【摘要】律诗中最常见的对偶，是就形式说的。就意义说，又有“流水对”“正对”“反对”等的分别。“流水对”就是两句的意思连贯而下，好像不是对偶。有一种对偶叫扇句对，又叫隔句对，即第一句对第三句，第二句对第四句。对偶还有一类叫当句对，即一句中自相对。对偶中又有借对。“合掌”是对偶中的毛病，就是两句意思有重复。
　　【关键词】对偶的类别
　　
　　
　　一般来说，律诗要求三四句相对，五六句相对，即要求字数相等，平仄相对，句法相当。比如杜甫《咏怀古迹》中的两联，即第三句到第六句：
　　支离（平）东北（仄）风尘（平）际（仄），
　　飘泊（仄）西南（平）天地（仄）间（平）。三峡（仄）楼台（平）淹日（仄）月（仄），
　　五溪（平）衣服（仄）共云（平）山（平）。
　　每一句都是七个字，这是字数的相对。“支离”和“飘泊”是连绵词相对。“东北”和“西南”是方位词相对。“风尘”和“天地”是名词相对，同时，这里还含有“风”对“尘”，“天”对“地”的各自相对。“际”和“间”意义相近。“三峡”和“五溪”相对，又都是地名，又都有数字。“楼台”和“衣服”相对，又都是名词，还含有“楼”对“台”，“衣”对“服”的各自相对。“淹”和“共”动词相对。“日月”和“云山”名词相对，还含有“日”对“月”，“云”对“山”的各自相对。这是句法相当。就平仄说，古诗的音节以两字或一字为一顿，称音步。此处的双音步如“东北”“五溪”，单音步如“际”“间”。双音步的平仄以第二字为准，如“东北（平仄）”为仄音步，“五溪（仄平）”为平音步。律诗的对偶要求仄音步对平音步，平音步对仄音步，如“支离（平）”对“飘泊（仄）”，“东北（仄）”对“西南（平）”，这就是平仄相对。这是律诗中最常见的对偶，是就形式说的。就意义说，又有“流水对”“正对”“反对”等的分别。
　　“流水对”就是两句的意思连贯而下，好像不是对偶。如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“白日”“黄河”是两句并列写景，意思不是连贯的。“欲穷”“更上”两句，意思连贯而下，好像不是对偶，实际上对得很工整，是流水对，是很好的对偶。为什么呢？因为对偶的好处是符合于美学上的所谓均齐，但过于求均齐又怕呆板，又怕迁就对偶这种形式而损害内容。流水对既有均齐之美，又自然而不呆板，意思连贯而下并不损害内容，所以是很好的对偶。《文心雕龙•丽辞》说：“反对为优，正对为劣。”正对是并列的事物相对，反对是相反的事物互相映衬。在诗歌中，正对很多，反对很少，所以用正反来分优劣的话在律诗中并不适用。像上文讲到的“支离” “飘泊”“三峡”“五溪”都是正对。反对的例子，如《书•大禹谟》：“谦受益，满招损。”陆游《秋夜读书》：“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”律诗中绝大多数是正对，古人并不认为“正对为劣”，因为用诗来抒情达意，不可能要求对偶的句子都是意义相反的。
　　有一种对偶叫扇句对，又叫隔句对，即第一句对第三句，第二句对第四句。如郑谷的《寄裴晤员外》：“昔年共照松溪影，松折碑荒僧已无。今日还思锦城事，雪销花谢梦何如？”这里的第一、三句和第二、四句分别相对，属于扇句对。
　　对偶中又有借对。如孟浩然的《裴司士员司户见寻》中“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”和“羊”同音，所以能同“鸡”相对。李白的《送内庐山寻女道士李腾空》中的“水舂云母碓，风扫石楠花”一句，“楠”和“男”同音，和“母”相对。杜甫《九日》中的“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”一句，“既无分”对“ 不须开”，这个“分”是“本分”的“分”，同“分散”的“分”是一个字，和“开”相对。
　　对偶还有一类叫当句对，即一句中自相对。如《楚辞•九歌•东皇太一》“蕙肴蒸兮兰借，奠桂酒兮椒浆”一句中“蕙肴”对“ 兰借”，“ 桂酒”对“ 椒浆”。杜甫《涪城县香积寺官阁》“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠”一句中“小院”对“ 回廊”，“ 浴凫”对“ 飞鹭”。李嘉祐《同皇甫冉登重云阁》诗中的“孤云独鸟”“万里千山”各自为对。杜甫《白帝》诗中的“戎马不如归马逸，千家今有百家存”一句，“戎马”对“归马”，“千家”对“百家”。可见，当句对有两种，一种是字面不同的，如“小院”对“回廊”，一种是有一个字相同的，如“戎马”对“归马”。
　　对偶句要尽量避免内容的重复，要是两句内容不同而用意相同，也可能美中不足。如王藉《若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一句，正像说听见滴答滴答的钟声，反而越加显出环境的幽静。所以王安石把它同谢贞《春日闲居》中的“风定花犹落”配合起来，构成“风定花犹落，鸟鸣山更幽”的对句，这样，一句写所见，一句写所闻，看到的是静中有动，听到的是动中见静，不是一意，就更工了。这里讲的一意还是内容不同的情况，如一句讲蝉噪，一句讲鸟鸣；要是两句内容相同就为合掌了。
　　“合掌”是对偶中的毛病，就是两句意思有重复。如刘琨《重赠卢谌》：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”是说鲁国人在西边猎到一只麒麟，孔子知道了为此流泪，感叹他的“道”行不通了。这里的“宣尼”和“ 孔丘”都是指孔子，“悲”就是“涕”，“ 获麟”和“ 西狩”是一件事。这两句意思完全一样，这就是“合掌”。要是换一种说法，如“西狩忽获麟，道穷泣孔丘。”就不是合掌了。像这样的合掌，应该尽量避免。耿玮《赠田家翁》：“蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。”有人认为是合掌，其理由可能是认为“朝”有从早到晚的意思，与“昼”字意思相同。但“朝寒”是说早晨寒冷，不是一天到晚冷，所以和“昼”字并不重复；要是认为“朝”与“昼”内容部分相同也算是合掌，那就太苛刻了。文中的对偶和律诗中的对偶稍有不同。律诗中的对偶要限定字数，文中的对偶可长可短，不限定字数。律诗中的对偶要避免重复的字（句内可以重复，上句和下句中的字要避免重复），文中的对偶中尤其是虚字不必避。律诗中的对偶要讲平仄，一般的对偶要求不这样严格。如王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这里两个“益”字两个“之”字，可以重复。又如《荀子•解蔽》中的“生则天下歌，死则天下哭”一句，不但“天下”可以重复，也不讲究平仄。至于对联，就要讲究平仄和避免重复的字。
　　参考文献：
　　[1]《文心雕龙》