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摘 要：恩施土家族五句子情歌历史悠久、源远流长。它通俗质朴、风趣含蓄、富有韵律、形象生动、情深意切，具有浓厚的艺术氛围。
关键词：五句子情歌;土家族;艺术特色
恩施土家族人数居多，他們善良、质朴，热爱歌唱。千百年来，土家儿女传唱着数不胜数的民歌，这些民歌从不同的角度反映出土家族的风土人情，积淀着土家族浓厚的文化内涵，其中五句子情歌以它独特的句子结构和丰富的内容最引人注目。
恩施土家族的五句子情歌闪烁着民族音韵的艺术魅力，传承者土家文化的经久不衰，流传着感人至深的爱情故事。细细品味，便觉回味无穷。土家儿女“以歌为媒”、“以歌传情”，用歌声传情达意。歌词至美、至纯，韵律和谐、朗朗上口。听之，令人无不与之产生共鸣。好歌、好曲、好故事。一首首情歌，就好像一串串珍珠，串联这土家儿女对美好爱情的向往和对光明未来的憧憬。
综观土家五句子情歌的艺术特色，可以从以下几个方面来赏析它的艺术特色：
一、结构独特、美不胜收
五句子情歌打破两两对称的句子结构，它以七言五句为基本格，五句为一段，前四句铺排，后一句画龙点睛、美不胜收。
例如“郞在高山砍窑柴，姐从山下送饭来，太阳大哒晒红脸，石头尖哒划破鞋，不为情哥我不来。”此歌谣共五句，每句七个字，前四句叙事，后一句抒情。前四句铺垫，后一句点出出题。前四句娓娓道来，语言明白晓畅、毫无修饰，白描画的语言，看似在叙事，实在道出小妹对情哥的爱慕之情，若非为情哥，小妹便不会从山下到山上，虽被太阳晒、石头划，却也不为艰险，只为情哥不饿肚。
五句子情歌的第五句最具感染力，是全歌谣的点睛之笔，例如“十指尖尖手攀墙，眼泪汪汪告诉郎，昨日为你挨了打，浑身上下都是伤，舍得皮肉舍不得郎！”该五句子情歌也是以七言五句的结构形式铺排，前四句简单叙事，后一句抒情达意，末句道出该歌谣的主题。
二、音韵和谐、句末押韵
五句子情歌，以七言五句的句子结构，五句是奇数，为了使歌谣唱起来音韵更加和谐，一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。如：“高高山上一树槐，手攀槐树望郎来，娘问女儿望什么？我望槐花何时开。几乎说出望郎来。”再如：“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜。”用方言唱起来也正是一、二、四、五句押韵，如同一条扁担，一头挑两个箩筐，这样唱起来就显得对称和谐，铿锵悦耳了。
也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（音kuǒ，转韵），绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个（音guò）？”通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。
三、运用方言、意趣横生
在鄂西情歌中，用地道的方言传唱，别有一番趣味，这些五句子情歌带着一些乡土气息和地域特色。例如：“想郎想得“无搭刹”，走路都在跌扑爬，跌倒跌倒又爬起，爬起又是仰翻叉，日日夜夜想冤家。”这首歌谣用了土家方言“无搭刹”、“跌扑爬”、“仰翻叉”，这些语言惟妙惟肖地反映了热恋中的男女相思之切，把迫不及待要见到心上人的心理用地地道道的方言表现出来，可谓妙趣横生、引人入胜。
口语化的歌词更易记忆与传唱，让土家情歌更富有地方风韵。
四、多种修辞、经久不衰
土家五句子情歌，彰显了土家儿女的聪明才智，他们以歌为载体，传承了土家族生生不息的艺术魅力，歌词形象生动，广泛运用比喻、夸张、排比、反复等修辞手法渲染了浓厚的感情色彩。
例如：“姐儿生得白呱呱，好像一条嫩黄瓜，又像冬瓜上了粉，还像黄瓜刮了皮，情哥就想生得吃。”这首歌谣用生动形象的比喻，形容了姐儿的白净，把姐儿惹人爱的形象刻画的栩栩如生，最后一句收尾更是将前面的比喻的效果更进一步。
例如：“桃子没得李子圆，蜂糖没得姐口甜，前年腊月杵口嘴，今年三月还在甜，硬是甜哒两三年。”短短的一首歌谣，不仅恰当地运用了对比的修辞手法，还用到了夸张的修辞手法，读之令人回味无穷。
例如：“高山顶上一树桃，桃树下面搭铁桥，郎走三步溜溜闪，姐走三步闪溜溜，闪断铁桥情不丢。”这首歌谣便运用了反复的修辞手法，“溜溜闪”反复出现，放映了情路艰辛，可土家儿女却不畏艰辛，对爱情大胆追求。
例如：“山上画眉叫的乖，前山叫到后山来，叫得枯竹发嫩笋，叫得梅树把花开，姻缘越叫越拢来。”这首情歌运用了排比与夸张的手法，画眉鸟的叫声如此美妙，构筑了一幅美好的春意盎然的意境图，让人产生无穷的联想和想象。
五、思想健康、讴歌真情
五句子情歌情深意切，通过歌声传情达意，体现了土家青年男女对爱情的大胆追求和向往，它所表达的爱情美好而纯真，富有民主精神，体现了追求爱情自由的向往。
（一）对爱情的忠诚和坚贞
例如：“上坡不急慢慢悠，爱姐不急慢慢逗，有朝一日逗到手，生不丢来死不丢，除非阎王把命勾。”“衙门链子九尺九，锁郎颈项锁妹手，哪怕官家王法大，出了衙门手牵手，生生死死永不丢。”这两首歌谣都体现了土家儿女对爱情的执着追求，生死不相离的忠贞爱情感人肺腑，虽然语言上没有过多的修辞与华美，正是这样质朴的语言，却更能真实而又深刻地打动人。
例如：“缠姐不到心不甘，葛藤上树慢慢缠，今生缠她五十转，死后再缠一百年，生也缠来死也缠。”“葛根牵藤把树缠，去年缠姐到今年。去年缠姐姐还小，今年缠姐正当年。缠来缠去缠团圆。”“想姐欠姐把姐求，姐在深水潭中游，待到明年春水涨，又撒网来又下钩，不愁情姐不到手”。
这三首歌谣语言质朴，言语间渗透着浓厚的感情色彩。一句追不到姐不心甘的豪情，既体现了土家汉子对爱情的执着，更深层次地再现了土家人对爱情的大胆追求。看似歌谣描述的是情哥对阿妹的纠缠，实则写出了情哥对阿妹的痴情与爱恋。 （二）纯洁健康的恋爱观点和质朴的审美情操
土家情歌，意蕴深厚，沉淀着浓厚的土家文化精华，映射出土家儿女善良、质朴的美好心灵。他们对爱情有着自己的向往，对爱情更有着自己的追求，对爱情更是有着独特的心灵感悟。他们强调的爱情基础在于“情”，关乎“爱”。对爱情忠贞不渝。
试看：“隔河牡丹朝阳开，连根扯回连根栽。好花不要连根采，好姐不要银钱塞，情合意合自然来。”这首歌谣反映了土家儿女质朴的恋爱观，对爱情的追求，强调的是情投意合，无关金钱。这样高尚的爱情观，在当时实属难得。反映了土家儿女的淳朴与善良。
又如：“高山跑马马头抬，马上抛下戒指来。你是金的我不捡，你是银的我不爱。姐儿爱人不爱财。”这首歌谣也活灵活现地体现了土家儿女至高至上的爱情观，他们把对方的品格和人才放在金钱之上，这样淳朴的爱情观，在当时是非常可贵的。
（三）对爱情的大胆追求与向往
土家儿女对爱情矢志不渝，土家儿女对爱情敢于大胆追求，为了爱情，他们可以在所不辞，为了爱情他们可以放手一搏。
例如：“月儿弯弯两头尖，打根银簪拨门闩。三拨两拨拨开了，饿马奔槽虎下山。情妹也怀豹子胆。这首歌谣生动地反映了情妹为了见情歌不畏艰险，大胆追求爱情，只为见情郎，再大的危险也不顾，实属难得。
又如：“隔山隔岭又隔岩，对门歌声传过来。听见情郎把歌唱，姐儿出门忘穿鞋，辫子跑得立起来。”这首歌谣也是栩栩如生地再现了姐儿听见情哥把歌唱后的欣喜之情，歌声传情，以情动人，为了回应情哥的召唤，姐儿出门之急促、之心切，通过简单的歌词变现了淋漓尽致。
六、构思巧妙、表现非凡
（一）巧妙的构思
五句子情歌艺术魅力非凡，反映了土家儿女的聪明才智，他们善于观察，更善于联想，用巧妙的构思，把现实生活中的事物恰如其分地运用到歌谣中来，既通俗易懂，又意蕴深刻。一首歌谣写道“五句子歌五句奇，上得天来下得地。上天能逗嫦娥笑，下海能逗龙王喜。神仙听了也入迷！”这首歌谣正是写出了五句子情歌的艺术魅力，虽有些夸张，但从另一个侧面体现了五句子情歌的艺术感染力非同小可。
（二）奇特的想象美
五句子情歌想象奇特，意境深远，寥寥几句歌词，却极富艺术感染力。
例如：“一把扇子二面黄，上面画的姐和郎。郎在这面望着姐，姐在那面望着郎，姻缘只隔纸一张。”这首歌谣看似在写扇子，实则透过扇子写姐与郎的姻缘一纸隔的微妙。我们不得不叹服土家儿女的想象力，短短几句歌词却饱含着姐与郎的情投意合。
又如：“姐在房中绣香袋，屋上掉下蜘蛛来，情哥派它来牵线，根根情丝吐出情，魂魄来了人没来。”该首歌谣想象奇特，将屋上掉下的蜘蛛幻化成情哥派来的爱情使者，富有浪漫的诗意和对爱情的痴痴等待。
（三）深远的意境美
五句子情歌，富有詩情画意，句句含情，句句见景，可谓情中见景、景中含情。充满了深远的意境美。
例如：“小情妹来小情妹，你就当真生得美，三月桃花正打苞，六月荷花才出水，愿变蝴蝶伴你飞。”前两句平铺直叙，把小情妹的美活脱脱的叙述出来，仿佛在我们面前就站着了这样一位楚楚动人的美人，后两句巧用比喻，刻画出美人如花似玉的天生丽质，最后一句“愿变蝴蝶伴你飞”可谓全歌谣点睛之笔，给我们营造了一幅幽美、浪漫的爱情图景，仿佛诗中有画画中有诗，形成了情景交融的幻化美，细细品味顿觉回味无穷、妙趣横生、意境深远。
五句子情歌之所以有如此神妙的境界，究其原因，一方面是因为民间歌手拥有独具慧眼的创新精神，另一方面是因为他们善于捕捉生活中的美，拥有丰富的生活经验和情感体验，他们热爱生活，对爱情充满向往，用意境勾勒美好，用歌声抒写传奇，用爱情打动上苍。
七、形式自由、贴近生活
土家五句子情歌所表现的内容朴实，五句子情歌渗透着生活的智慧和生活中自由畅快的美。
例如：“高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青燕逗牛羊，十八幺姑逗情郎”。 这首歌谣整个感情基调欢快、明朗，字句间渗透着情郎与幺姑的互相爱慕之情，表现形式自由，所写景物都是贴近农村生活的恬淡与静美，高山、凤凰、大树、楼房、燕子、牛羊，这些意象成了农村生活场景的代名词，所选之景自然、纯真，贴近生活，营造出世外桃源的田园风光，歌词畅快淋漓，明白晓畅却也不失意境。
“姐儿想郎真想郎，煮米忘记米汤。喂猪跑去抱茅草，喂牛跑去撮猪糠，魂魄掉在郎身上”。这首歌谣内容直白，虽没有直接抒情的句子，却也句句在写姐儿对情郎的思恋之情，句句都是贴近农村生活的场景，煮米、喂猪、喂牛是大多数农村人每天必须要做的日常家务，本该非常熟悉，不会轻易出错，可因姐儿一心想着情郎，就连这日常的家务都频频出错，这首歌谣的精妙之处正在于此，借以姐儿心不在焉的状况，浓墨重彩地表现姐儿对情郎的痴情与想念。
综观五句子情歌的艺术魅力，无论是从它独特的句子结构和音韵和谐的外在形式，还是从它巧妙运用各种修辞和在现生活的纯真，都无不渗透着对爱情的执着追求和向往。对爱情的渴望成为土家儿女心中不变的执着，他们善良、果敢、热爱生活，对生活充满希望，对爱情充满信心。
五句子歌谣成为土家族追求爱情、表达思恋的媒介，土家儿女用歌声表达爱情，用歌声表达心声，用歌声记录美好。这些歌谣成为经久不衰的传唱，不仅因为歌词通俗易懂，还在于歌词的内涵深刻、意境深远。在这些歌谣中我们总能找到属于自己民族最珍贵的东西，包括善良、爱情、文化、追求、信仰。这些歌谣是土家生活的缩影，更是土家儿女追求爱情的心路历程。
每一个五句子情歌仿佛是一个个动人绝美的爱情故事，在歌谣中我们仿佛感受到了土家儿女的赤诚和忠贞，他们对爱情有着自己独有的爱情观，他们不畏权贵，不在乎金钱，关乎对方人品，这种精神与审美情操在现在实属难能可贵，从此可以看出土家儿女对爱情有着质朴的信仰，他们渴望爱情，更相信爱情。执子之手、与之偕老，这样的爱情神话与白首不相离的忠贞，让我们为之感动、为之震撼。
五句子情歌更像是开在大山里的一朵永不凋零的“爱情花”，见证着一代又一代土家儿女的爱情故事。五句子情歌更像一颗闪耀在大山深处的“启明星”，照亮着土家儿女追求爱情的漫漫路程。
参考文献：
[1]乌内安.中国民俗学[M].沈阳.辽宁大学出版社.1985
[2]黄遵宪.山歌题记[M].北京：中华书局，1989：185
[3]田发刚.鄂西土家族传统情歌[M].北京，中央民族大学出版社，1990
[4]李莉.方言在捍卫文化多样性中的重要贡献—以恩施方言为例[J].湖北民族学院学报.2009.（60）
[5]叶朗.美学原理[M].北京大学出版社.2009.213
[6]刘家秀、傅国清.建始五句子情歌[N].恩施晚报， 2010-12-20（10）
[7]田明春.土家族五句子歌[N].恩施晚报，2012-6-20（10）
[8]刘蜀子、何国正.论民间文学的审美价值-从语言魅力谈起[J]
关键词：五句子情歌;土家族;艺术特色
恩施土家族人数居多，他們善良、质朴，热爱歌唱。千百年来，土家儿女传唱着数不胜数的民歌，这些民歌从不同的角度反映出土家族的风土人情，积淀着土家族浓厚的文化内涵，其中五句子情歌以它独特的句子结构和丰富的内容最引人注目。
恩施土家族的五句子情歌闪烁着民族音韵的艺术魅力，传承者土家文化的经久不衰，流传着感人至深的爱情故事。细细品味，便觉回味无穷。土家儿女“以歌为媒”、“以歌传情”，用歌声传情达意。歌词至美、至纯，韵律和谐、朗朗上口。听之，令人无不与之产生共鸣。好歌、好曲、好故事。一首首情歌，就好像一串串珍珠，串联这土家儿女对美好爱情的向往和对光明未来的憧憬。
综观土家五句子情歌的艺术特色，可以从以下几个方面来赏析它的艺术特色：
一、结构独特、美不胜收
五句子情歌打破两两对称的句子结构，它以七言五句为基本格，五句为一段，前四句铺排，后一句画龙点睛、美不胜收。
例如“郞在高山砍窑柴，姐从山下送饭来，太阳大哒晒红脸，石头尖哒划破鞋，不为情哥我不来。”此歌谣共五句，每句七个字，前四句叙事，后一句抒情。前四句铺垫，后一句点出出题。前四句娓娓道来，语言明白晓畅、毫无修饰，白描画的语言，看似在叙事，实在道出小妹对情哥的爱慕之情，若非为情哥，小妹便不会从山下到山上，虽被太阳晒、石头划，却也不为艰险，只为情哥不饿肚。
五句子情歌的第五句最具感染力，是全歌谣的点睛之笔，例如“十指尖尖手攀墙，眼泪汪汪告诉郎，昨日为你挨了打，浑身上下都是伤，舍得皮肉舍不得郎！”该五句子情歌也是以七言五句的结构形式铺排，前四句简单叙事，后一句抒情达意，末句道出该歌谣的主题。
二、音韵和谐、句末押韵
五句子情歌，以七言五句的句子结构，五句是奇数，为了使歌谣唱起来音韵更加和谐，一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。如：“高高山上一树槐，手攀槐树望郎来，娘问女儿望什么？我望槐花何时开。几乎说出望郎来。”再如：“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜。”用方言唱起来也正是一、二、四、五句押韵，如同一条扁担，一头挑两个箩筐，这样唱起来就显得对称和谐，铿锵悦耳了。
也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（音kuǒ，转韵），绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个（音guò）？”通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。
三、运用方言、意趣横生
在鄂西情歌中，用地道的方言传唱，别有一番趣味，这些五句子情歌带着一些乡土气息和地域特色。例如：“想郎想得“无搭刹”，走路都在跌扑爬，跌倒跌倒又爬起，爬起又是仰翻叉，日日夜夜想冤家。”这首歌谣用了土家方言“无搭刹”、“跌扑爬”、“仰翻叉”，这些语言惟妙惟肖地反映了热恋中的男女相思之切，把迫不及待要见到心上人的心理用地地道道的方言表现出来，可谓妙趣横生、引人入胜。
口语化的歌词更易记忆与传唱，让土家情歌更富有地方风韵。
四、多种修辞、经久不衰
土家五句子情歌，彰显了土家儿女的聪明才智，他们以歌为载体，传承了土家族生生不息的艺术魅力，歌词形象生动，广泛运用比喻、夸张、排比、反复等修辞手法渲染了浓厚的感情色彩。
例如：“姐儿生得白呱呱，好像一条嫩黄瓜，又像冬瓜上了粉，还像黄瓜刮了皮，情哥就想生得吃。”这首歌谣用生动形象的比喻，形容了姐儿的白净，把姐儿惹人爱的形象刻画的栩栩如生，最后一句收尾更是将前面的比喻的效果更进一步。
例如：“桃子没得李子圆，蜂糖没得姐口甜，前年腊月杵口嘴，今年三月还在甜，硬是甜哒两三年。”短短的一首歌谣，不仅恰当地运用了对比的修辞手法，还用到了夸张的修辞手法，读之令人回味无穷。
例如：“高山顶上一树桃，桃树下面搭铁桥，郎走三步溜溜闪，姐走三步闪溜溜，闪断铁桥情不丢。”这首歌谣便运用了反复的修辞手法，“溜溜闪”反复出现，放映了情路艰辛，可土家儿女却不畏艰辛，对爱情大胆追求。
例如：“山上画眉叫的乖，前山叫到后山来，叫得枯竹发嫩笋，叫得梅树把花开，姻缘越叫越拢来。”这首情歌运用了排比与夸张的手法，画眉鸟的叫声如此美妙，构筑了一幅美好的春意盎然的意境图，让人产生无穷的联想和想象。
五、思想健康、讴歌真情
五句子情歌情深意切，通过歌声传情达意，体现了土家青年男女对爱情的大胆追求和向往，它所表达的爱情美好而纯真，富有民主精神，体现了追求爱情自由的向往。
（一）对爱情的忠诚和坚贞
例如：“上坡不急慢慢悠，爱姐不急慢慢逗，有朝一日逗到手，生不丢来死不丢，除非阎王把命勾。”“衙门链子九尺九，锁郎颈项锁妹手，哪怕官家王法大，出了衙门手牵手，生生死死永不丢。”这两首歌谣都体现了土家儿女对爱情的执着追求，生死不相离的忠贞爱情感人肺腑，虽然语言上没有过多的修辞与华美，正是这样质朴的语言，却更能真实而又深刻地打动人。
例如：“缠姐不到心不甘，葛藤上树慢慢缠，今生缠她五十转，死后再缠一百年，生也缠来死也缠。”“葛根牵藤把树缠，去年缠姐到今年。去年缠姐姐还小，今年缠姐正当年。缠来缠去缠团圆。”“想姐欠姐把姐求，姐在深水潭中游，待到明年春水涨，又撒网来又下钩，不愁情姐不到手”。
这三首歌谣语言质朴，言语间渗透着浓厚的感情色彩。一句追不到姐不心甘的豪情，既体现了土家汉子对爱情的执着，更深层次地再现了土家人对爱情的大胆追求。看似歌谣描述的是情哥对阿妹的纠缠，实则写出了情哥对阿妹的痴情与爱恋。 （二）纯洁健康的恋爱观点和质朴的审美情操
土家情歌，意蕴深厚，沉淀着浓厚的土家文化精华，映射出土家儿女善良、质朴的美好心灵。他们对爱情有着自己的向往，对爱情更有着自己的追求，对爱情更是有着独特的心灵感悟。他们强调的爱情基础在于“情”，关乎“爱”。对爱情忠贞不渝。
试看：“隔河牡丹朝阳开，连根扯回连根栽。好花不要连根采，好姐不要银钱塞，情合意合自然来。”这首歌谣反映了土家儿女质朴的恋爱观，对爱情的追求，强调的是情投意合，无关金钱。这样高尚的爱情观，在当时实属难得。反映了土家儿女的淳朴与善良。
又如：“高山跑马马头抬，马上抛下戒指来。你是金的我不捡，你是银的我不爱。姐儿爱人不爱财。”这首歌谣也活灵活现地体现了土家儿女至高至上的爱情观，他们把对方的品格和人才放在金钱之上，这样淳朴的爱情观，在当时是非常可贵的。
（三）对爱情的大胆追求与向往
土家儿女对爱情矢志不渝，土家儿女对爱情敢于大胆追求，为了爱情，他们可以在所不辞，为了爱情他们可以放手一搏。
例如：“月儿弯弯两头尖，打根银簪拨门闩。三拨两拨拨开了，饿马奔槽虎下山。情妹也怀豹子胆。这首歌谣生动地反映了情妹为了见情歌不畏艰险，大胆追求爱情，只为见情郎，再大的危险也不顾，实属难得。
又如：“隔山隔岭又隔岩，对门歌声传过来。听见情郎把歌唱，姐儿出门忘穿鞋，辫子跑得立起来。”这首歌谣也是栩栩如生地再现了姐儿听见情哥把歌唱后的欣喜之情，歌声传情，以情动人，为了回应情哥的召唤，姐儿出门之急促、之心切，通过简单的歌词变现了淋漓尽致。
六、构思巧妙、表现非凡
（一）巧妙的构思
五句子情歌艺术魅力非凡，反映了土家儿女的聪明才智，他们善于观察，更善于联想，用巧妙的构思，把现实生活中的事物恰如其分地运用到歌谣中来，既通俗易懂，又意蕴深刻。一首歌谣写道“五句子歌五句奇，上得天来下得地。上天能逗嫦娥笑，下海能逗龙王喜。神仙听了也入迷！”这首歌谣正是写出了五句子情歌的艺术魅力，虽有些夸张，但从另一个侧面体现了五句子情歌的艺术感染力非同小可。
（二）奇特的想象美
五句子情歌想象奇特，意境深远，寥寥几句歌词，却极富艺术感染力。
例如：“一把扇子二面黄，上面画的姐和郎。郎在这面望着姐，姐在那面望着郎，姻缘只隔纸一张。”这首歌谣看似在写扇子，实则透过扇子写姐与郎的姻缘一纸隔的微妙。我们不得不叹服土家儿女的想象力，短短几句歌词却饱含着姐与郎的情投意合。
又如：“姐在房中绣香袋，屋上掉下蜘蛛来，情哥派它来牵线，根根情丝吐出情，魂魄来了人没来。”该首歌谣想象奇特，将屋上掉下的蜘蛛幻化成情哥派来的爱情使者，富有浪漫的诗意和对爱情的痴痴等待。
（三）深远的意境美
五句子情歌，富有詩情画意，句句含情，句句见景，可谓情中见景、景中含情。充满了深远的意境美。
例如：“小情妹来小情妹，你就当真生得美，三月桃花正打苞，六月荷花才出水，愿变蝴蝶伴你飞。”前两句平铺直叙，把小情妹的美活脱脱的叙述出来，仿佛在我们面前就站着了这样一位楚楚动人的美人，后两句巧用比喻，刻画出美人如花似玉的天生丽质，最后一句“愿变蝴蝶伴你飞”可谓全歌谣点睛之笔，给我们营造了一幅幽美、浪漫的爱情图景，仿佛诗中有画画中有诗，形成了情景交融的幻化美，细细品味顿觉回味无穷、妙趣横生、意境深远。
五句子情歌之所以有如此神妙的境界，究其原因，一方面是因为民间歌手拥有独具慧眼的创新精神，另一方面是因为他们善于捕捉生活中的美，拥有丰富的生活经验和情感体验，他们热爱生活，对爱情充满向往，用意境勾勒美好，用歌声抒写传奇，用爱情打动上苍。
七、形式自由、贴近生活
土家五句子情歌所表现的内容朴实，五句子情歌渗透着生活的智慧和生活中自由畅快的美。
例如：“高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青燕逗牛羊，十八幺姑逗情郎”。 这首歌谣整个感情基调欢快、明朗，字句间渗透着情郎与幺姑的互相爱慕之情，表现形式自由，所写景物都是贴近农村生活的恬淡与静美，高山、凤凰、大树、楼房、燕子、牛羊，这些意象成了农村生活场景的代名词，所选之景自然、纯真，贴近生活，营造出世外桃源的田园风光，歌词畅快淋漓，明白晓畅却也不失意境。
“姐儿想郎真想郎，煮米忘记米汤。喂猪跑去抱茅草，喂牛跑去撮猪糠，魂魄掉在郎身上”。这首歌谣内容直白，虽没有直接抒情的句子，却也句句在写姐儿对情郎的思恋之情，句句都是贴近农村生活的场景，煮米、喂猪、喂牛是大多数农村人每天必须要做的日常家务，本该非常熟悉，不会轻易出错，可因姐儿一心想着情郎，就连这日常的家务都频频出错，这首歌谣的精妙之处正在于此，借以姐儿心不在焉的状况，浓墨重彩地表现姐儿对情郎的痴情与想念。
综观五句子情歌的艺术魅力，无论是从它独特的句子结构和音韵和谐的外在形式，还是从它巧妙运用各种修辞和在现生活的纯真，都无不渗透着对爱情的执着追求和向往。对爱情的渴望成为土家儿女心中不变的执着，他们善良、果敢、热爱生活，对生活充满希望，对爱情充满信心。
五句子歌谣成为土家族追求爱情、表达思恋的媒介，土家儿女用歌声表达爱情，用歌声表达心声，用歌声记录美好。这些歌谣成为经久不衰的传唱，不仅因为歌词通俗易懂，还在于歌词的内涵深刻、意境深远。在这些歌谣中我们总能找到属于自己民族最珍贵的东西，包括善良、爱情、文化、追求、信仰。这些歌谣是土家生活的缩影，更是土家儿女追求爱情的心路历程。
每一个五句子情歌仿佛是一个个动人绝美的爱情故事，在歌谣中我们仿佛感受到了土家儿女的赤诚和忠贞，他们对爱情有着自己独有的爱情观，他们不畏权贵，不在乎金钱，关乎对方人品，这种精神与审美情操在现在实属难能可贵，从此可以看出土家儿女对爱情有着质朴的信仰，他们渴望爱情，更相信爱情。执子之手、与之偕老，这样的爱情神话与白首不相离的忠贞，让我们为之感动、为之震撼。
五句子情歌更像是开在大山里的一朵永不凋零的“爱情花”，见证着一代又一代土家儿女的爱情故事。五句子情歌更像一颗闪耀在大山深处的“启明星”，照亮着土家儿女追求爱情的漫漫路程。
参考文献：
[1]乌内安.中国民俗学[M].沈阳.辽宁大学出版社.1985
[2]黄遵宪.山歌题记[M].北京：中华书局，1989：185
[3]田发刚.鄂西土家族传统情歌[M].北京，中央民族大学出版社，1990
[4]李莉.方言在捍卫文化多样性中的重要贡献—以恩施方言为例[J].湖北民族学院学报.2009.（60）
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