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你是否已经厌倦了大城市钢筋水泥间的嘈杂，你是否对跟随导游走马观花般的旅行感到乏味，你是否一直在寻觅一个可以让你的心灵回归宁静的处所？所以，请背起背包，随我一起探访那些远离都市的村寨，在那里，你可以感受不一样的风景，不一样的生活。
侗寨：这里的房子不上锁
你有没有想象过，在大山深处有这样的村寨：—栋栋木楼错落有致地建筑在高山上，长长的风雨桥横跨过河流。傍晚，寨子里的鼓楼内传来阵阵芦笙声……这里，就是神秘而又美丽的侗族村寨。
懂建筑的民族
侗族人是十分懂得建筑的民族，因此侗寨的建筑是极富特色的。他们居住的地方是全木质结构的三层吊脚楼，一楼主要用来饲养家畜，二楼则是客厅与厨房，卧室通常设计在三楼。之所以做这样的设计安排，是侗族人民从长期生活与劳动中得出的智慧结晶：因侗族多聚集在广西、贵州一带，这里气候较为潮湿，一楼不便于人类居住，便把家畜饲养在那里，既方便管理，又合理利用了空间。侗寨的木楼一般是—整栋中包含互不干涉、构造完全相同的两部分。因此通常是两家^住在—起，这两家^可以是有血缘关系的亲戚，也可以是关系较好的朋友，他们住在—栋楼中，各自过着各自的生活，却又能够互相照顾，虽不是一家人，但又有着亲人般的关照。他们出门没有上锁的习惯，因村寨里的人都相处融洽，亲如一家，绝不会出现偷盗等现象。这样的居住习惯，亦是由侗族人民热情好客的性格决定的。
在侗寨，还有两种不能不提到的建筑——风雨桥和鼓楼。同木楼一样，风雨桥和鼓楼也都是全木质结构，不费一钉一铆，但由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。侗寨大多修在河溪两旁，跨水而居。因此，侗寨就出现各种各样的桥：石拱桥、石板桥、竹蔑桥……而最富民族特色的便是风雨桥了，它之所以叫做风雨桥，是因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨。鼓楼则是侗寨老年人教歌、青年人口昌歌、幼年人学歌、民间老艺人传歌编侗戏的集中场所，一般都建造在村寨的中心位置。
行歌坐夜：古老而浪漫的婚恋方式
侗乡被称为“歌的海洋”，是名符其实的。你一定曾听说过著名的侗族大歌吧，那是在侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，现在，它已被列^联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》。那未被世俗沾染的清澈声音，被认为“是清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗族^常说“饭养身，歌养心”，他们的生活可以说是离不开歌唱的，侗族人的婚恋同样也与歌有关。你简直不能想象，在现代社会，依然有一个地方保留有“行歌坐夜”这样古老而浪漫的婚恋方式。
所谓“行歌坐夜”，指的是每当夜幕降临，侗家姑娘们三五成群地聚在某户人家的吊脚楼内打草鞋、做针线活、纺纱织布等，而侗族小伙们便提着吊有灯笼的牛腿琴，来到那里与姑娘们进行互动的社交活动。这些互动通常以对歌为主，也可以聊天、讲故事。在歌声与语言的交流中，他们互相了解，增进友谊。谈笑间，不觉夜已深，姑娘们就架起锅头，打油茶或煮糖粥。多请家中老人起来同欢共饮。随着时间的推移，姑娘和小伙们彼此感情加深，有的成为朋友，有的则能够幸运地成为终身伴侣。
侗族百家宴，百家成一家
如果你幸运地在盛大节日时来到侗寨，那么恭喜你，你可以参加最富特色的侗寨百家宴了。百家宴这天，全村各家各户的代表否会提着竹编的精致滦亮的食品盒，盒内放着一碗碗偷家人最爱吃的腌制酸猪肉、酸鸭、酸鱼等，还有自己酿造的糯米水酒，从村寨各处赶到风雨桥。在登台铁炮声响后，长龙般的百家宴在风雨桥周围摆设开来，侗族村民坐在长长的木臬两旁，丰盛的侗家佳肴摆满了长条木桌。百家宴上，侗族同胞畅所欲言，总结过去，展望明天，交流思想，增进团结。
推荐地：广西三江侗族自治县、湖南通道侗族自治县、贵州黎平县。摩梭族村寨：走婚的“女儿国”
在四川与云南省边界两侧美丽的泸沽湖畔。居住有约四万摩梭族人。严格意义上来讲，摩梭族并不能说是一个民族，他们是遗留在西南地区蒙古族的一个别称，摩梭^、的叫法来源于他们的古朴民风。摩梭村寨多建于高山峻岭、原始森林，在大自然中，摩梭人世代繁衍生息，怡然自得。“女儿国”：母系氏族社会的活化石
在中国众多少数民族中，摩梭族无疑是十分特别的一个，因为那里存在一种非常独特的婚姻制度——走婚。摩梭人之所以一直保持着这种神秘的走婚制度，是因母系家庭的存在。整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭是摩梭最基本的社会单位，在摩梭村寨，母系家庭与外界社会的家庭含义不同，家庭结构模式也并非一夫一妻制，家庭成员中没有父亲、丈夫、妻子、女婿或媳妇的角色，亦不存在父子、夫妻、妯娌、翁婿或姑嫂关系。母系家庭以母系血缘为本，家庭内每一个成员都来自同母系血缘，人人都与外祖母、外祖母的姐妹兄弟、母亲、母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活。
在摩梭家庭内部，母系姐妹兄弟不分彼此，他们基本没有私有财产的概念，—切财产由家庭成员共分。他们的主导意识是“我们”而非“我”，他们生活的原则是“分享”而绝不会只想到“占有”。在摩梭母系家庭中，摩梭女人拥有高度的自主空间，每个母系家庭都由一个最能干、公正而且富有威望的妇女安排生产生活并保管财产，摩梭语称她们为“依杜达布”或“达布”，她是母系家庭的一家之长。负责一切内外事务。一个非常有趣的现象是。“达布”往往是自然产生，无须经过任何选举或仪式。相较现代社会的民主选举制度，这样选择“家长”的方法是不是更有一种“无为而治”、“道法自然”之感？而对待“达布”的安排，家庭成员都会绝对服从。有人说，女^是天生的政治家，在摩梭村寨中，我们似乎找到了极佳的例证。
但是，在这个“女儿国”一般的村寨中，男性的地位与身份又是怎样呢？摩梭母系家庭中，成年男性一般以舅舅的身份进行活动，他们协助“达布”参加全家的—切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系家庭。当他们年老时，则由他们姐妹的子女负责赡养，因为那些共同生活与劳作的经历，他们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。 走婚：与经济_无关的爱情
在外人看来，“走婚”这一制度必定是神秘而绮丽的，然而对于世代以此方式繁衍后代的摩梭人而言，这实在是太自然不过的事情。在摩梭村寨，能歌善舞的摩梭^常常通过歌唱、舞蹈向心上人传情达意，当两人情投意合时，他们便会相约“走婚”。
在摩梭村寨，成年女性都住在独立于家庭房屋之外的花楼。每当夜晚，约好“走婚”男性便会来到“花楼”与女性约会，他们不走正门，而是选择爬窗进人花楼。进入后，便在窗边挂上帽子或其他配饰，表示两人芷在约会，其他人不可以打扰。当天不亮时，男性就必须离开，这时。他们便可以走正门了。
与现代婚姻制度不同，摩梭族的“走婚”制度中。“走婚”男女间维系关系的要素是爱情，并没有丝毫经济联系。假若感情转淡或性格不合，便随时可以切断关系。因此，在摩梭^的两性关系中。感情自由度相较婚姻关系更加纯粹，少了那些繁复杂乱的经济、社会因素的牵绊。当你为了钻戒、婚房、婆媳关系等种种问题而烦恼时。有没有对这种仅以爱情主导的婚恋方式心驰神往？
推荐地：四川盐源县、云南宁蒗县
傣寨：孔雀的故乡
看惯了都市黑白灰建筑的你。简直不能想象在这世上还有一些人，他们住在终年被茂密森林覆盖的寨子里，那里有着天赐的美景与丰富的物产。有独具风情的竹楼、壮观的白塔，还有许多美丽的姑娘。这里就是七影的傣寨。
孔雀：吉祥的“圣鸟”
富饶美丽的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称。过去，每当展曦微明或夕阳斜照时，在傣寨不远处，我们可以看到姿态旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀是傣族人心中的“圣鸟”，是吉祥、幸福、美丽、善良的象征，不但许多人在家园中饲养孔雀。甚至连美丽的傣寨姑娘都被他们称为“金孔雀”。每逢过节或各种喜庆日子，各个傣寨的八都会聚在—起，观看由民间艺人表演的根据民间故事、神话传说，以及佛经故事等编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。傣族姑娘那婀娜的舞蹈，是不是已经成为你对傣寨印象最美好的注脚？
傣寨的“七仙女”
早在千年之前，傣族人民中间就已经流传着许多有关孔雀舞的优美传说，其中有一个传说是这样的：从前，有一个傣族的王国，国内的王子英俊又高贵，是许多女孩儿的梦中情人。有一天，王子和侍卫—起去打猎，他们追一只兔子到了湖边，王子看到七只孔雀从天边飞来，它们绕着湖打着圈，舞姿优美徐徐落下。然后，七只孔雀褪下孔雀魔法羽翼，变成七位漂亮的公主，这其中，最漂亮的是第七个，而她的舞姿也最为曼妙。王子爱上了这位七公主。回到王国，王子日日思念这位美丽的公主，有一天，他再也控制不住自己的想念，再次来到了湖边，趁公主们不备，偷走了七公主的魔法羽翼，等到其他六位姐姐穿上她们的羽翼飞走的时候，只有这位最小的公主还在寻找自己的衣服，这时，王子走出来把衣服还给了她，她也立刻爱上了这位相貌英俊又高贵的王子。王子与七公主结婚后，公主教她的子民孔雀舞并教会了他们做孔雀衣。百姓们都很尊敬爱戴她，她和王子从此幸福地生活在一起，直到永远。
与水结缘的民族
傣族是与水有缘的民族，被称为水的民族。傣寨流传着这样的谚语：泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走。在傣族人心中，水是孕育万物的乳汁，是生命的血源，“水创世，世靠水”。因此，傣寨多傍水而建。而他们的许多节日，也多与水相关，其中，傣寨最盛大的节日就是泼水节了。
泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年傣历五月（相当于阴历四月）举行，—般为期三至四天。第—天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。第二天称为“恼日”。“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”。第三天则是“麦帕雅晚玛”，据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回^间之日，人们习惯将这—天视为日子之王来临，是傣历的元旦。
在“麦日”，一清早人们便采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，集体性相互泼水就开始了。—群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的水花在空中绽放、盛开。人们尽情地泼洒着纯净的清水，笑声朗朗，高兴异常。你的全身被泼得越湿，便表示你收到的祝福也越多。
在傣寨，泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣寨的未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。龅那天，美丽的“金孔雀”们会精心打扮自己，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是按不住姑娘丢来的花包，就要把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上。姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜黼到小伙子的胸前，在这样的来来往往间，一段段浪漫的爱情故率就开始了……
侗寨：这里的房子不上锁
你有没有想象过，在大山深处有这样的村寨：—栋栋木楼错落有致地建筑在高山上，长长的风雨桥横跨过河流。傍晚，寨子里的鼓楼内传来阵阵芦笙声……这里，就是神秘而又美丽的侗族村寨。
懂建筑的民族
侗族人是十分懂得建筑的民族，因此侗寨的建筑是极富特色的。他们居住的地方是全木质结构的三层吊脚楼，一楼主要用来饲养家畜，二楼则是客厅与厨房，卧室通常设计在三楼。之所以做这样的设计安排，是侗族人民从长期生活与劳动中得出的智慧结晶：因侗族多聚集在广西、贵州一带，这里气候较为潮湿，一楼不便于人类居住，便把家畜饲养在那里，既方便管理，又合理利用了空间。侗寨的木楼一般是—整栋中包含互不干涉、构造完全相同的两部分。因此通常是两家^住在—起，这两家^可以是有血缘关系的亲戚，也可以是关系较好的朋友，他们住在—栋楼中，各自过着各自的生活，却又能够互相照顾，虽不是一家人，但又有着亲人般的关照。他们出门没有上锁的习惯，因村寨里的人都相处融洽，亲如一家，绝不会出现偷盗等现象。这样的居住习惯，亦是由侗族人民热情好客的性格决定的。
在侗寨，还有两种不能不提到的建筑——风雨桥和鼓楼。同木楼一样，风雨桥和鼓楼也都是全木质结构，不费一钉一铆，但由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。侗寨大多修在河溪两旁，跨水而居。因此，侗寨就出现各种各样的桥：石拱桥、石板桥、竹蔑桥……而最富民族特色的便是风雨桥了，它之所以叫做风雨桥，是因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨。鼓楼则是侗寨老年人教歌、青年人口昌歌、幼年人学歌、民间老艺人传歌编侗戏的集中场所，一般都建造在村寨的中心位置。
行歌坐夜：古老而浪漫的婚恋方式
侗乡被称为“歌的海洋”，是名符其实的。你一定曾听说过著名的侗族大歌吧，那是在侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，现在，它已被列^联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》。那未被世俗沾染的清澈声音，被认为“是清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗族^常说“饭养身，歌养心”，他们的生活可以说是离不开歌唱的，侗族人的婚恋同样也与歌有关。你简直不能想象，在现代社会，依然有一个地方保留有“行歌坐夜”这样古老而浪漫的婚恋方式。
所谓“行歌坐夜”，指的是每当夜幕降临，侗家姑娘们三五成群地聚在某户人家的吊脚楼内打草鞋、做针线活、纺纱织布等，而侗族小伙们便提着吊有灯笼的牛腿琴，来到那里与姑娘们进行互动的社交活动。这些互动通常以对歌为主，也可以聊天、讲故事。在歌声与语言的交流中，他们互相了解，增进友谊。谈笑间，不觉夜已深，姑娘们就架起锅头，打油茶或煮糖粥。多请家中老人起来同欢共饮。随着时间的推移，姑娘和小伙们彼此感情加深，有的成为朋友，有的则能够幸运地成为终身伴侣。
侗族百家宴，百家成一家
如果你幸运地在盛大节日时来到侗寨，那么恭喜你，你可以参加最富特色的侗寨百家宴了。百家宴这天，全村各家各户的代表否会提着竹编的精致滦亮的食品盒，盒内放着一碗碗偷家人最爱吃的腌制酸猪肉、酸鸭、酸鱼等，还有自己酿造的糯米水酒，从村寨各处赶到风雨桥。在登台铁炮声响后，长龙般的百家宴在风雨桥周围摆设开来，侗族村民坐在长长的木臬两旁，丰盛的侗家佳肴摆满了长条木桌。百家宴上，侗族同胞畅所欲言，总结过去，展望明天，交流思想，增进团结。
推荐地：广西三江侗族自治县、湖南通道侗族自治县、贵州黎平县。摩梭族村寨：走婚的“女儿国”
在四川与云南省边界两侧美丽的泸沽湖畔。居住有约四万摩梭族人。严格意义上来讲，摩梭族并不能说是一个民族，他们是遗留在西南地区蒙古族的一个别称，摩梭^、的叫法来源于他们的古朴民风。摩梭村寨多建于高山峻岭、原始森林，在大自然中，摩梭人世代繁衍生息，怡然自得。“女儿国”：母系氏族社会的活化石
在中国众多少数民族中，摩梭族无疑是十分特别的一个，因为那里存在一种非常独特的婚姻制度——走婚。摩梭人之所以一直保持着这种神秘的走婚制度，是因母系家庭的存在。整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭是摩梭最基本的社会单位，在摩梭村寨，母系家庭与外界社会的家庭含义不同，家庭结构模式也并非一夫一妻制，家庭成员中没有父亲、丈夫、妻子、女婿或媳妇的角色，亦不存在父子、夫妻、妯娌、翁婿或姑嫂关系。母系家庭以母系血缘为本，家庭内每一个成员都来自同母系血缘，人人都与外祖母、外祖母的姐妹兄弟、母亲、母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活。
在摩梭家庭内部，母系姐妹兄弟不分彼此，他们基本没有私有财产的概念，—切财产由家庭成员共分。他们的主导意识是“我们”而非“我”，他们生活的原则是“分享”而绝不会只想到“占有”。在摩梭母系家庭中，摩梭女人拥有高度的自主空间，每个母系家庭都由一个最能干、公正而且富有威望的妇女安排生产生活并保管财产，摩梭语称她们为“依杜达布”或“达布”，她是母系家庭的一家之长。负责一切内外事务。一个非常有趣的现象是。“达布”往往是自然产生，无须经过任何选举或仪式。相较现代社会的民主选举制度，这样选择“家长”的方法是不是更有一种“无为而治”、“道法自然”之感？而对待“达布”的安排，家庭成员都会绝对服从。有人说，女^是天生的政治家，在摩梭村寨中，我们似乎找到了极佳的例证。
但是，在这个“女儿国”一般的村寨中，男性的地位与身份又是怎样呢？摩梭母系家庭中，成年男性一般以舅舅的身份进行活动，他们协助“达布”参加全家的—切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系家庭。当他们年老时，则由他们姐妹的子女负责赡养，因为那些共同生活与劳作的经历，他们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。 走婚：与经济_无关的爱情
在外人看来，“走婚”这一制度必定是神秘而绮丽的，然而对于世代以此方式繁衍后代的摩梭人而言，这实在是太自然不过的事情。在摩梭村寨，能歌善舞的摩梭^常常通过歌唱、舞蹈向心上人传情达意，当两人情投意合时，他们便会相约“走婚”。
在摩梭村寨，成年女性都住在独立于家庭房屋之外的花楼。每当夜晚，约好“走婚”男性便会来到“花楼”与女性约会，他们不走正门，而是选择爬窗进人花楼。进入后，便在窗边挂上帽子或其他配饰，表示两人芷在约会，其他人不可以打扰。当天不亮时，男性就必须离开，这时。他们便可以走正门了。
与现代婚姻制度不同，摩梭族的“走婚”制度中。“走婚”男女间维系关系的要素是爱情，并没有丝毫经济联系。假若感情转淡或性格不合，便随时可以切断关系。因此，在摩梭^的两性关系中。感情自由度相较婚姻关系更加纯粹，少了那些繁复杂乱的经济、社会因素的牵绊。当你为了钻戒、婚房、婆媳关系等种种问题而烦恼时。有没有对这种仅以爱情主导的婚恋方式心驰神往？
推荐地：四川盐源县、云南宁蒗县
傣寨：孔雀的故乡
看惯了都市黑白灰建筑的你。简直不能想象在这世上还有一些人，他们住在终年被茂密森林覆盖的寨子里，那里有着天赐的美景与丰富的物产。有独具风情的竹楼、壮观的白塔，还有许多美丽的姑娘。这里就是七影的傣寨。
孔雀：吉祥的“圣鸟”
富饶美丽的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称。过去，每当展曦微明或夕阳斜照时，在傣寨不远处，我们可以看到姿态旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀是傣族人心中的“圣鸟”，是吉祥、幸福、美丽、善良的象征，不但许多人在家园中饲养孔雀。甚至连美丽的傣寨姑娘都被他们称为“金孔雀”。每逢过节或各种喜庆日子，各个傣寨的八都会聚在—起，观看由民间艺人表演的根据民间故事、神话传说，以及佛经故事等编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。傣族姑娘那婀娜的舞蹈，是不是已经成为你对傣寨印象最美好的注脚？
傣寨的“七仙女”
早在千年之前，傣族人民中间就已经流传着许多有关孔雀舞的优美传说，其中有一个传说是这样的：从前，有一个傣族的王国，国内的王子英俊又高贵，是许多女孩儿的梦中情人。有一天，王子和侍卫—起去打猎，他们追一只兔子到了湖边，王子看到七只孔雀从天边飞来，它们绕着湖打着圈，舞姿优美徐徐落下。然后，七只孔雀褪下孔雀魔法羽翼，变成七位漂亮的公主，这其中，最漂亮的是第七个，而她的舞姿也最为曼妙。王子爱上了这位七公主。回到王国，王子日日思念这位美丽的公主，有一天，他再也控制不住自己的想念，再次来到了湖边，趁公主们不备，偷走了七公主的魔法羽翼，等到其他六位姐姐穿上她们的羽翼飞走的时候，只有这位最小的公主还在寻找自己的衣服，这时，王子走出来把衣服还给了她，她也立刻爱上了这位相貌英俊又高贵的王子。王子与七公主结婚后，公主教她的子民孔雀舞并教会了他们做孔雀衣。百姓们都很尊敬爱戴她，她和王子从此幸福地生活在一起，直到永远。
与水结缘的民族
傣族是与水有缘的民族，被称为水的民族。傣寨流传着这样的谚语：泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走。在傣族人心中，水是孕育万物的乳汁，是生命的血源，“水创世，世靠水”。因此，傣寨多傍水而建。而他们的许多节日，也多与水相关，其中，傣寨最盛大的节日就是泼水节了。
泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年傣历五月（相当于阴历四月）举行，—般为期三至四天。第—天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。第二天称为“恼日”。“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”。第三天则是“麦帕雅晚玛”，据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回^间之日，人们习惯将这—天视为日子之王来临，是傣历的元旦。
在“麦日”，一清早人们便采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，集体性相互泼水就开始了。—群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的水花在空中绽放、盛开。人们尽情地泼洒着纯净的清水，笑声朗朗，高兴异常。你的全身被泼得越湿，便表示你收到的祝福也越多。
在傣寨，泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣寨的未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。龅那天，美丽的“金孔雀”们会精心打扮自己，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是按不住姑娘丢来的花包，就要把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上。姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜黼到小伙子的胸前，在这样的来来往往间，一段段浪漫的爱情故率就开始了……