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【摘要】“化境”说强调翻译的最高理想既要保持原作风味， 又要不留生硬的痕迹，运用这一理论对比研究许渊冲和杨宪益戴乃迭夫妇两家英译《山居秋暝》后发现许先生译文更多保留了原文风味，杨戴夫妇译文则做到不留生硬的痕迹，但两个译文都有一些值得商榷的地方。
【关键词】“化境”说;《山居秋暝》
一、“化境”说
钱钟书的“化境”说一经提出，即被我国译学界奉为圭臬。在《林纾的翻译》一文中，他指出“文学翻译的最高境界是‘化’，翻译作品时，既能做到不因原作品语言和目的语之间的差异而生硬牵强，又能完全保存原有的风味，那就是入了‘化境’”。钱先生的“化境”说着眼点在一个内含相当丰富的“化”字。“化”本义“变化”、“使变化”，引申义包括“用言语、行动来影响某人，使有所转变”、“消化、去除”和“融解、熔化”等。在中国文化里，“化”还具有言语无法企及的无限意义。“化”区别于静态，也区别于一般意义上的动态，它是一个由“此”到“彼”的“消融”过程。
对于“化境”说，臧仲伦有过表述：“化境说，也是中国古代画论、诗论、文论的古老命题。即刘勰所说‘神与物游’，苏轼说的‘身与物化’，以及金圣叹的‘圣境’、‘神境’与‘化境’说。”钱先生将“化境”嫁接到翻译界，他提出翻译的最高理想就是达到物我相融之不隔境界。在他看来，翻译既要达到目的语的纯粹，即无痕，又要传达源语言的文化底蕴，存味。“化境”说不但超越了归化论和异化论，而且还囊括了两者。
二、“化境”说关照下的两家《山居秋暝》译文
唐代大诗人王维被后人推为南宗山水画之祖，苏轼评价其诗中有画，画中有诗。而中国古诗和中国山水画的最神秘之处就在于 “只可意会、不可言传”的意境。王维的代表诗作之一《山居秋暝》寓情于景，情景交融，可以说达到了天人合一的至臻化境。翻译大师许渊冲和杨宪益戴乃迭夫妇都曾将其译成英文。许先生的翻译已受到国内外一致好评，他不仅把大量的唐诗宋词译成英、法两文，还提出自己的翻译理论。而杨宪益戴乃迭夫妻能够把《红楼梦》等中国最优秀的作品译介到国外，靠的就是杨先生深谙中国文学的精神气韵，乃迭女士坐拥英伦语言的天然风味，他们的英译都是乃迭女士在杨先生的“翻译初稿”基础上精加工后的优质产品。本文试图运用钱先生的“化境”说来关照这两家对这首诗歌的译文。
My Mountain Villa in an Autumn Evening
After the rain has bathed the desolate mountain，
The fresh evening air blows the breath of autumn.
Into the forest of pines the moon sheds her light.
Over the glistening rocks the spring water glides.
The bamboo leaves make noise when washer-girls are home;
The moving dories scattered the lotus blooms.
The fragrance of the vernal plants is on the wane;
Despite all this， here is the place I like to remain.
——许渊冲（下称许译）
Autumn Evening in the Hills
Through empty hills new washed by rain，
As dusk descends the autumn comes;
Bright moonlight falls through pines，
Clear springs flow over stones;
The bamboos rustle as girls return from washing，
Lotus flowers stir as a fishing boat casts off;
Faded the fragrance of spring，
Yet friend， there is enough to keep you here.
——杨宪益戴乃迭（下称杨戴译）
1.两译文达“化境”之处。许译的精妙处在于其各行的音节数、韵律、炼词和修辞等：每行音节数大致相当，其中六个诗行含12个音节，两个诗行含11个音节，一个诗行含13;每两个诗行押相同尾韻;译文中用bathe表达新雨涤荡山林，用fresh表达雨后夜晚之神清，用blow the breath突出秋天之气爽，glistening使泉水闪烁下的白石灼然生辉，glide使水流轻盈的态势跃然纸上，scatter让人身临渔舟过处莲塘的荡漾之境;第三、四行与第五、六行分别对仗，而且第三行和第四行巧用倒装，light和glides实现押韵，而且glides落在句尾，实现与原诗“照”和“流”的位置相同，与原诗“照”和“流”的位置相同，可是说是翻译的绝妙处。这些特征基本符合中国近体律诗“字数固定、押韵和对仗”的要求，最大限度保持了原味。
杨戴的译文则达到了“无痕”之处：音节均匀、修辞恰当和选词精炼：第三、四行和第五、六行两两对仗，动词运用恰到好处，把一幅静态的水墨丹青点石成金，使整首诗充满盎然生气。更可贵的是译文的诗语练达，全诗共45词，总数仅比原诗多5个，比许译少了27个单词，几乎与言简意赅的原文一样凝练。
2.两译文值得商榷之处。许译题目中心词villa，意为“别墅;“郊区住宅”，但“居”在原诗中显然不表示居所，“山居”表示诗人隐居的生活状态，“山居”和“秋暝”为全诗勾勒一个时空背景和语境轮廓。读许译题目，我们很容易想到整首诗描写的是山间田舍，这就偏离了原诗本义。杨戴译题目中心词为evening，“居”缺译，缺失了原诗中一个关键性题眼。此外，杨戴译“山”为hill，有失偏颇。hill意指“小山、丘陵”。《山居秋暝》系王维隐居辋川时作品，辋川在今蓝田县城西南约5公里尧山间，是历史上“秦楚之要冲，三辅之屏障”。显然mountain比hill更符原诗。 《山居秋暝》以“空”字开篇，但空山并非真空，山中有月、松、泉、石、竹、莲、舟，有浣女和渔民。所谓空，是诗人超然物外的禅心与佛性体现;“空山”并非荒凉惨境，而是诗人心无尘世挂碍之空明禅境，是“道家养空，虚若浮舟”之旷达玄境。所以许译desolate和杨戴译empty都有悖原文意味。
“竹喧”涉及两个问题：（1）诗人听到的只是竹子发出的声音吗？（2）“喧”在这里的感情色彩怎样？“竹喧”应是浣女的说笑声让竹林有了生气，仿佛竹林在欢笑。所以杨戴译为“竹子沙沙作响”和许译“竹叶发出噪声”都没达到原诗的意境。而且，这首诗是乐秋之作，许译“发出噪声”色彩贬义，不符诗人心境。
两个译文对“莲”的翻译分别加了blooms和flowers，使原诗“莲”意义缩小。莲动不可能只有花动，而应是渔舟过处莲池荡漾。
此外，杨戴译“石”为stone。惘川在蓝田县南惘谷内，惘谷“东西两侧高度一般为海拔六百米至九百米，最高峰约一千六百米”，stone不如许译rock确切。杨戴译“照”为fall，本义为“下降，落下”。原诗中月照松林为“静”，清泉流溢是“动”，fall没有许译shed the light柔和静美。“王孙”本义是出身贵族世家的子弟，也有“隐居的人”之意。王维出身小官吏之家，在原诗中当指隐居的人，系自称。杨戴译 “王孙”为friend，虽引进读者，却失了诗人的禅心。另外，杨戴译文通篇无押韵，完全不符中国古诗格律，与“化境”说“保持原味”标准相距甚远。
三、总结
翻译者的工作本来就是带着镣铐跳舞。翻译中国古诗，较比翻译其它文体形式更是难上加难。中国近体律诗对修辞、押韵、字数都有严格的要求，把这样的文学形式翻译成英语，要想保留原诗的形式、要想把诗歌中所包涵的中国文化韵味无痕地保留在英译文中，然后让目的语读起来感觉无痕，那是难上加难的任务。比较许译和杨戴译两家的译文，我们可以看出他们各分秋色：前者最大限度保持了原味，后者达到不留痕迹的不隔之境。但“化境”说要求的是“保持原味”和“不留痕迹”二者合一。按照这个标准，两个译文都有不达要求之处。但钱先生在《七缀集》表达过：翻译过程中，翻译者的理解和文风与原作之间不可能不存在距离，而且翻译者对原作品的理解和他们的表达能力之间也存有距离，从原作到译文总会有“失真和走样的地方”，即违背或不符合原文的地方。由此可見，钱先生也明白“化境”说只是翻译的最高准则，是不可能到达的理想境界。
参考文献：
[1]钱钟书.七缀集修订本[M].上海：三联书店，2002：77-78.
[2]孔慧怡，杨承淑.亚洲翻译传统与现代动向[M].北京：北京大学出版社，2000：155.
[3]杨宪益.此情可待成追忆——记戴乃迭生前二三事[J].对外传播. 2003（1）：27-29.
[4]王力.诗词格律[M].北京：中华书局，2010：14.
[5]陈贻焮.唐诗论丛[M].长沙：湖南人民出版社，1980.
[6]陈铁民.辋川别业遗址与王维辋川诗[J].中国典籍与文化，1997 （4）：10-14.
【关键词】“化境”说;《山居秋暝》
一、“化境”说
钱钟书的“化境”说一经提出，即被我国译学界奉为圭臬。在《林纾的翻译》一文中，他指出“文学翻译的最高境界是‘化’，翻译作品时，既能做到不因原作品语言和目的语之间的差异而生硬牵强，又能完全保存原有的风味，那就是入了‘化境’”。钱先生的“化境”说着眼点在一个内含相当丰富的“化”字。“化”本义“变化”、“使变化”，引申义包括“用言语、行动来影响某人，使有所转变”、“消化、去除”和“融解、熔化”等。在中国文化里，“化”还具有言语无法企及的无限意义。“化”区别于静态，也区别于一般意义上的动态，它是一个由“此”到“彼”的“消融”过程。
对于“化境”说，臧仲伦有过表述：“化境说，也是中国古代画论、诗论、文论的古老命题。即刘勰所说‘神与物游’，苏轼说的‘身与物化’，以及金圣叹的‘圣境’、‘神境’与‘化境’说。”钱先生将“化境”嫁接到翻译界，他提出翻译的最高理想就是达到物我相融之不隔境界。在他看来，翻译既要达到目的语的纯粹，即无痕，又要传达源语言的文化底蕴，存味。“化境”说不但超越了归化论和异化论，而且还囊括了两者。
二、“化境”说关照下的两家《山居秋暝》译文
唐代大诗人王维被后人推为南宗山水画之祖，苏轼评价其诗中有画，画中有诗。而中国古诗和中国山水画的最神秘之处就在于 “只可意会、不可言传”的意境。王维的代表诗作之一《山居秋暝》寓情于景，情景交融，可以说达到了天人合一的至臻化境。翻译大师许渊冲和杨宪益戴乃迭夫妇都曾将其译成英文。许先生的翻译已受到国内外一致好评，他不仅把大量的唐诗宋词译成英、法两文，还提出自己的翻译理论。而杨宪益戴乃迭夫妻能够把《红楼梦》等中国最优秀的作品译介到国外，靠的就是杨先生深谙中国文学的精神气韵，乃迭女士坐拥英伦语言的天然风味，他们的英译都是乃迭女士在杨先生的“翻译初稿”基础上精加工后的优质产品。本文试图运用钱先生的“化境”说来关照这两家对这首诗歌的译文。
My Mountain Villa in an Autumn Evening
After the rain has bathed the desolate mountain，
The fresh evening air blows the breath of autumn.
Into the forest of pines the moon sheds her light.
Over the glistening rocks the spring water glides.
The bamboo leaves make noise when washer-girls are home;
The moving dories scattered the lotus blooms.
The fragrance of the vernal plants is on the wane;
Despite all this， here is the place I like to remain.
——许渊冲（下称许译）
Autumn Evening in the Hills
Through empty hills new washed by rain，
As dusk descends the autumn comes;
Bright moonlight falls through pines，
Clear springs flow over stones;
The bamboos rustle as girls return from washing，
Lotus flowers stir as a fishing boat casts off;
Faded the fragrance of spring，
Yet friend， there is enough to keep you here.
——杨宪益戴乃迭（下称杨戴译）
1.两译文达“化境”之处。许译的精妙处在于其各行的音节数、韵律、炼词和修辞等：每行音节数大致相当，其中六个诗行含12个音节，两个诗行含11个音节，一个诗行含13;每两个诗行押相同尾韻;译文中用bathe表达新雨涤荡山林，用fresh表达雨后夜晚之神清，用blow the breath突出秋天之气爽，glistening使泉水闪烁下的白石灼然生辉，glide使水流轻盈的态势跃然纸上，scatter让人身临渔舟过处莲塘的荡漾之境;第三、四行与第五、六行分别对仗，而且第三行和第四行巧用倒装，light和glides实现押韵，而且glides落在句尾，实现与原诗“照”和“流”的位置相同，与原诗“照”和“流”的位置相同，可是说是翻译的绝妙处。这些特征基本符合中国近体律诗“字数固定、押韵和对仗”的要求，最大限度保持了原味。
杨戴的译文则达到了“无痕”之处：音节均匀、修辞恰当和选词精炼：第三、四行和第五、六行两两对仗，动词运用恰到好处，把一幅静态的水墨丹青点石成金，使整首诗充满盎然生气。更可贵的是译文的诗语练达，全诗共45词，总数仅比原诗多5个，比许译少了27个单词，几乎与言简意赅的原文一样凝练。
2.两译文值得商榷之处。许译题目中心词villa，意为“别墅;“郊区住宅”，但“居”在原诗中显然不表示居所，“山居”表示诗人隐居的生活状态，“山居”和“秋暝”为全诗勾勒一个时空背景和语境轮廓。读许译题目，我们很容易想到整首诗描写的是山间田舍，这就偏离了原诗本义。杨戴译题目中心词为evening，“居”缺译，缺失了原诗中一个关键性题眼。此外，杨戴译“山”为hill，有失偏颇。hill意指“小山、丘陵”。《山居秋暝》系王维隐居辋川时作品，辋川在今蓝田县城西南约5公里尧山间，是历史上“秦楚之要冲，三辅之屏障”。显然mountain比hill更符原诗。 《山居秋暝》以“空”字开篇，但空山并非真空，山中有月、松、泉、石、竹、莲、舟，有浣女和渔民。所谓空，是诗人超然物外的禅心与佛性体现;“空山”并非荒凉惨境，而是诗人心无尘世挂碍之空明禅境，是“道家养空，虚若浮舟”之旷达玄境。所以许译desolate和杨戴译empty都有悖原文意味。
“竹喧”涉及两个问题：（1）诗人听到的只是竹子发出的声音吗？（2）“喧”在这里的感情色彩怎样？“竹喧”应是浣女的说笑声让竹林有了生气，仿佛竹林在欢笑。所以杨戴译为“竹子沙沙作响”和许译“竹叶发出噪声”都没达到原诗的意境。而且，这首诗是乐秋之作，许译“发出噪声”色彩贬义，不符诗人心境。
两个译文对“莲”的翻译分别加了blooms和flowers，使原诗“莲”意义缩小。莲动不可能只有花动，而应是渔舟过处莲池荡漾。
此外，杨戴译“石”为stone。惘川在蓝田县南惘谷内，惘谷“东西两侧高度一般为海拔六百米至九百米，最高峰约一千六百米”，stone不如许译rock确切。杨戴译“照”为fall，本义为“下降，落下”。原诗中月照松林为“静”，清泉流溢是“动”，fall没有许译shed the light柔和静美。“王孙”本义是出身贵族世家的子弟，也有“隐居的人”之意。王维出身小官吏之家，在原诗中当指隐居的人，系自称。杨戴译 “王孙”为friend，虽引进读者，却失了诗人的禅心。另外，杨戴译文通篇无押韵，完全不符中国古诗格律，与“化境”说“保持原味”标准相距甚远。
三、总结
翻译者的工作本来就是带着镣铐跳舞。翻译中国古诗，较比翻译其它文体形式更是难上加难。中国近体律诗对修辞、押韵、字数都有严格的要求，把这样的文学形式翻译成英语，要想保留原诗的形式、要想把诗歌中所包涵的中国文化韵味无痕地保留在英译文中，然后让目的语读起来感觉无痕，那是难上加难的任务。比较许译和杨戴译两家的译文，我们可以看出他们各分秋色：前者最大限度保持了原味，后者达到不留痕迹的不隔之境。但“化境”说要求的是“保持原味”和“不留痕迹”二者合一。按照这个标准，两个译文都有不达要求之处。但钱先生在《七缀集》表达过：翻译过程中，翻译者的理解和文风与原作之间不可能不存在距离，而且翻译者对原作品的理解和他们的表达能力之间也存有距离，从原作到译文总会有“失真和走样的地方”，即违背或不符合原文的地方。由此可見，钱先生也明白“化境”说只是翻译的最高准则，是不可能到达的理想境界。
参考文献：
[1]钱钟书.七缀集修订本[M].上海：三联书店，2002：77-78.
[2]孔慧怡，杨承淑.亚洲翻译传统与现代动向[M].北京：北京大学出版社，2000：155.
[3]杨宪益.此情可待成追忆——记戴乃迭生前二三事[J].对外传播. 2003（1）：27-29.
[4]王力.诗词格律[M].北京：中华书局，2010：14.
[5]陈贻焮.唐诗论丛[M].长沙：湖南人民出版社，1980.
[6]陈铁民.辋川别业遗址与王维辋川诗[J].中国典籍与文化，1997 （4）：10-14.