我读了西北工业大学郑友平同学用文言文写的致谢辞，以及北京大学向筱路同学用白话文写的点评，感到两位同学都很用心写文章，言之有物，他们的文章都能让人获益。
　　大约东汉开始，特别是魏晋南北朝时期以后，我国长期言文不一，形成白话文和文言文相互影响的两大书面语的写作传统。历代最优秀的学者往往将他们思想用文言文写下来，中国古代的文化精华主要反映在文言文中。清末有黄遵宪、裘廷梁等不少学者提倡写白话文，到了五四时期，胡适等学者继续呐喊。主张白话文取代文言文的这些人士，他们都受过文言文的训练，都有过文言文写作的实践。由于时代的需要，言文合一的主张得到广泛认同，白话文逐步取代文言文，成为现代语体表达的主流。白话文取代文言文成为现代语体表达的主流以后，学习文言文这一传统一直沿袭下来了，基本上从来没有间断过。
　　就我所知，白话文取代文言文成为现代语体表达的主流之后，文言文的写作并没有像一些人想象的那样，完全销声匿迹。在大陆和港澳台等地，仍然有不少场合，例如写对联、发电报、创作古体诗歌、写序跋等，尽管写作文言文的人很少，但一直有人尝试。矢志研究中國古代文化的一些现代学者，有不少人都深入研究过文言文，也有不少人写过文言文。专门研究古代文献的学者，要想研究得更深透，最好有一些文言文的写作实践，增强文言文的语感，这对于正确理解古代的文言作品一定是很有帮助的。中国现代社会，用文言文写作，还有一定的需要。因此，有一些同学在用白话文写学位论文的时侯，适当采用文言文写后记或致谢辞等，无可厚非，也体现了当今中国社会、中国的青年学子对文化多元化的追求。
　　从理论上说，文言作为白话的源头，尽管已经“死去”了，但是它的生成机制仍然能够发挥作用，当今的人们是可以写作文言文的。但要写好文言文，绝非易事。首先要有足够的生活积累和文化创新能力，以适应思想内容方面的需要；一定不能空洞无物，必须要做到言之有物。除此，还需要深入钻研各种相关的古代文体，针对不同的文体特点和要求进行写作。还有一点是极其重要的，就是要多读、细读一定数量的文言文，深入体会古代，特别是先秦时期的词汇和语法，它的表达方式、言外之意、结构布局，争取能让自己创作的文言文能模仿得像先秦两汉的语体。要做到这一点，是很不容易的。至于模仿先秦两汉的押韵，古代也有个别学者尝试过，但是由于语音非常难以模仿，他们模仿得很不到家。
　　但是，世上无难事，只怕有心人，只要肯下苦功，还是可以做到的。上个世纪以来，就有不少人能够写出一手清通的文言文，就是最好的证明。我记得自己1986年在湖北大学参加汉语史硕士研究生招生考试时，有一道题，一共有两个白话文的句子，要求考生将这两个句子翻译成文言文。我当时觉得这道题出得新颖别致。我参加考试，感到这道题对培养自己的文言文语感很有帮助。后来得知，这道题是业师刘宋川教授出的。由于读高中、大学时喜欢文言文，出于好奇，我曾经尝试过用文言文写作，因此，碰到这道题并没有犯怵。北大中文系曾经开过几轮古体诗词写作的课程，2002年至今，学生创办了《北社》古体诗词的刊物，发表了一些佳作，效果很好。
　　我建议，爱好文言文的人，作为一种业余爱好，不妨试试用文言文写作一到几篇散文、几首诗词，培养培养文言文的语感；如果有单位具备条件，也可以开展文言文写作的比赛。这是对传承中华文明有益的事情。现在社会上有一些古体诗词创作比赛的活动，有收效，如果扩大到文言散文创作方面，可能效果更佳。
　　（作者系北京大学中文系教授，北京文献语言与文化传承研究基地学术委员会主任，中国修辞学会副会长，中国训诂学会常务理事，中国音韵学会理事。）