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《论语》于大家，当是一本熟悉得不能再熟的书了，但曾有人认为。诸如儒学之类的老祖宗的东西可以扔到历史的垃圾桶里去了，只求曾经拥有即可。然而数往知来，对《论语》的习读仍然可以发掘出很多对今天的教育有借鉴意义的思想。当对学生的思想教育陷入僵局或对思想教育结果感到迷茫时，细细习读《论语》，可以找到一些门径。我们的教育往往在认真之余缺少了一些对学生的认识，对学生的培养缺少了一些技巧，往往只注意了在自己的身上找问题。却缺少了培养学生自省意识的工作。归结起来。主要是以下几个方面：
一、培养学生自我反省意识
曾子曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)人需要自省，只有通过自省才能对自己在道德上有更高的要求，从而实现完整意义上的自我。
对教育工作者而言。什么样的教育才是主动的教育、积极的教育?文化多样化、信息多元化的今天，新思维、新观念通过种种渠道充斥着大众生活，学生们面对的是一个纷繁复杂的世界。作为教育者，我们的努力与整个社会的影响相比太微弱了，我们的教育活动成了一种被动的催促，我们又该如何引导学生写好他们的“人”字呢?教育是一个不断从新的高度来促进人的发展的过程，而人的发展是一个内在的、主动的、自发的过程，那么说到底。我们的教育不可能包办学生的成长，只有唤醒了受教育者的自我反省能力，教育才算实现了价值。教育应当是一种反省性的活动，特别是思想道德教育，良好品德的形成必须通过内心自省的方式吸取正确的思想，最终达到“见贤思齐”的教育目的。虽然思想教育离不开说教。但说教必须与受教育者的内心自省相结合，通过受教育者内省的原动力才能收到思想教育的真正效果。这就要求作为思想政治工作者的我们，尤其应当注重促进学生反省能力的提高，通过培养学生的反省能力，使其自觉地追求个人道德的完善。如果学生能够“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，德育教育才算得到了效果。唯自得。方显有德。
二、增强师生尊重关爱意识
孔子一直强调“仁”字，所谓“仁者，爱人”，教师对待学生更应如此。师生之间应当是相互尊重、相互关爱的，而不是简单的上下级命令关系。为什么总有老师说学生不配合工作，总有学生说老师不理解自己?很可能是工作方法出了问题。其实每个人都一样，“我不欲人之加诸我也，吾亦无加诸人”(《公冶长》)“爱人”的内在含义也正在于“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)，“己所不欲，勿施于人”(《卫灵公》)，无论是“立”还是“达”都建立在自己和他人双方的基础上。在孔子的眼中，爱人和爱已是相辅相成、和谐统一的。无论是教师还是学生，如果都能够站在对方的立场上思考，做到不以自己不喜欢的对待自己的态度去对待别人，像爱自己一样去尊重对方、关爱对方。“躬自厚而薄责于人”(《卫灵公》)，师生间的关系将会有很大改善。在工作陷入泥潭的时候，从单向命令向相互配合的转型也许就是改进工作方法、增强工作效果的绝佳契机。但同时，热爱学生与严格要求学生是有机统一的，正如孔子所说“爱之，能勿劳乎”(《宪问》)，以师者宽广博爱的胸怀关心学生的思想、生活等各个方面。以正直负责的态度严格要求学生，才是正确的为师之道。
三、提高教师言传身教意识
当今大学生，每个人都有自己鲜明的独立人格，个性意识很强，师长们的谆谆教导很容易激起他们的逆反心理。那么如何才能使他们对我们的教育心服口服呢?《论语》给出的解答是“正身以俟”。孔子提出“其身正，不令而行，其身不正。虽令不从”(《子路》)，作为一名教师，“不能正其身，如正人何?”(《子路》)将有言之教与无言之教相结合，通过榜样作用去教育学生，也正是我们所熟知的言传身教，以身作则比任何华丽的词藻都具有说服力。换个角度说。我们所追求的教师人格魅力不也正在于此吗?学高为师，身正为范，一名教师，即使有再高的学术修养也是不够的，一定要具备高尚的人格，足以成为典范，才能让学生愿意跟随。
四、带动学生学习主体意识
主动的学习是一种享受，被动的学习则是一种痛苦，对于思想教育而言尤其如此。当我们在对学生进行思想教育时。正是在向学生灌输一种对他而言并未认同的思想，这是一个改造与重建的过程。怎样才能使其顺利接受、乐于接受呢?如果一味由教师讲到底，一方面容易使学生产生抗拒心理，另一方面学生没有了思考、消化的时间。思想教育绝对不能成为填鸭式教育，而要强调学生的主体参与意识。孔子在教育学生时坚持“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反。则不复也”(《述而》)，就是强调学生的积极性和主动性，用启发式的教育方法引导学生产生求知学习的欲望，边启发边诱导，将学习、接受的主动权交给学生。思想工作必须真正通过思想、触动思想才能切实做通，鼓励学生说出自己的独立见解。针对学生的反应互动地进行思想教育，不仅能够起到教育的作用，更重要的是能够发展学生的思维，也促使学生学会全面思考问题，在不同思想的碰撞中得到有益的营养。
思想道德不是教育的全部意义，但思想道德是教育的灵魂，作为思想教育工作者的我们，尤其应注意自己的教育方式和教育效果，不应只偏执地追求对学生的训导。而应重视教育环节中学生的主动的、内在的改造，这样才能收到理想的教育效果。也许我们很难领会《论语》的深刻内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
从《论语》浅谈当代学生的自省意识培养
赵 蕾
摘要：随着我国教育体制的改革，大量初中毕业生进入职业中学学习。这些学生普遍文化基础薄弱，能力低下，学习兴趣不浓，这给学校的教育教学带来了很大的困难。尤其是数学课的教学难度相对较大。学生数学成绩差是一种普遍现象。作为教师，我们要对职高生教学学习的现状进行深入分析，对症下药，采取相应的教育对策，来改善学生现有的数学学习状况，提高教育教学质量。
关键词：职高生；数学学习；教育对策
随着我国教育体制的改革，大量初中毕业生进入职业中学学习。这些学生普遍文化基础薄弱，能力低下，学习兴趣不浓，这给学校的教育教学带来了很大的困难，尤其是数学课的教学难度相对较大。学生数学成绩差是一种普遍现象。作为教师，我们要对职高生数学学习的现状进行深入分析，对症下药，采取相应的教育对策，来改善学生现有的数学学习状况。提高教育教学质量。
一、职高生学习数学的状况分析
1.学习目标不明确
大部分职高生没有明确的学习目标，又普遍重专业课轻文化课。认为文化课可学可不学，对数学的学习更是缺乏主动性、积极性。
2.基础普遍都较差
职高生的文化基础普遍都较差，在数学方面尤为突出。具体表现为基础薄弱，能力低下。基本题型不会解。基本概念、性质不理解。学习无法进入角色。
3.学习自信心不足
职高生自卑心理普遍严重，总认为自己
一、培养学生自我反省意识
曾子曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)人需要自省，只有通过自省才能对自己在道德上有更高的要求，从而实现完整意义上的自我。
对教育工作者而言。什么样的教育才是主动的教育、积极的教育?文化多样化、信息多元化的今天，新思维、新观念通过种种渠道充斥着大众生活，学生们面对的是一个纷繁复杂的世界。作为教育者，我们的努力与整个社会的影响相比太微弱了，我们的教育活动成了一种被动的催促，我们又该如何引导学生写好他们的“人”字呢?教育是一个不断从新的高度来促进人的发展的过程，而人的发展是一个内在的、主动的、自发的过程，那么说到底。我们的教育不可能包办学生的成长，只有唤醒了受教育者的自我反省能力，教育才算实现了价值。教育应当是一种反省性的活动，特别是思想道德教育，良好品德的形成必须通过内心自省的方式吸取正确的思想，最终达到“见贤思齐”的教育目的。虽然思想教育离不开说教。但说教必须与受教育者的内心自省相结合，通过受教育者内省的原动力才能收到思想教育的真正效果。这就要求作为思想政治工作者的我们，尤其应当注重促进学生反省能力的提高，通过培养学生的反省能力，使其自觉地追求个人道德的完善。如果学生能够“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，德育教育才算得到了效果。唯自得。方显有德。
二、增强师生尊重关爱意识
孔子一直强调“仁”字，所谓“仁者，爱人”，教师对待学生更应如此。师生之间应当是相互尊重、相互关爱的，而不是简单的上下级命令关系。为什么总有老师说学生不配合工作，总有学生说老师不理解自己?很可能是工作方法出了问题。其实每个人都一样，“我不欲人之加诸我也，吾亦无加诸人”(《公冶长》)“爱人”的内在含义也正在于“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)，“己所不欲，勿施于人”(《卫灵公》)，无论是“立”还是“达”都建立在自己和他人双方的基础上。在孔子的眼中，爱人和爱已是相辅相成、和谐统一的。无论是教师还是学生，如果都能够站在对方的立场上思考，做到不以自己不喜欢的对待自己的态度去对待别人，像爱自己一样去尊重对方、关爱对方。“躬自厚而薄责于人”(《卫灵公》)，师生间的关系将会有很大改善。在工作陷入泥潭的时候，从单向命令向相互配合的转型也许就是改进工作方法、增强工作效果的绝佳契机。但同时，热爱学生与严格要求学生是有机统一的，正如孔子所说“爱之，能勿劳乎”(《宪问》)，以师者宽广博爱的胸怀关心学生的思想、生活等各个方面。以正直负责的态度严格要求学生，才是正确的为师之道。
三、提高教师言传身教意识
当今大学生，每个人都有自己鲜明的独立人格，个性意识很强，师长们的谆谆教导很容易激起他们的逆反心理。那么如何才能使他们对我们的教育心服口服呢?《论语》给出的解答是“正身以俟”。孔子提出“其身正，不令而行，其身不正。虽令不从”(《子路》)，作为一名教师，“不能正其身，如正人何?”(《子路》)将有言之教与无言之教相结合，通过榜样作用去教育学生，也正是我们所熟知的言传身教，以身作则比任何华丽的词藻都具有说服力。换个角度说。我们所追求的教师人格魅力不也正在于此吗?学高为师，身正为范，一名教师，即使有再高的学术修养也是不够的，一定要具备高尚的人格，足以成为典范，才能让学生愿意跟随。
四、带动学生学习主体意识
主动的学习是一种享受，被动的学习则是一种痛苦，对于思想教育而言尤其如此。当我们在对学生进行思想教育时。正是在向学生灌输一种对他而言并未认同的思想，这是一个改造与重建的过程。怎样才能使其顺利接受、乐于接受呢?如果一味由教师讲到底，一方面容易使学生产生抗拒心理，另一方面学生没有了思考、消化的时间。思想教育绝对不能成为填鸭式教育，而要强调学生的主体参与意识。孔子在教育学生时坚持“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反。则不复也”(《述而》)，就是强调学生的积极性和主动性，用启发式的教育方法引导学生产生求知学习的欲望，边启发边诱导，将学习、接受的主动权交给学生。思想工作必须真正通过思想、触动思想才能切实做通，鼓励学生说出自己的独立见解。针对学生的反应互动地进行思想教育，不仅能够起到教育的作用，更重要的是能够发展学生的思维，也促使学生学会全面思考问题，在不同思想的碰撞中得到有益的营养。
思想道德不是教育的全部意义，但思想道德是教育的灵魂，作为思想教育工作者的我们，尤其应注意自己的教育方式和教育效果，不应只偏执地追求对学生的训导。而应重视教育环节中学生的主动的、内在的改造，这样才能收到理想的教育效果。也许我们很难领会《论语》的深刻内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
从《论语》浅谈当代学生的自省意识培养
赵 蕾
摘要：随着我国教育体制的改革，大量初中毕业生进入职业中学学习。这些学生普遍文化基础薄弱，能力低下，学习兴趣不浓，这给学校的教育教学带来了很大的困难。尤其是数学课的教学难度相对较大。学生数学成绩差是一种普遍现象。作为教师，我们要对职高生教学学习的现状进行深入分析，对症下药，采取相应的教育对策，来改善学生现有的数学学习状况，提高教育教学质量。
关键词：职高生；数学学习；教育对策
随着我国教育体制的改革，大量初中毕业生进入职业中学学习。这些学生普遍文化基础薄弱，能力低下，学习兴趣不浓，这给学校的教育教学带来了很大的困难，尤其是数学课的教学难度相对较大。学生数学成绩差是一种普遍现象。作为教师，我们要对职高生数学学习的现状进行深入分析，对症下药，采取相应的教育对策，来改善学生现有的数学学习状况。提高教育教学质量。
一、职高生学习数学的状况分析
1.学习目标不明确
大部分职高生没有明确的学习目标，又普遍重专业课轻文化课。认为文化课可学可不学，对数学的学习更是缺乏主动性、积极性。
2.基础普遍都较差
职高生的文化基础普遍都较差，在数学方面尤为突出。具体表现为基础薄弱，能力低下。基本题型不会解。基本概念、性质不理解。学习无法进入角色。
3.学习自信心不足
职高生自卑心理普遍严重，总认为自己