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【摘要】：藏族文化是藏族人民世代繁衍、生生不息的精神支柱，也是中华文化中的一颗璀璨的明珠和世界文化中的一分宝贵的财富。既然是这样的文化，那我们应该怎样保护与继承、保护与向当今时代俱进。
【关键词】：传统文化；纺织；现代化
一、藏族历史中的纺织业
藏族文化也是藏民族面对独特的自然条件和艰苦的生存环境，表现出顽强的生命力和对美好生活中不懈追求。在对自然、社会和自身的认知、适应、改造、发展的漫长历史进程交流，融合和借鉴过程中，藏族人民创造了内容丰富、特色鲜明、形态多样的文化，其中包括语言文字、哲学宗教、藏医藏药、天文历算、音乐舞蹈、戏剧曲艺、建筑美学、雕塑绘画、工艺美术等。藏族文化是藏族人民世代繁衍、生生不息的精神支柱，也是中华文化中的一颗璀璨的明珠和世界文化中的一分宝贵的财富。既然是这样的文化，那我们应该怎么样保护与继承、保护与现代化。
随着社会的变化，文化也在不断变化着，文化是动态的、发展的，没有一个民族的文化是一成不变的。民族文化如果不加以创新和发展，就没有生命力，也就无法适应当代社会的发展，并将逐步失去功能。只有在继承的同时不断创新，才能产生体现时代内容的新文化，只有赋予新生命的传统文化，才能不断得以传播、弘扬和发展。文化创新也是文化的现代化，它与发展的形成多样，如在传统文化的基础上进行加工和改良，使传统文化升华为现代文化。这种升华和转化不仅是正常的，而且是必要的。比如藏族传统的纺织工艺拥有悠久的历史、种类繁多，而且具有鲜明而浓厚的民族特点。在一望无际的大草原上，成群的牛羊为藏区的纺织工艺提供了丰富的原料，形成了以牛羊毛为主要原料的纺织工艺体系，最重要的是藏族传统的工艺和现代科技的结合让藏族的纺织成为现代化。生产出更多的产品，比如地毯、卡垫、围裙、藏被、服装、包等等。运用牛羊毛纺织的选料和纺锤纺线、织机编织、染色等工艺走上现代化，生产出既有藏族文化内涵又有现代技术的精致产品走向世界市场。随着大家生活质量的提高，很多人慢慢选择方便且流行的现代服装，而富有民族特色的传统服装却越来越不受欢迎了，甚至很多都成了一种仪式服装或博物馆展品。具有藏民族特色的传统服装却面临着危机，笔者认为，服装不仅只是服装，它更多的是一种文化符号，一种象征，它具有的制作工艺更是前人智慧的体现。
被费孝通先生称赞为“青藏高原之窗口”和“藏族现代化的跳板”地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过渡地段，汉藏文化的交汇地带的甘南藏区的佐盖仁多玛村是一个海拔3200米的村庄。从这里，世代生活的西藏牧民和他们的祖先一样，用牦牛背载着贵重的货物走过漫长的丝绸之路。仁多玛村有200多户人家，1500个村民居住在离甘南合作市23公里之外，海拔3200米的天然草场上，这里还有6000多头牦牛，这是他们所有的财产。如果遇上雪灾，很可能全部打水漂。在这样一个自然环境相对艰苦，人们靠天吃饭的高原上经济条件甚是有限。然而在这片土地上有一个团队在经过多年对牦牛绒纤维的工艺探索，终于打造出了属于自己的独特品牌，并且逐步的在向国际化接轨，它就是诺乐纺织业“诺乐”品牌。
是什么样的原因使这样一个小小的民族企业能与国际市场接轨并有所成就呢？让我们来看看诺乐有什么样的独特之处。
二、“诺乐”纺织厂及其特点
诺乐工坊成立于2007年，是结合了传统织造技术和现代工艺的基础上对奢侈品的一种崭新的诠释。诺乐工坊团队旨在发展西藏高原地区的经济，改变当地牧民单纯依赖本地生态资源谋求生存的就业现状。诺乐工坊的发起人和实践者金姆雅诗曾经致力于培训和雇佣在青藏高原上长久以来以游牧为生的藏民，研究和生产牦牛绒手工艺品和纺织品，在最大程度上发掘了牦牛绒及其产品的存在价值。通过结合传统织造工艺和创新现代工艺，用牦牛绒织品丰富的纹理变化和其独有的厚重感在不同的季节满足着佩戴者的不同需求。
牦牛的身体因为被包裹在层紧实的密绒下，所以寒冷无法侵袭它们。这些被牦牛那标志性的长毛掩盖着的密绒需要在春季它们自然脱落以前被采集起来，否则就会随风飘散。在过去，游牧民们将捻好的羊毛和牦牛身上的长毛编织起来，用来做衣物，毛毯，或者搭建帐篷的材料。现在诺乐工坊是世界上唯一一家将牦牛牛绒手工纺织或制作成毛料，用创新的法将牦牛牛绒这种美丽稀有的原材料加工成为一种前所未有的柔软而优雅的奢侈品。从传统文化继承的角度来讲，诺乐的品牌打造的是非常成功的。但是从传统文化或者传统的工艺技术向现代化的技术接轨度是远远不够或者说未能利用现代技术的精髓 。
以上我们谈到了诺乐独特的民族特色与社会功能，但是随着社会的进步与时代的演变，传统的工艺或者手工业需要一定的保护措施来维持其原有的特点，因此就需要借助现代技术的支持和不断创新。能够结合现代服装的技术，制作富有民族特色的现代服装，这样不仅符合现代人的审美要求，更是把前人的智慧得到了延续并发展，大家可以在这种外在文化符号上找到自己的归属感，与在国际社会接轨时更具有很牢固的基础与资本。
如果诺乐继续以手工业纺织为主，所有的产品走向一个更高端的奢侈品，不向大众化看齐的话，基于企业本身的基础不牢会出现消费群体走向一个下降的趋势。第一，奢侈品是一个固定成本行业；品牌传播，世界各地开旗舰店，员工开支和运营环节的支出都非常大。而对于诺乐这样小型企业来说资金的压力是比较大，并且奢侈品的运营本身是有周期性，一旦销售放缓，很有可能出现利润严重下滑的问题。第二，这样一个具有民族特色的奢侈品打造一个相对稳定的市场，在国内完全不能满足这种需求。因为国内的奢侈品需求很有限，品牌需要走出国门，那么走出国门将会面临种种问题。例如：税率，貨币的变动等问题。第三，随着品牌的加速扩张，全球开店并打促销牌，许多奢侈品牌都面临着品牌价值被稀释的问题。过度曝光使得品牌越来越平庸，这样消费者会远离这种产品，诺乐品牌很有可能被卷入这场风波。
三、结语
因此藏族文化中不管是纺织业、工艺、藏医药，我们要做到的不仅仅是保护优秀的传统文化，更要“吸取精华，去其糟粕”，不能一味的盲目继承与发扬，也不能丢其根本只走现代化的道路，追求现代文化与技术。我们应当大力提倡在保护传统与继承传统的基础上应更好、更灵活的应用现代优秀的文化与技术，使得传统与现代文化完美的融合，适应时代的发展、走进世界的前列。在传统的基础上大胆的创新、吸收、借鉴和利用其他民族的优秀文化成果，赋予新的生命力和发展前景。文化重在适应的环境中使用，这适应正来自于不断变化的现代适应。因此文化保护和现代化要同步发展，两者缺一不可。
[1]米歇尔·泰勒.《发现西藏》[M].中国藏学出版社.2005
[2]《西城历史档案荟萃》[M].西藏档案馆编.1995（04）
[3]《西藏的文明》[M]. 中国藏学出版社.1999
[4]《藏族简明通史精编本》[M].西藏藏文古籍出版社.2003（03）
【关键词】：传统文化；纺织；现代化
一、藏族历史中的纺织业
藏族文化也是藏民族面对独特的自然条件和艰苦的生存环境，表现出顽强的生命力和对美好生活中不懈追求。在对自然、社会和自身的认知、适应、改造、发展的漫长历史进程交流，融合和借鉴过程中，藏族人民创造了内容丰富、特色鲜明、形态多样的文化，其中包括语言文字、哲学宗教、藏医藏药、天文历算、音乐舞蹈、戏剧曲艺、建筑美学、雕塑绘画、工艺美术等。藏族文化是藏族人民世代繁衍、生生不息的精神支柱，也是中华文化中的一颗璀璨的明珠和世界文化中的一分宝贵的财富。既然是这样的文化，那我们应该怎么样保护与继承、保护与现代化。
随着社会的变化，文化也在不断变化着，文化是动态的、发展的，没有一个民族的文化是一成不变的。民族文化如果不加以创新和发展，就没有生命力，也就无法适应当代社会的发展，并将逐步失去功能。只有在继承的同时不断创新，才能产生体现时代内容的新文化，只有赋予新生命的传统文化，才能不断得以传播、弘扬和发展。文化创新也是文化的现代化，它与发展的形成多样，如在传统文化的基础上进行加工和改良，使传统文化升华为现代文化。这种升华和转化不仅是正常的，而且是必要的。比如藏族传统的纺织工艺拥有悠久的历史、种类繁多，而且具有鲜明而浓厚的民族特点。在一望无际的大草原上，成群的牛羊为藏区的纺织工艺提供了丰富的原料，形成了以牛羊毛为主要原料的纺织工艺体系，最重要的是藏族传统的工艺和现代科技的结合让藏族的纺织成为现代化。生产出更多的产品，比如地毯、卡垫、围裙、藏被、服装、包等等。运用牛羊毛纺织的选料和纺锤纺线、织机编织、染色等工艺走上现代化，生产出既有藏族文化内涵又有现代技术的精致产品走向世界市场。随着大家生活质量的提高，很多人慢慢选择方便且流行的现代服装，而富有民族特色的传统服装却越来越不受欢迎了，甚至很多都成了一种仪式服装或博物馆展品。具有藏民族特色的传统服装却面临着危机，笔者认为，服装不仅只是服装，它更多的是一种文化符号，一种象征，它具有的制作工艺更是前人智慧的体现。
被费孝通先生称赞为“青藏高原之窗口”和“藏族现代化的跳板”地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过渡地段，汉藏文化的交汇地带的甘南藏区的佐盖仁多玛村是一个海拔3200米的村庄。从这里，世代生活的西藏牧民和他们的祖先一样，用牦牛背载着贵重的货物走过漫长的丝绸之路。仁多玛村有200多户人家，1500个村民居住在离甘南合作市23公里之外，海拔3200米的天然草场上，这里还有6000多头牦牛，这是他们所有的财产。如果遇上雪灾，很可能全部打水漂。在这样一个自然环境相对艰苦，人们靠天吃饭的高原上经济条件甚是有限。然而在这片土地上有一个团队在经过多年对牦牛绒纤维的工艺探索，终于打造出了属于自己的独特品牌，并且逐步的在向国际化接轨，它就是诺乐纺织业“诺乐”品牌。
是什么样的原因使这样一个小小的民族企业能与国际市场接轨并有所成就呢？让我们来看看诺乐有什么样的独特之处。
二、“诺乐”纺织厂及其特点
诺乐工坊成立于2007年，是结合了传统织造技术和现代工艺的基础上对奢侈品的一种崭新的诠释。诺乐工坊团队旨在发展西藏高原地区的经济，改变当地牧民单纯依赖本地生态资源谋求生存的就业现状。诺乐工坊的发起人和实践者金姆雅诗曾经致力于培训和雇佣在青藏高原上长久以来以游牧为生的藏民，研究和生产牦牛绒手工艺品和纺织品，在最大程度上发掘了牦牛绒及其产品的存在价值。通过结合传统织造工艺和创新现代工艺，用牦牛绒织品丰富的纹理变化和其独有的厚重感在不同的季节满足着佩戴者的不同需求。
牦牛的身体因为被包裹在层紧实的密绒下，所以寒冷无法侵袭它们。这些被牦牛那标志性的长毛掩盖着的密绒需要在春季它们自然脱落以前被采集起来，否则就会随风飘散。在过去，游牧民们将捻好的羊毛和牦牛身上的长毛编织起来，用来做衣物，毛毯，或者搭建帐篷的材料。现在诺乐工坊是世界上唯一一家将牦牛牛绒手工纺织或制作成毛料，用创新的法将牦牛牛绒这种美丽稀有的原材料加工成为一种前所未有的柔软而优雅的奢侈品。从传统文化继承的角度来讲，诺乐的品牌打造的是非常成功的。但是从传统文化或者传统的工艺技术向现代化的技术接轨度是远远不够或者说未能利用现代技术的精髓 。
以上我们谈到了诺乐独特的民族特色与社会功能，但是随着社会的进步与时代的演变，传统的工艺或者手工业需要一定的保护措施来维持其原有的特点，因此就需要借助现代技术的支持和不断创新。能够结合现代服装的技术，制作富有民族特色的现代服装，这样不仅符合现代人的审美要求，更是把前人的智慧得到了延续并发展，大家可以在这种外在文化符号上找到自己的归属感，与在国际社会接轨时更具有很牢固的基础与资本。
如果诺乐继续以手工业纺织为主，所有的产品走向一个更高端的奢侈品，不向大众化看齐的话，基于企业本身的基础不牢会出现消费群体走向一个下降的趋势。第一，奢侈品是一个固定成本行业；品牌传播，世界各地开旗舰店，员工开支和运营环节的支出都非常大。而对于诺乐这样小型企业来说资金的压力是比较大，并且奢侈品的运营本身是有周期性，一旦销售放缓，很有可能出现利润严重下滑的问题。第二，这样一个具有民族特色的奢侈品打造一个相对稳定的市场，在国内完全不能满足这种需求。因为国内的奢侈品需求很有限，品牌需要走出国门，那么走出国门将会面临种种问题。例如：税率，貨币的变动等问题。第三，随着品牌的加速扩张，全球开店并打促销牌，许多奢侈品牌都面临着品牌价值被稀释的问题。过度曝光使得品牌越来越平庸，这样消费者会远离这种产品，诺乐品牌很有可能被卷入这场风波。
三、结语
因此藏族文化中不管是纺织业、工艺、藏医药，我们要做到的不仅仅是保护优秀的传统文化，更要“吸取精华，去其糟粕”，不能一味的盲目继承与发扬，也不能丢其根本只走现代化的道路，追求现代文化与技术。我们应当大力提倡在保护传统与继承传统的基础上应更好、更灵活的应用现代优秀的文化与技术，使得传统与现代文化完美的融合，适应时代的发展、走进世界的前列。在传统的基础上大胆的创新、吸收、借鉴和利用其他民族的优秀文化成果，赋予新的生命力和发展前景。文化重在适应的环境中使用，这适应正来自于不断变化的现代适应。因此文化保护和现代化要同步发展，两者缺一不可。
[1]米歇尔·泰勒.《发现西藏》[M].中国藏学出版社.2005
[2]《西城历史档案荟萃》[M].西藏档案馆编.1995（04）
[3]《西藏的文明》[M]. 中国藏学出版社.1999
[4]《藏族简明通史精编本》[M].西藏藏文古籍出版社.2003（03）