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摘要：马克思主义难以被人们所理解，最重要原因是其长期以来解构成三个部分，因此我们必须认识到马克思主义的整体性的重要性。而人的解放是马克思主义的出发点和落脚点，贯穿了马克思主义发展的始终。因此本文从“人的解放何以可能”角度来建构马克思主义的整体性。
关键词：人的解放何以可能;整体性;马克思主义;本体论
马克思主义理论长期以来都被裁剪為马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三大部分。近年来，越来越多的马克思主义者意识到建构马克思主义整体性的重要性。而要构建马克思主义理论的整体性，就要明确马克思主义的本体论是什么。从追寻马克思主义的奋斗目标中我们不难发现，马克思主义的本质就是要实现全世界无产阶级和人类的彻底解放。因此，本文从马克思主义本体论即“人的解放何以可能”这个角度来阐释马克思主义理论的整体性。
一、为什么要实现人的解放—马克思主义政治经济学
18世纪到19世纪中期，资本主义机器大工业的迅速发展，即创造了巨大的生产力，同时也使世界分裂为两大对立阶级即资产阶级和无产阶级。马克思主义正是在这样的时代背景下应运而生。
首先，马克思指出，资本是能够带来剩余价值的价值，资本的本质是对剩余价值不断的追求。在资本主义私有制下，工人创造的剩余价值被资本家无偿的占有，为了获得更多的剩余价值。正因如此，资产阶级造就了比它自己先进并终结它的人即无产者。
其次，马克思主义论证了资本主义社会下人的异化。马克思把异化和对劳动的分析结合起来，指出了资产阶级和无产阶级对立的根源在于劳动的异化，从而提出了异化劳动理论。从而，马克思透过人与物之间的关系，看到了人与人之间的关系，看到了阶级的对立。随着马克思对资本主义社会关系中的人的生存状况进一步剖析，揭示出异化劳动产生的根源是私有制，异化劳动和私有制是相互作用、不可分割地联系着的。
二、怎样实现人的解放——马克思主义哲学
哲学是科学的世界观和方法论，为实现人类解放提供了理论武器即辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学的使命就是实现人的解放。
唯物辩证法是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学，为实现人类解放提供了理论依据。唯物辩证法指出物质的根本属性是运动，物质世界的运动是绝对，不存在永恒不变的事物，而推动事物运动发展的动力来自于事物内部和事物之间的矛盾。人类社会是物质世界的一部分，必须遵循物质世界的发展规律。因此人类社会是不断变化发展的，这就决定了资本主义社会并不是最后一个社会形态。就像资本主义社会取代封建社会一样，共产主义社会也终将取代资本主义社会。
历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学，为实现人类解放提供了路径。唯物辩证法指出人类社会是一个不断发展的过程，而推动社会历史发展的动力要到物质生产方式中去寻找。唯物史观指出，生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的基本矛盾是社会发展的基本矛盾和根本动力。阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的表现，是社会发展的直接动力。
历史唯物主义为无产阶级和人民群众改变旧世界提供了科学依据，为实现人类解放找到了依靠力量。在资本主义社会，资产阶级和无产阶级是压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系，同时无产阶级是反对资产阶级中最坚决的阶级。此外，无产阶级在反抗压迫和剥削的斗争，逐渐从自发走向自觉。所以推翻资本主义社会，建立共产主义社会只能由无产阶级来实现。
三、实现人的自由解放——科学社会主义
科学社会主义是关于人的解放和发展的科学理论，唯物史观和剩余价值学说是其创立的前提。马克思在对资本主义社会的批判中，不断描绘出共产主义社会的蓝图。
马克思主义的科学社会主义阐述了人与自然的关系。人就是自然存在物，是自然界的一部分。因此，要实现人类解放必须先实现自然解放。资本主义社会，机器大工业生产极大地促进了生产力的发展，使人最大限度的从自然中解放出来。但资本主义社会中，“资本”是社会关系的主要承担者，人与自然不可能实现完全解放。到了共产主义社会，生产力的高度发达，一方面，人们不再为了自己的私欲无休止的向自然索取。另一方面，人的劳动不再是谋生的手段，从自然的支配中解放出来。从而，人与自然之间的对立也就不复存在了。
马克思主义的科学社会主义阐述了人与人、人与社会的关系。马克思恩格斯认为资本主义社会向共产主义社会过渡并不是一蹴而就的，而是要经过一个由低级到高级的过程。在共产主义社会的第一阶段，虽然已经实现了生产资料公有，消灭了阶级对立。但作为刚刚在旧社会中产生出来的新社会，旧社会的若干现象会在某种程度和范围内有一定的遗留。随着生产力不断发展，社会体制不断完善，逐步向共产主义高级阶段过渡。
总之，马克思主义理论围绕人的解放何以可能这一核心主题构成了一个严密的逻辑整体。只有掌握了这一核心主题，才能在整体上正确把握马克思主义，在思想上正确理解马克思主义，在实践中正确运用马克思主义。
参考文献：
[1]顾海良：《马克思主义如何改变世界》，北京：中国人民大学出版社，2013年。
[2]聂耀东：《马克思主义哲学名著导读》，北京：中国人民大学出版社，2009年。
作者简介：
李碧野（1995—），女，满，河北省承德市，天津工业大学马克思主义学院在读，研究方向：马克思主义基本原理。
关键词：人的解放何以可能;整体性;马克思主义;本体论
马克思主义理论长期以来都被裁剪為马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三大部分。近年来，越来越多的马克思主义者意识到建构马克思主义整体性的重要性。而要构建马克思主义理论的整体性，就要明确马克思主义的本体论是什么。从追寻马克思主义的奋斗目标中我们不难发现，马克思主义的本质就是要实现全世界无产阶级和人类的彻底解放。因此，本文从马克思主义本体论即“人的解放何以可能”这个角度来阐释马克思主义理论的整体性。
一、为什么要实现人的解放—马克思主义政治经济学
18世纪到19世纪中期，资本主义机器大工业的迅速发展，即创造了巨大的生产力，同时也使世界分裂为两大对立阶级即资产阶级和无产阶级。马克思主义正是在这样的时代背景下应运而生。
首先，马克思指出，资本是能够带来剩余价值的价值，资本的本质是对剩余价值不断的追求。在资本主义私有制下，工人创造的剩余价值被资本家无偿的占有，为了获得更多的剩余价值。正因如此，资产阶级造就了比它自己先进并终结它的人即无产者。
其次，马克思主义论证了资本主义社会下人的异化。马克思把异化和对劳动的分析结合起来，指出了资产阶级和无产阶级对立的根源在于劳动的异化，从而提出了异化劳动理论。从而，马克思透过人与物之间的关系，看到了人与人之间的关系，看到了阶级的对立。随着马克思对资本主义社会关系中的人的生存状况进一步剖析，揭示出异化劳动产生的根源是私有制，异化劳动和私有制是相互作用、不可分割地联系着的。
二、怎样实现人的解放——马克思主义哲学
哲学是科学的世界观和方法论，为实现人类解放提供了理论武器即辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学的使命就是实现人的解放。
唯物辩证法是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学，为实现人类解放提供了理论依据。唯物辩证法指出物质的根本属性是运动，物质世界的运动是绝对，不存在永恒不变的事物，而推动事物运动发展的动力来自于事物内部和事物之间的矛盾。人类社会是物质世界的一部分，必须遵循物质世界的发展规律。因此人类社会是不断变化发展的，这就决定了资本主义社会并不是最后一个社会形态。就像资本主义社会取代封建社会一样，共产主义社会也终将取代资本主义社会。
历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学，为实现人类解放提供了路径。唯物辩证法指出人类社会是一个不断发展的过程，而推动社会历史发展的动力要到物质生产方式中去寻找。唯物史观指出，生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的基本矛盾是社会发展的基本矛盾和根本动力。阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的表现，是社会发展的直接动力。
历史唯物主义为无产阶级和人民群众改变旧世界提供了科学依据，为实现人类解放找到了依靠力量。在资本主义社会，资产阶级和无产阶级是压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系，同时无产阶级是反对资产阶级中最坚决的阶级。此外，无产阶级在反抗压迫和剥削的斗争，逐渐从自发走向自觉。所以推翻资本主义社会，建立共产主义社会只能由无产阶级来实现。
三、实现人的自由解放——科学社会主义
科学社会主义是关于人的解放和发展的科学理论，唯物史观和剩余价值学说是其创立的前提。马克思在对资本主义社会的批判中，不断描绘出共产主义社会的蓝图。
马克思主义的科学社会主义阐述了人与自然的关系。人就是自然存在物，是自然界的一部分。因此，要实现人类解放必须先实现自然解放。资本主义社会，机器大工业生产极大地促进了生产力的发展，使人最大限度的从自然中解放出来。但资本主义社会中，“资本”是社会关系的主要承担者，人与自然不可能实现完全解放。到了共产主义社会，生产力的高度发达，一方面，人们不再为了自己的私欲无休止的向自然索取。另一方面，人的劳动不再是谋生的手段，从自然的支配中解放出来。从而，人与自然之间的对立也就不复存在了。
马克思主义的科学社会主义阐述了人与人、人与社会的关系。马克思恩格斯认为资本主义社会向共产主义社会过渡并不是一蹴而就的，而是要经过一个由低级到高级的过程。在共产主义社会的第一阶段，虽然已经实现了生产资料公有，消灭了阶级对立。但作为刚刚在旧社会中产生出来的新社会，旧社会的若干现象会在某种程度和范围内有一定的遗留。随着生产力不断发展，社会体制不断完善，逐步向共产主义高级阶段过渡。
总之，马克思主义理论围绕人的解放何以可能这一核心主题构成了一个严密的逻辑整体。只有掌握了这一核心主题，才能在整体上正确把握马克思主义，在思想上正确理解马克思主义，在实践中正确运用马克思主义。
参考文献：
[1]顾海良：《马克思主义如何改变世界》，北京：中国人民大学出版社，2013年。
[2]聂耀东：《马克思主义哲学名著导读》，北京：中国人民大学出版社，2009年。
作者简介：
李碧野（1995—），女，满，河北省承德市，天津工业大学马克思主义学院在读，研究方向：马克思主义基本原理。