜殿等七重殿宇自南向北，顺次而立，配殿、僧房等从属建筑左右对称，形成一个完整意义上的文化生活区。总之，显通寺的单体建筑形态万千，各具特色，总体上布局严整，中轴分明，外加塑像、碑碣、大藏经、木塔以及铜塔等佛珍异宝，这座堪称中国保存最为完整的寺院之一，“大圣之气”彰显无疑。
显通寺的观音殿，因寺内藏有明代正德年间经书3000余本，故又名“藏经殿”。过去，五台山地区救助众生最大的佛事活动——水陆法会常在此举行，众菩萨广化众生，大慈大悲，常常是善男信女祈子求福的膜拜对象。大文殊殿是专奉文殊菩萨的殿宇，奉五尊文殊菩萨与分身，喻指五台山东、南、西、北、中各个台顶都是文殊教主护佑之地。历史上先民可以在大文殊殿中顶礼“五顶文殊”，行便以达朝台之意。大雄宝殿是五台山最大的正殿，四周建环廊，外貌壮观，富丽典雅，整座大殿古色古香，开阔舒朗，殿额高悬两块清帝御书木匾。该殿不仅是寺内僧众进行早晚功课的集合地，也是本寺举办佛事活动的中心场所，是明清众多重檐庑殿建筑中的稀例。无量殿为砖石仿木结构，因殿顶构造无木质梁架，俗称“无梁殿”。该殿全部用青砖垒砌而成，无梁无柱，加之其体量雄浑，形制古朴，砌刻精巧，因此具有很高的艺术价值。千钵文殊殿，以奉有明代千钵文殊铜像而得名，文殊菩萨采用了千臂千钵的形象，表示他的福智与释迦牟尼佛无异。千钵文殊像造型优美，做工巧妙，在佛界的众多文殊法像中，也可谓别具一格，十分可贵。铜殿建于明万历年间，与北京故宫金銮殿的结构相仿，是我国罕见的纯青铜建筑物，相传为妙峰祖师所铸。殿内有佛像万尊，合称为“万佛朝文殊”。此外，殿前立有五座铜塔，与铜殿一起构成了显通寺一处俊俏的景观。藏经楼位处显通寺最高的地势，也称“后高殿”，主供铜质甘露文殊像，分奉龙树、法弥、圣天等八大论师，为世间佛境所独有。殿内原存藏经若干，现为佛教珍贵文物展列室，不仅存有《华严经》字塔、观音像等大多为明清时期的古物，也有少数如旃檀佛等北魏、唐宋时期的宝物。
三、结语
显通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，见证了五台山佛教文化的发展史，成为研究中国北方佛教文化的活化石。寺内布局严整，古建精萃，文物繁多，不论是建筑本体，还是佛教艺术珍品，皆蕴涵着极为丰富的佛教文化内涵，展现了历史时期五台山境域乡民的生产生活方式和民情风俗。除此，显通寺自古以来，就是高僧辈出之地，在国内佛教界，乃至华人离散的主要地区——东南亚，都有广泛的信众及影响力，是海内外僧客祀神礼佛的圣地。正基于此，显通寺在佛教界有一个特殊的称号，叫“大久全寺”，意即它是一座规模与名望大，历史和传承久，文物与景观全的寺庙。
从长线的叙事出发，显通寺的历史底蕴和当代佛法弘传，足以证明它是五台山、中国与世界佛教文化的结晶。这座大刹在千余年的历史长河中熠熠生辉，以佛境中深广宏丽的名刹气韵，接受皇家巨室、僧俗信众的顶礼膜拜，其所具有的历史、艺术和科学价值不言自明。
参考文献：
[1]萧宇：《五台山佛教史略》，载《五台山研究》，1997年第2期，第3-5页。
[2]赵慧：《从显通寺建筑看汉地佛寺的平面布局演变》，载《山西档案》，2016年第4期，第36-37页。
关键词：显通寺;五台山;佛教
显通寺坐落在中国四大佛教名山之一的山西省五台山腹地——台怀镇灵鹫峰南麓。历史上，显通寺曾位列五台山十大青庙之首，属青、黄二庙五大禅处之一，上世纪80年代被国务院确定为全国汉族地区佛教重点寺院，现为全国重点文物保护单位。它是佛教信徒眼中“金五台”的一颗明珠，无论是历代帝王朝台，还是僧俗礼佛览胜，都是必不可少的拜谒场所。
一、纵贯古今：开山鼻祖 历尽殊荣
显通寺年代久远，由于历史资料的散佚，部分学者对其初创时间尚存疑义，崔正森先生主张该寺始建于北魏孝文帝太和年间（477-499年），但学术界一般认为其始建于距今约2000年前的东汉明帝永平十一年（公元68年），其时初名“大孚灵鹫寺”，与中国官方最早建立的佛寺，即河南洛阳白马寺创建时间不相上下。由此，显通寺不仅成为中国佛教史上仅晚于白马寺的第二座寺院，而且还是五台山的开山圣寺，与白马寺一起被视为中国佛教的祖庭。
民间流传着诸多与显通寺相关的典故和传说，其中关于初设显通寺——汉明帝“感梦求法”的记述最为生动典型。据《清凉山志》等古籍所载，东汉明帝刘庄一天在梦境中见到一位身形绰约、头顶金光的圣人自西方而來，次日，明帝与大臣相商梦境之事，众人皆以为佛圣自西方而来，预示大汉帝国日久承平，明帝大喜，遂遣使西行求法，古天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰受大汉使臣相邀，驱白马运载佛经、佛像前往洛阳。明帝亲自接见僧众，大悦之际，下旨在城外建起“白马寺”以讲经弘法。第二年，迦叶摩腾和竺法兰依循慧眼，望到五台山是文殊菩萨的住处真境，于是奏请汉帝建“大孚灵鹫寺”[1]，即显通寺前身。值得一提的是，为了纪念二位高僧，显通寺还创立了一个五台山特有的佛教宗派——摩法宗（也称“腾兰宗”），其法脉一直流传至今。
显通寺作为五台山佛教艺术文化的发源地，伴随历代封建帝王施行宗教政策的差异，寺院经历了兴衰更迭，寺庙名称也有数次变动。如果说两汉是佛教传入中国的朦胧时期，那么两晋时期五台山境域佛教活动的频繁，则意味着汉地佛法弘传的明晰。北魏鲜卑族入主中原后，融合汉族文化，重视利用佛教以消除少数民族政权与汉人的矛盾。孝文帝遂亲巡五台山，大兴之余，决定重建大孚灵鹫寺，开历代皇帝朝山拜佛之先河。唐代武则天即位后，推行扶持佛教的政策，对清凉圣境关怀有加，恩赐经像，使其跻身为全国研究华严的重镇，自此改名为“大华严寺”，进一步奠定了五台山华严圣地的基础。元朝诸帝尊崇佛教，将五台山视为“最上佛田”，重新修葺了包括大华严寺在内的十二佛刹。明朝朱元璋御极后，有感于自己的出家经历，为该寺亲笔赐名“大显通寺”。明成祖和明神宗时，分别赐额为“大吉祥显通寺”和“护国圣光永明寺庙”，明代皇室对显通寺崇敬备至，为其留下了深刻的烙印。清军入关，有朝一代清室团结蒙藏、平衡青黄二教，康熙年间再葺显通寺，这座全五台山最大、最久、历史遗迹最为丰富的佛教寺庙也由此复名为“大显通寺”，并且沿用至今。
二、沧海拾珠：布局整肃 大圣之气
显通寺的规模在明清时期达到极盛。现存寺院继承了明清时期的基本型制，其坐北朝南，占地面积约120亩，近8万平方米，全寺共有僧舍、禅房、楼、阁、殿、堂等各类建筑物400多间，大多数为明清遗构。
从布局而言，显通寺呈现出遵循山体高度差展开的纵轴式序列，它利用五台山灵鹫峰延展下来的空间位置，从旧时的牌坊开始，拾级而上，沿轴线上一系列佛殿错落有致，然后再进入显通寺主院。[2]主院为五进院，可以分为三大部分，中间是殿堂院，东、西两侧均为禅院，四周建有连廊，其中主要建筑在殿堂院。殿堂院以大文殊殿、铜殿等七重殿宇自南向北，顺次而立，配殿、僧房等从属建筑左右对称，形成一个完整意义上的文化生活区。总之，显通寺的单体建筑形态万千，各具特色，总体上布局严整，中轴分明，外加塑像、碑碣、大藏经、木塔以及铜塔等佛珍异宝，这座堪称中国保存最为完整的寺院之一，“大圣之气”彰显无疑。
显通寺的观音殿，因寺内藏有明代正德年间经书3000余本，故又名“藏经殿”。过去，五台山地区救助众生最大的佛事活动——水陆法会常在此举行，众菩萨广化众生，大慈大悲，常常是善男信女祈子求福的膜拜对象。大文殊殿是专奉文殊菩萨的殿宇，奉五尊文殊菩萨与分身，喻指五台山东、南、西、北、中各个台顶都是文殊教主护佑之地。历史上先民可以在大文殊殿中顶礼“五顶文殊”，行便以达朝台之意。大雄宝殿是五台山最大的正殿，四周建环廊，外貌壮观，富丽典雅，整座大殿古色古香，开阔舒朗，殿额高悬两块清帝御书木匾。该殿不仅是寺内僧众进行早晚功课的集合地，也是本寺举办佛事活动的中心场所，是明清众多重檐庑殿建筑中的稀例。无量殿为砖石仿木结构，因殿顶构造无木质梁架，俗称“无梁殿”。该殿全部用青砖垒砌而成，无梁无柱，加之其体量雄浑，形制古朴，砌刻精巧，因此具有很高的艺术价值。千钵文殊殿，以奉有明代千钵文殊铜像而得名，文殊菩萨采用了千臂千钵的形象，表示他的福智与释迦牟尼佛无异。千钵文殊像造型优美，做工巧妙，在佛界的众多文殊法像中，也可谓别具一格，十分可贵。铜殿建于明万历年间，与北京故宫金銮殿的结构相仿，是我国罕见的纯青铜建筑物，相传为妙峰祖师所铸。殿内有佛像万尊，合称为“万佛朝文殊”。此外，殿前立有五座铜塔，与铜殿一起构成了显通寺一处俊俏的景观。藏经楼位处显通寺最高的地势，也称“后高殿”，主供铜质甘露文殊像，分奉龙树、法弥、圣天等八大论师，为世间佛境所独有。殿内原存藏经若干，现为佛教珍贵文物展列室，不仅存有《华严经》字塔、观音像等大多为明清时期的古物，也有少数如旃檀佛等北魏、唐宋时期的宝物。
三、结语
显通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，见证了五台山佛教文化的发展史，成为研究中国北方佛教文化的活化石。寺内布局严整，古建精萃，文物繁多，不论是建筑本体，还是佛教艺术珍品，皆蕴涵着极为丰富的佛教文化内涵，展现了历史时期五台山境域乡民的生产生活方式和民情风俗。除此，显通寺自古以来，就是高僧辈出之地，在国内佛教界，乃至华人离散的主要地区——东南亚，都有广泛的信众及影响力，是海内外僧客祀神礼佛的圣地。正基于此，显通寺在佛教界有一个特殊的称号，叫“大久全寺”，意即它是一座规模与名望大，历史和传承久，文物与景观全的寺庙。
从长线的叙事出发，显通寺的历史底蕴和当代佛法弘传，足以证明它是五台山、中国与世界佛教文化的结晶。这座大刹在千余年的历史长河中熠熠生辉，以佛境中深广宏丽的名刹气韵，接受皇家巨室、僧俗信众的顶礼膜拜，其所具有的历史、艺术和科学价值不言自明。
参考文献：
[1]萧宇：《五台山佛教史略》，载《五台山研究》，1997年第2期，第3-5页。
[2]赵慧：《从显通寺建筑看汉地佛寺的平面布局演变》，载《山西档案》，2016年第4期，第36-37页。