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摘要：中国木构建筑的形成与特点，除受地理、气候、资源等因素影响之外，还受到中国独特的文化的深刻影响。本文在研究中国传统文化对我国木建筑形成的影响基础上，以梅山文化信仰下的绥宁木建筑为例，深入探索其独特的形成原因与特点。
关键词：木建筑；梅山文化；绥宁
众所周知，在西方的古建筑发展史中，使用最多的建筑材料就是石头，在西方建筑学家的眼中，“建筑是石头的艺术”，而在与之相隔万里的东方，建筑艺术已然大相径庭。无论是建筑材料的选择，还是建筑风格，东方的建筑艺术都因其独特的文化而与西方有所不同，而这其中，不得不提到的一种典型代表就是中国独特的木建筑艺术。中国自古以来历朝历代，都大量的使用木材作为主要建筑材料，且千百年来建筑基本形态变化不大。这一情况吸引了大量的中外学者进行了大量的研究工作，但这些研究大多从宏观的角度进行研究，未结合中国典型地域的典型木建筑，或是在中国建筑的社会研究性方面不够深入，因此中国文化对中国木建筑的影响这一领域还有许多值得探究的空间。只有因地制宜，了解中国各地区的独特的社会文化，才能读懂中国的木建筑，并且更好地保护中国独特的木建筑。
一、中国文化对木建筑形成的影响
中华文明辉煌灿烂，其中儒家文化、道家文化、佛家文化影响最为深远。中国古代木建筑的形成很大程度上也反映了这些文化思想。魏晋以来，三教合一，儒、佛、道三教相互融合，相辅相成，对我国的政治、宗教等体制的形成和发展产生了重要的影响，其中也不乏对我国古典建筑的影响。三家文化的相同之处在于都十分重视自然，重视包容，这是一种内向型的文化，没有武力的征服，而是通过文化的渗透达到对人，对社会的影响。同时，中华民族也具有强烈的开拓进取精神。数千年来，中国的领土上不断有外族入侵，但最终华夏儿女都凭借着这种精神不断抵御外寇，开疆拓土。这种既封闭又开放的民族性格体现在中国的建筑上，尤其明显。中国的古典建筑以木构为主，由于木质材质制作的梁柱不易形成巨大的内部空间，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空间，组成庭院。庭院是建筑的基本单位，既是人工的，又是自然的，可以俯植花草树木，仰观风云日月，既是“天人合一”观念的体现，又是内向、开放的民族精神的展示。
中国传统文化强调秩序和等级，统治阶层内部各阶层之间以及统治阶级与庶民之间形成的都是等级、礼乐制度，对建筑这一社会文化的载体也有很大影响。以木架构为结构方式（柱、梁、枋、檩、椽等构件）按照结构需要的实际大小、形状和间距组合在一起。这种建筑结构方式反映了古代宗法社会结构的清晰、有序和稳定。
二、梅山文化信仰下的绥宁木建筑
中国疆域辽阔，民族众多，文化纷呈。各个地区由于地域文化不同所形成的木建筑的风格也是极具地域特色的。
（一）梅山文化的文化内涵
在湖南省中部新化县—安化县（即古梅山区域），自古至今流传着一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，雜猱着人类渔猎、农耕并原始手工业发展的过程。上个世纪八十年代的研究者开始称之为“梅山文化”，梅山文化的内涵决定了梅山文化的原始、广阔、交融、开放的特点。它的弥贵在于它是长江流域文明发展的动态存留，是不同文明时代文化的交融堆积。
（二）绥宁木建筑构造溯源及特色
绥宁县，隶属于湖南省邵阳市，位于湘西南边陲，邵阳市西部，全县总面积2927平方公里，被称为“中国民间文化艺术之乡”。这里的民间文化神秘而独特，与千百年来梅山文化的熏染与影响是分不开的。
绥宁民族众多，风情浓郁。全县有14个少数民族乡，境内居住着苗、侗、瑶等25个少数民族，少数民族人口占63%。作为古楚文化向大西南推移的重要见证和巫傩文化的重要发源地，这里有上堡侗寨、大团侗寨等世界文化遗产预备地，有寨市、大园等国家历史文化名镇和名村……绵延至今，生生不息，神秘而温暖。就这一地区的居住建筑状况，与我国其他地域相比较，有其较为典型的建造特色。
该县5个村列入第二批中国传统村落名录。它们分别是李熙桥镇李熙村、东山侗族乡东山村、寨市苗族侗族乡正板村、乐安铺苗族侗族乡天堂村、黄桑坪苗族乡上堡村。
东山村木房建筑依山而建，村落里有大庙2座、祠庵2座、风雨桥2座、寨门5座，还有楼门、萨岁坛（土地屋）、款古场等，具有典型的侗族建筑风格，其中以东山大庙、飞山庙、天圣场钟鼓楼、东岳祠、龙氏三代合墓最为有名。东山村建筑形式以典型的侗族干栏式木楼为主，是两层为主的呈长方形、穿斗木结构木板房，并在两侧或屋后配有偏舍的附属建筑物。面阔三间或五间，进深五柱四间，房屋对称，青瓦重檐，屋顶呈“人”字状，有较好的防水避水效果。
天堂村建筑形式是典型的侗族地区常见的干栏式木楼。在民居修造技艺上，面阔三间或五开间，进深四间用五柱是各单体建筑最多见的平面，强调以明间为主，多为左右对称的布局形式。为了保护木构件，民居中大量使用了重檐的做法，在侗族地区成为“两搭”。
（三）梅山文化对绥宁木建筑的影响
梅山地区盛行巫文化，在绥宁住宅建筑的巫术活动中，这种文化主要体现在以下几个方面。首先在风水的选择上十分重视，绥宁地区对于住宅的风水把握需要事先会请好风水先生来选择背山面水、避风向阳的地方，朝向以坐北朝南为最佳，决定好这些之后，再选择风水龙脉及朝向、护手等。
其次，在绥宁地区建筑民俗的巫文化还体现在建筑工匠们的日常活动中，这些建筑工匠为了生计，几乎一年三百六十五天都在为他人修筑房屋，是靠吃百家饭行走江湖的。
再次，绥宁地区建筑民俗的巫术活动，集中体现在屋梁的制作安装过程中。在房屋构造中，“梁”是整座房子的统帅，因此在建筑民俗中具有非常高的地位。制作“梁”首先要选材，在绥宁地区有“椿王、樟将、杉第三”的俗语。而且制作屋梁的树木还不能用自家山中生长的，也不能去市场买，只能去别家偷，因为当地居民认为只有偷来的屋梁才能让屋主人家兴旺发达等等。
三、结语
中华文明博大精深，源远流长。中国木构建筑与文明相牵，与历史相连。深入了解全国各地的独具特色的木建筑，既是保护建筑本身的必由之路，也是传承与弘扬地域文化的必经之路。
（本文为2017年湖南省大学生创新性实验项目《梅山文化信仰下的绥宁木建筑特色及文化内涵研究》的研究成果，编号：湘教通〔2017〕205号—638））
参考文献：
[1]诗意地栖居——中国古代文人士大夫的生活理想[J].刘斌元. 美与时代（上半月）.2009（02）.
[2]议文化景观遗产及其景观文化的保护[J].邬东璠. 中国园林.2011（04）.
关键词：木建筑；梅山文化；绥宁
众所周知，在西方的古建筑发展史中，使用最多的建筑材料就是石头，在西方建筑学家的眼中，“建筑是石头的艺术”，而在与之相隔万里的东方，建筑艺术已然大相径庭。无论是建筑材料的选择，还是建筑风格，东方的建筑艺术都因其独特的文化而与西方有所不同，而这其中，不得不提到的一种典型代表就是中国独特的木建筑艺术。中国自古以来历朝历代，都大量的使用木材作为主要建筑材料，且千百年来建筑基本形态变化不大。这一情况吸引了大量的中外学者进行了大量的研究工作，但这些研究大多从宏观的角度进行研究，未结合中国典型地域的典型木建筑，或是在中国建筑的社会研究性方面不够深入，因此中国文化对中国木建筑的影响这一领域还有许多值得探究的空间。只有因地制宜，了解中国各地区的独特的社会文化，才能读懂中国的木建筑，并且更好地保护中国独特的木建筑。
一、中国文化对木建筑形成的影响
中华文明辉煌灿烂，其中儒家文化、道家文化、佛家文化影响最为深远。中国古代木建筑的形成很大程度上也反映了这些文化思想。魏晋以来，三教合一，儒、佛、道三教相互融合，相辅相成，对我国的政治、宗教等体制的形成和发展产生了重要的影响，其中也不乏对我国古典建筑的影响。三家文化的相同之处在于都十分重视自然，重视包容，这是一种内向型的文化，没有武力的征服，而是通过文化的渗透达到对人，对社会的影响。同时，中华民族也具有强烈的开拓进取精神。数千年来，中国的领土上不断有外族入侵，但最终华夏儿女都凭借着这种精神不断抵御外寇，开疆拓土。这种既封闭又开放的民族性格体现在中国的建筑上，尤其明显。中国的古典建筑以木构为主，由于木质材质制作的梁柱不易形成巨大的内部空间，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空间，组成庭院。庭院是建筑的基本单位，既是人工的，又是自然的，可以俯植花草树木，仰观风云日月，既是“天人合一”观念的体现，又是内向、开放的民族精神的展示。
中国传统文化强调秩序和等级，统治阶层内部各阶层之间以及统治阶级与庶民之间形成的都是等级、礼乐制度，对建筑这一社会文化的载体也有很大影响。以木架构为结构方式（柱、梁、枋、檩、椽等构件）按照结构需要的实际大小、形状和间距组合在一起。这种建筑结构方式反映了古代宗法社会结构的清晰、有序和稳定。
二、梅山文化信仰下的绥宁木建筑
中国疆域辽阔，民族众多，文化纷呈。各个地区由于地域文化不同所形成的木建筑的风格也是极具地域特色的。
（一）梅山文化的文化内涵
在湖南省中部新化县—安化县（即古梅山区域），自古至今流传着一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，雜猱着人类渔猎、农耕并原始手工业发展的过程。上个世纪八十年代的研究者开始称之为“梅山文化”，梅山文化的内涵决定了梅山文化的原始、广阔、交融、开放的特点。它的弥贵在于它是长江流域文明发展的动态存留，是不同文明时代文化的交融堆积。
（二）绥宁木建筑构造溯源及特色
绥宁县，隶属于湖南省邵阳市，位于湘西南边陲，邵阳市西部，全县总面积2927平方公里，被称为“中国民间文化艺术之乡”。这里的民间文化神秘而独特，与千百年来梅山文化的熏染与影响是分不开的。
绥宁民族众多，风情浓郁。全县有14个少数民族乡，境内居住着苗、侗、瑶等25个少数民族，少数民族人口占63%。作为古楚文化向大西南推移的重要见证和巫傩文化的重要发源地，这里有上堡侗寨、大团侗寨等世界文化遗产预备地，有寨市、大园等国家历史文化名镇和名村……绵延至今，生生不息，神秘而温暖。就这一地区的居住建筑状况，与我国其他地域相比较，有其较为典型的建造特色。
该县5个村列入第二批中国传统村落名录。它们分别是李熙桥镇李熙村、东山侗族乡东山村、寨市苗族侗族乡正板村、乐安铺苗族侗族乡天堂村、黄桑坪苗族乡上堡村。
东山村木房建筑依山而建，村落里有大庙2座、祠庵2座、风雨桥2座、寨门5座，还有楼门、萨岁坛（土地屋）、款古场等，具有典型的侗族建筑风格，其中以东山大庙、飞山庙、天圣场钟鼓楼、东岳祠、龙氏三代合墓最为有名。东山村建筑形式以典型的侗族干栏式木楼为主，是两层为主的呈长方形、穿斗木结构木板房，并在两侧或屋后配有偏舍的附属建筑物。面阔三间或五间，进深五柱四间，房屋对称，青瓦重檐，屋顶呈“人”字状，有较好的防水避水效果。
天堂村建筑形式是典型的侗族地区常见的干栏式木楼。在民居修造技艺上，面阔三间或五开间，进深四间用五柱是各单体建筑最多见的平面，强调以明间为主，多为左右对称的布局形式。为了保护木构件，民居中大量使用了重檐的做法，在侗族地区成为“两搭”。
（三）梅山文化对绥宁木建筑的影响
梅山地区盛行巫文化，在绥宁住宅建筑的巫术活动中，这种文化主要体现在以下几个方面。首先在风水的选择上十分重视，绥宁地区对于住宅的风水把握需要事先会请好风水先生来选择背山面水、避风向阳的地方，朝向以坐北朝南为最佳，决定好这些之后，再选择风水龙脉及朝向、护手等。
其次，在绥宁地区建筑民俗的巫文化还体现在建筑工匠们的日常活动中，这些建筑工匠为了生计，几乎一年三百六十五天都在为他人修筑房屋，是靠吃百家饭行走江湖的。
再次，绥宁地区建筑民俗的巫术活动，集中体现在屋梁的制作安装过程中。在房屋构造中，“梁”是整座房子的统帅，因此在建筑民俗中具有非常高的地位。制作“梁”首先要选材，在绥宁地区有“椿王、樟将、杉第三”的俗语。而且制作屋梁的树木还不能用自家山中生长的，也不能去市场买，只能去别家偷，因为当地居民认为只有偷来的屋梁才能让屋主人家兴旺发达等等。
三、结语
中华文明博大精深，源远流长。中国木构建筑与文明相牵，与历史相连。深入了解全国各地的独具特色的木建筑，既是保护建筑本身的必由之路，也是传承与弘扬地域文化的必经之路。
（本文为2017年湖南省大学生创新性实验项目《梅山文化信仰下的绥宁木建筑特色及文化内涵研究》的研究成果，编号：湘教通〔2017〕205号—638））
参考文献：
[1]诗意地栖居——中国古代文人士大夫的生活理想[J].刘斌元. 美与时代（上半月）.2009（02）.
[2]议文化景观遗产及其景观文化的保护[J].邬东璠. 中国园林.2011（04）.