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2016年高考已经尘埃落定。在今天，每每提及高考都无法回避古代的科举制度。科举制度始于隋朝，到1905年被废除，这中间取进士不计其数。据相关统计资料显示，约有一半进士出自寒门。在这一千三百多年的时间里，有多少光荣和梦想？又有多少惆怅和悲欢？
速报//科举新鲜事
科举制度下的“市场经济”
关键词·选家
选家即选集科场墨卷八股文章的人。他们将那些中榜范文搜集在一起，刊印成册，也就是“程文”。清政府曾规定禁止民间自行选文刊刻，但屡禁不止，因为社会需求量实在太大。
关键词·报录
宋代称为“报榜者”，后又有称“报录人”，即专为进士、举人报喜的人。他们的收入是中举者给予的赏钱。
关键词·闱姓
如中国的早期彩票之一，清末盛行于两广。闱姓的规则是将应试者每人的名字印在纸上，定价出售，由购买者填选可能中榜者的名字，发榜后，按猜中的多少兑奖。
科举也有“特长生”
中国古代教育也进行“自主招生”，即常科考试之外设有“制科”考试。所谓“制科”考试，是有别于定期考试的不定期科举考试，目的是选拔“非常之才”。当然，国家也是因需求特殊人才而进行“制科”考试，比如国家打仗急需军事人才，就设“足安边科”——选拔有特别军事才能的人；国家需要有音乐特长的人，就设“才膺管乐科”，选择能吹拉弹唱的文艺尖子。“制科”是皇帝亲自主持的考试，通过者可以直接被授予相应官职。
[詞汇聚焦]特长/行行出状元
[考场速用]随着现代社会的发展，社会所提供的成才机会比起古代更多了。总说自己怀才不遇的人其实只能说明其“所怀之才”还有待提升。拥有一技之长的人就如同沙堆里的金子，始终闪耀着格外刺眼的光芒。
[链接历史]据说，宋朝总共三百多年的历史，科举考试选了4万多进士。而“制科”考试进行过22次，成功通过的人只有41人，入三等者仅有4人：吴育、苏轼、范百禄和孔文仲。
[微评]随着科举制度被废除，或许这些已被人们所淡忘，但是，科举制度中所反映出的中国传统文化中的进取精神，却永远留在人们的记忆中，并鼓舞着读书人不断前进。这就是所谓的科举文化。
插播//科举三两事
带着枷锁跳舞的“第五大发明”
我国的科举制度从未元以后逐渐外传，不仅对东亚各国产生过影响，还对欧洲国家选拔官员的政治制度产生过影响。西方人将科举制度称为“中国第五大发明”。它对中华民族、对全人类都是一个了不起的贡献。虽然中国人创造性地发明了科举考试模式，但这一模式在后来却成为束缚中国人思维的“一根绳索”。而西方人却知道活学活用，把中国人发明的这一选拔人才的方式进行了改良，使之反过来成为自己学习的考试模式。
[词汇聚焦]因时制宜/活学活用
[考场速用]我们发明了科举考试，但却在八股文的泥潭里越陷越深，就如同我们发明了火药，却被鸦片战争的炮火打开了国门。历史的教训证明，狂妄自大与故步自封注定要落后于时代。
[链接世界]英国的文官制度与中国科举制度有着惊人的相似之处，它继承了科举制度公平竞争、平等开放、择优录用等选才原则。而正是科举制度的这些选才原则，成为英国文官制度学习之处，并最终促进英国文官制度的形成。
状元去哪儿？
毛泽东曾说：“李白、杜甫不是进士，也不是翰林。韩愈、柳宗元只是二等进士。王实甫、关汉卿、罗贯中、蒲松龄、曹雪芹也不都是进士和翰林。蒲松龄是一个秀才，要高一等，还不是举人，就是当了进士、翰林都是不成功的。明朝搞得好的只有明太祖、明成祖兩个皇帝，一个不识字，一个则识字不多。”同样，如今，一些高考状元走上工作岗位后并不如当初高考放榜时那么耀眼。有的状元从事着一般的工作，在所在领域并非出类拔萃。
[词汇聚焦]内在精神/平庸与杰出
[考场速用]谁说状元们非要成为社会金字塔上的顶尖人才？他们没有义务带着状元的光环一直生活。状元毕业后社会职业成就低于社会预期，实际上，这种社会预期源于科举制度推崇状元的畸形情结，是过度消费状元身份价值的体现。我们应该鼓励人们学习状元勤奋刻苦、努力钻研的学习品质。
[题外视野]江苏省审计局的职员张某是1983年江苏省高考文科状元，如今即将出版第八本个人散文集。他说：“假若当年不是状元，我照样工作，照样写散文。”
番外//科举痕迹
书院精神
书院产生于唐代中期，兴盛于宋、元、明、清，衰败于2（）世纪初。然而，真正的书院精神从不因书院的兴废而更改。人们把应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院称为中国四大书院。其中又以岳麓书院和白鹿洞书院影响最大。
[书院文化]
岳麓书院使教育回归纯真的目的，通过教育恢复人性，激发人性更善、更美的一面。一千多年来，书院在育人方面可谓硕果累累，只清代以来，书院就培养出17000余名学生，其中著名的有陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等。
[书院文化]
宋朝书院讲学之风盛行。白鹿洞书院因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学，成为理学传播的中心。朱熹在总结前人办学经验的基础上，制定了《白鹿洞书院学规》（以下简称《学规》）。《学规》体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为基础的教育思想。它还成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是中国教育史上最早的教育规章制度之一。
[微评]书院精神所积累的经验已成为中华教育思想宝库的珍贵财富。今天，整理我们自己的文化遗产、教育传统，重拾中国教育的精华，发扬书院精神，有着特殊的意义。
速报//科举新鲜事
科举制度下的“市场经济”
关键词·选家
选家即选集科场墨卷八股文章的人。他们将那些中榜范文搜集在一起，刊印成册，也就是“程文”。清政府曾规定禁止民间自行选文刊刻，但屡禁不止，因为社会需求量实在太大。
关键词·报录
宋代称为“报榜者”，后又有称“报录人”，即专为进士、举人报喜的人。他们的收入是中举者给予的赏钱。
关键词·闱姓
如中国的早期彩票之一，清末盛行于两广。闱姓的规则是将应试者每人的名字印在纸上，定价出售，由购买者填选可能中榜者的名字，发榜后，按猜中的多少兑奖。
科举也有“特长生”
中国古代教育也进行“自主招生”，即常科考试之外设有“制科”考试。所谓“制科”考试，是有别于定期考试的不定期科举考试，目的是选拔“非常之才”。当然，国家也是因需求特殊人才而进行“制科”考试，比如国家打仗急需军事人才，就设“足安边科”——选拔有特别军事才能的人；国家需要有音乐特长的人，就设“才膺管乐科”，选择能吹拉弹唱的文艺尖子。“制科”是皇帝亲自主持的考试，通过者可以直接被授予相应官职。
[詞汇聚焦]特长/行行出状元
[考场速用]随着现代社会的发展，社会所提供的成才机会比起古代更多了。总说自己怀才不遇的人其实只能说明其“所怀之才”还有待提升。拥有一技之长的人就如同沙堆里的金子，始终闪耀着格外刺眼的光芒。
[链接历史]据说，宋朝总共三百多年的历史，科举考试选了4万多进士。而“制科”考试进行过22次，成功通过的人只有41人，入三等者仅有4人：吴育、苏轼、范百禄和孔文仲。
[微评]随着科举制度被废除，或许这些已被人们所淡忘，但是，科举制度中所反映出的中国传统文化中的进取精神，却永远留在人们的记忆中，并鼓舞着读书人不断前进。这就是所谓的科举文化。
插播//科举三两事
带着枷锁跳舞的“第五大发明”
我国的科举制度从未元以后逐渐外传，不仅对东亚各国产生过影响，还对欧洲国家选拔官员的政治制度产生过影响。西方人将科举制度称为“中国第五大发明”。它对中华民族、对全人类都是一个了不起的贡献。虽然中国人创造性地发明了科举考试模式，但这一模式在后来却成为束缚中国人思维的“一根绳索”。而西方人却知道活学活用，把中国人发明的这一选拔人才的方式进行了改良，使之反过来成为自己学习的考试模式。
[词汇聚焦]因时制宜/活学活用
[考场速用]我们发明了科举考试，但却在八股文的泥潭里越陷越深，就如同我们发明了火药，却被鸦片战争的炮火打开了国门。历史的教训证明，狂妄自大与故步自封注定要落后于时代。
[链接世界]英国的文官制度与中国科举制度有着惊人的相似之处，它继承了科举制度公平竞争、平等开放、择优录用等选才原则。而正是科举制度的这些选才原则，成为英国文官制度学习之处，并最终促进英国文官制度的形成。
状元去哪儿？
毛泽东曾说：“李白、杜甫不是进士，也不是翰林。韩愈、柳宗元只是二等进士。王实甫、关汉卿、罗贯中、蒲松龄、曹雪芹也不都是进士和翰林。蒲松龄是一个秀才，要高一等，还不是举人，就是当了进士、翰林都是不成功的。明朝搞得好的只有明太祖、明成祖兩个皇帝，一个不识字，一个则识字不多。”同样，如今，一些高考状元走上工作岗位后并不如当初高考放榜时那么耀眼。有的状元从事着一般的工作，在所在领域并非出类拔萃。
[词汇聚焦]内在精神/平庸与杰出
[考场速用]谁说状元们非要成为社会金字塔上的顶尖人才？他们没有义务带着状元的光环一直生活。状元毕业后社会职业成就低于社会预期，实际上，这种社会预期源于科举制度推崇状元的畸形情结，是过度消费状元身份价值的体现。我们应该鼓励人们学习状元勤奋刻苦、努力钻研的学习品质。
[题外视野]江苏省审计局的职员张某是1983年江苏省高考文科状元，如今即将出版第八本个人散文集。他说：“假若当年不是状元，我照样工作，照样写散文。”
番外//科举痕迹
书院精神
书院产生于唐代中期，兴盛于宋、元、明、清，衰败于2（）世纪初。然而，真正的书院精神从不因书院的兴废而更改。人们把应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院称为中国四大书院。其中又以岳麓书院和白鹿洞书院影响最大。
[书院文化]
岳麓书院使教育回归纯真的目的，通过教育恢复人性，激发人性更善、更美的一面。一千多年来，书院在育人方面可谓硕果累累，只清代以来，书院就培养出17000余名学生，其中著名的有陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等。
[书院文化]
宋朝书院讲学之风盛行。白鹿洞书院因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学，成为理学传播的中心。朱熹在总结前人办学经验的基础上，制定了《白鹿洞书院学规》（以下简称《学规》）。《学规》体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为基础的教育思想。它还成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是中国教育史上最早的教育规章制度之一。
[微评]书院精神所积累的经验已成为中华教育思想宝库的珍贵财富。今天，整理我们自己的文化遗产、教育传统，重拾中国教育的精华，发扬书院精神，有着特殊的意义。