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每当谈到诗歌《乡愁》的作者，海峡两岸的读者会想起乡愁诗人余光中，也会想起温柔谦逊的席慕蓉。虽然两人都在1949年离开中国大陆，都有前往中国香港、中国台湾和国外学习深造的经历，最后定居于台湾，有着同样的离乡别井、念亲怀乡之情，但21岁离开厦门、曾在故乡生活的余光中（祖籍福建）和6岁离开重庆、从未涉足过原乡的席慕蓉（祖籍内蒙古）终究只能写下两首不一样的《乡愁》。
余光中的诗歌《乡愁》（下文简称余作）写于1972年，收录于《余光中集 第2卷 诗歌》（百花文艺出版社，2004年版），诗歌写道：“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在这头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”
席慕蓉的诗歌《乡愁》（下文简称席作）创作于1978年，收录于其第一本诗集《七里香》（花城出版社，1987年版），诗歌写道：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的揮手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去。”
一、时间的有与无
相比席作，余作的时间脉络更为强烈。“小时候”“长大后”“后来啊”“而现在”，以及余光中在华南理工大学讲学时亲自朗读了自己为《乡愁》续写的第五段：“而未来/乡愁是一道长长的桥梁/你来这头/我去那头。”这都是他的游子轨迹：1937年，从安稳到逃难，从出生地到异乡;1949年，从故乡到异地，从上学到辍学;1958年，从国内到国外，从死别到生离;1971年，从思家到念国，从流浪到返台;新世纪，从隔望到往来，从现在到未来。短短五段，清晰勾勒着他的生命版图，也清晰记录着海峡两岸的距离拉近，波澜壮阔。
在席作中，时间的刻度消失殆尽，“永不老去”。席慕容在《乡愁》中说：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去……”因为害怕曾经的美好破灭，所以在席慕蓉心里，故乡一直是个确定存在、不确定模样的整合体，整合着对家人的回忆和自我的想象，无关时间流逝，只管尽心刻画，使乡愁美得像“一支清远的笛”“一棵没有年轮的树”，悠长寂寥，永远年轻。
二、意象的实与虚
在余作中，所有的意象都是个人生活中真实出现的事物：寄宿求学时与母亲通信的“邮票”、赴美进修时与妻儿相见的“船票”、母亲离世后阴阳相隔的“坟墓”、在台念国时跨不了的“台湾海峡”，从地理相隔到生死相离，从家分两地到国分两岸，余光中选择将前大段人生的漂泊符号直接张贴在诗句里，不加修饰，层层累积，从个人对家庭的乡愁生发出游子对家国的乡愁，使读者如临其境，经历从共情到共鸣，愈读，愈因一份新的断隔而悲伤加重。
不同于余作的乡可感、愁可发，席作没有选择父母和祖辈口中的、从未相见的草原或河，而是选择模糊原乡的面貌、书写乡愁的模样，以亲人哼唱的“故乡的歌”带出意象“笛”“月亮”“雾”“树”这些用于形容回忆延伸的虚景：悠扬清朗的胡乐伴皎洁的月光而来，夜雾朦胧了月色，雾散后，辽阔的大地空余一棵没有记忆的树，和它孤独的影子。这景是孤独的，是永恒的，是立体的，更是美丽的。图1是席慕蓉诗集《七里香》（花城出版社，1987年版）里的插画，恰如其分地描绘了席慕蓉的梦乡，席慕蓉的乡愁。
三、乡愁的转与直
“乡愁”二字既是余作和席作的题目，又是思想主题，虽然它们带给读者的感受都是“思乡之愁”，但回到两首诗本身，不仅“乡”的所指不同（余作的“乡”是江南，席作的“乡”是内蒙古），而且两份“愁”的表达路径也是不一样的。
在余作中，“乡愁”是多义的转弯式表达：思母念家—思妻念儿—思母念家—思乡念国。在2013年第五届“新纪元全球华文青年文学”颁奖典礼上，余光中在回答听众提问时曾说：“每个人都会有‘乡愁’。一个人离开一个地方，不管时间长短，往往对所处过的环境，接触过的人，经历过的事，都会不经意地回想或重现。譬如说，我在台湾住久了，一旦去了别的地方，那我对台湾也会产生一种‘乡愁’。”尹银廷也曾在《论余光中的乡愁诗》一文中说：“在台北时，他（指余光中，后同）怀念江南;在香港时，他眷念台北;在高雄时，他回望香港;在美国时，他渴望故国和故岛。”因此，在《乡愁》中，余光中思念的家和国是鲜活而丰富的，它们的每个截面都有此人、此物、此景、此情。
在席作中，“乡愁”是专一的直行式表达：故乡的歌每晚都会响起，梦乡总会如雾散去，但对内蒙古的乡愁永不老去。2015年，席慕蓉在接受《北京青年报》采访时曾表示：“很多朋友问我，为什么会转弯开始写蒙古族，而不再写以前类似《七里香》那样思乡的忧愁文字，对你们来说，我可能是转了弯，但对我来说，这就是我的一条直路，人总是在往前走，我最大的幸运是在中年遇到了原乡，我跟着生命的指引，走上了这条道路。”可见，她的乡愁即使没有年轮，却依然能传来清远的笛声，悠长而短暂。
余光中曾在《右手写诗，左手写文》中说：“所谓乡愁并不仅是地理的，也是历史的。并不是说回到你的家乡，回到那一村一寨就可以解愁的，乡愁往往是历史的沧桑感和时间的沧桑感在其中。”这里的“历史沧桑感”和“时间沧桑感”无疑为本文总结余作与席作的异同提供了重要关键词：余光中的《乡愁》和席慕蓉的《乡愁》都深含历史沧桑感和时间沧桑感，表达了对故乡、原乡的思念与热爱，但余作是以时间为经、以历史为纬，在层层累积的分离地图上道尽孝儿念亲和游子爱国;席作则是以历史为房、以时间为窗，在祖辈建构的原乡梦境里歌唱父亲的草原、母亲的河。
（华南师范大学文学院）
作者简介：韩悦瑶（1994-），女，广东东莞人，硕士在读，研究方向：中国现当代文学。
余光中的诗歌《乡愁》（下文简称余作）写于1972年，收录于《余光中集 第2卷 诗歌》（百花文艺出版社，2004年版），诗歌写道：“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在这头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”
席慕蓉的诗歌《乡愁》（下文简称席作）创作于1978年，收录于其第一本诗集《七里香》（花城出版社，1987年版），诗歌写道：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的揮手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去。”
一、时间的有与无
相比席作，余作的时间脉络更为强烈。“小时候”“长大后”“后来啊”“而现在”，以及余光中在华南理工大学讲学时亲自朗读了自己为《乡愁》续写的第五段：“而未来/乡愁是一道长长的桥梁/你来这头/我去那头。”这都是他的游子轨迹：1937年，从安稳到逃难，从出生地到异乡;1949年，从故乡到异地，从上学到辍学;1958年，从国内到国外，从死别到生离;1971年，从思家到念国，从流浪到返台;新世纪，从隔望到往来，从现在到未来。短短五段，清晰勾勒着他的生命版图，也清晰记录着海峡两岸的距离拉近，波澜壮阔。
在席作中，时间的刻度消失殆尽，“永不老去”。席慕容在《乡愁》中说：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去……”因为害怕曾经的美好破灭，所以在席慕蓉心里，故乡一直是个确定存在、不确定模样的整合体，整合着对家人的回忆和自我的想象，无关时间流逝，只管尽心刻画，使乡愁美得像“一支清远的笛”“一棵没有年轮的树”，悠长寂寥，永远年轻。
二、意象的实与虚
在余作中，所有的意象都是个人生活中真实出现的事物：寄宿求学时与母亲通信的“邮票”、赴美进修时与妻儿相见的“船票”、母亲离世后阴阳相隔的“坟墓”、在台念国时跨不了的“台湾海峡”，从地理相隔到生死相离，从家分两地到国分两岸，余光中选择将前大段人生的漂泊符号直接张贴在诗句里，不加修饰，层层累积，从个人对家庭的乡愁生发出游子对家国的乡愁，使读者如临其境，经历从共情到共鸣，愈读，愈因一份新的断隔而悲伤加重。
不同于余作的乡可感、愁可发，席作没有选择父母和祖辈口中的、从未相见的草原或河，而是选择模糊原乡的面貌、书写乡愁的模样，以亲人哼唱的“故乡的歌”带出意象“笛”“月亮”“雾”“树”这些用于形容回忆延伸的虚景：悠扬清朗的胡乐伴皎洁的月光而来，夜雾朦胧了月色，雾散后，辽阔的大地空余一棵没有记忆的树，和它孤独的影子。这景是孤独的，是永恒的，是立体的，更是美丽的。图1是席慕蓉诗集《七里香》（花城出版社，1987年版）里的插画，恰如其分地描绘了席慕蓉的梦乡，席慕蓉的乡愁。
三、乡愁的转与直
“乡愁”二字既是余作和席作的题目，又是思想主题，虽然它们带给读者的感受都是“思乡之愁”，但回到两首诗本身，不仅“乡”的所指不同（余作的“乡”是江南，席作的“乡”是内蒙古），而且两份“愁”的表达路径也是不一样的。
在余作中，“乡愁”是多义的转弯式表达：思母念家—思妻念儿—思母念家—思乡念国。在2013年第五届“新纪元全球华文青年文学”颁奖典礼上，余光中在回答听众提问时曾说：“每个人都会有‘乡愁’。一个人离开一个地方，不管时间长短，往往对所处过的环境，接触过的人，经历过的事，都会不经意地回想或重现。譬如说，我在台湾住久了，一旦去了别的地方，那我对台湾也会产生一种‘乡愁’。”尹银廷也曾在《论余光中的乡愁诗》一文中说：“在台北时，他（指余光中，后同）怀念江南;在香港时，他眷念台北;在高雄时，他回望香港;在美国时，他渴望故国和故岛。”因此，在《乡愁》中，余光中思念的家和国是鲜活而丰富的，它们的每个截面都有此人、此物、此景、此情。
在席作中，“乡愁”是专一的直行式表达：故乡的歌每晚都会响起，梦乡总会如雾散去，但对内蒙古的乡愁永不老去。2015年，席慕蓉在接受《北京青年报》采访时曾表示：“很多朋友问我，为什么会转弯开始写蒙古族，而不再写以前类似《七里香》那样思乡的忧愁文字，对你们来说，我可能是转了弯，但对我来说，这就是我的一条直路，人总是在往前走，我最大的幸运是在中年遇到了原乡，我跟着生命的指引，走上了这条道路。”可见，她的乡愁即使没有年轮，却依然能传来清远的笛声，悠长而短暂。
余光中曾在《右手写诗，左手写文》中说：“所谓乡愁并不仅是地理的，也是历史的。并不是说回到你的家乡，回到那一村一寨就可以解愁的，乡愁往往是历史的沧桑感和时间的沧桑感在其中。”这里的“历史沧桑感”和“时间沧桑感”无疑为本文总结余作与席作的异同提供了重要关键词：余光中的《乡愁》和席慕蓉的《乡愁》都深含历史沧桑感和时间沧桑感，表达了对故乡、原乡的思念与热爱，但余作是以时间为经、以历史为纬，在层层累积的分离地图上道尽孝儿念亲和游子爱国;席作则是以历史为房、以时间为窗，在祖辈建构的原乡梦境里歌唱父亲的草原、母亲的河。
（华南师范大学文学院）
作者简介：韩悦瑶（1994-），女，广东东莞人，硕士在读，研究方向：中国现当代文学。