论文部分内容阅读
【摘要】 文化是体现一个民族生活写照。每个少数民族在发展的过程中都经历着数千载风雨历程，贵州望谟布依族文化也经历很多年积累，才有今天的文化底蕴，望谟布依族文化在发展的过程虽然受到外来的影响，但至今仍保持自己的特色。本文在了解望谟布依族文化现状的前提下，对望谟布依族文化进行全面分析，期望达到传承和保护布依族文化的目的。
【关键词】 望谟;布依族文化;传承;保护
【中图分类号】J523 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）12-0048-02
布依族是中国少数民族之一，大多在贵州省、云南省、四川省和广西壮族自治区等地居住。文章结合贵州省望谟县布依族的文化做一个现状分析，对望谟布依族文化继承、保护和发展的过程中存在的问题进行综合分析，并对存在的问题寻求相应的解决办法。从居民的生活习惯、着装、节日活动等方面来看，有很多还保持着先辈们遗留的文化习俗。对布依族节日文化与习俗等方面值得我们去深入研究，也希望在了解的基础上能够更好地传承、保护和发展。
一、望谟布依族文化简介
贵州望谟县布依族文化有很多年的历史，民族文化具有原生态性。望谟“三月三”布依族， 布依语称“向善”，布依族当地人都比较注重这个节日。是本民族与其他各个外来民族交流的传统节日，体现了布依族的民族风情、原始的文化等内容。“从梳理文化节活动年份以及具体活动相关内容看出布依族“三月三”文化节活动重要性”。 望谟县政府从2008年开始注重发展“三月三”布依族文化，在2011年6月时被评为国家级非物质文化遗产。
二、望谟布依族文化节的特色和文化现状分析
（一）望谟布依族文化节的特色
望谟布依族文化节的特色经过几千年的积累形成了自己独特的民族文化。望谟布依族文化特色具有当地语言、服饰、民族风俗等方面。“少数民族传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分”。望谟布依族文化是当地人生活的重要组成部分，体现望谟布依族文化习俗文化。望谟布依族文化在发展过程中受多种各种外来文化的影响，但至今还能保留着自己独特的民族文化，同时与其他民族之间保持和睦相处。
1.语言。望谟县布依族语言和广西壮族的基本是一样语言。在历史发展的过程中和汉族经常沟通和相处，布依语很多都被汉化了。布依族有自己的语言、语音、语法结构。
贵州省的布依语按照土语特征大致可以分为三个土语：第一土语又称黔南土语，使用人口最多，主要分布在黔西南、黔南布依族苗族自治州南部，及安顺市南部部分地区。与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话;第二 土语又称黔中土语，使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州北部、安顺市东北部、贵阳市周边及毕节东部，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近;第三土语又称黔西土语，使用人口最少，主要分布于贵州省黔西南布依族苗族自治州北部的晴隆、普安二县、安顺市中部、六盘水市中部的六枝、盘县、水城、以及毕节的西部一带，这个土语区的语音有着比较独有的特征。第三土语发音是比较正的，就像汉语的普通话一样性质。布依族人口比较多，分布住的地方也比较多，但在语言方面，布依族语言却有相同点。布依族“三月三”文化节在2012年的时候，望谟布依族文化专家和壮族文化专家有同样的想法，他们决定以卫星频道方式来保护和传承二族共有的母语文化。望谟布依族当地人的民族语言有了自己的文化体系。
2.服饰。望谟布依族服饰有当地艺术特征 “册亨布依族服饰种类繁多，色彩纷呈，不仅有性别、年龄、盛装、便装之別，还有婚服、丧服、祭司服等各种专用服饰”。望谟布依族服饰类型比较多，色彩上丰富多彩，男生和女生服饰图腾也不一样，分各年龄段，有平时穿的、婚服、丧服等多种场合服饰。
布依族的服饰面料、款式、图腾等大多数都是自家制作的土布经过加工，其颜色也是用天然植物加工染制成黑、白、蓝、黄等，使服饰最后形成颜色鲜艳、图案多样布依族服饰望谟布依族服饰穿着很舒适、也很好看、很实用。望谟布依族当地的人可以穿着生产劳动。望谟布依族的传统服饰是男着衣衫和长裤，女穿衣裙分有裙子和裤子，裤子下身为长裤，没有裤包。服饰以蜡染、刺绣图案等方式表现。
3.民族风俗。望谟布依族当地人十分淳朴，热情好客体现了当地文化浓厚气氛。望谟布依族当地文化民俗、语言、服饰、古歌等生态元素保存完好，为布依族历史创造很多的珍贵的精神财富。望谟布依族当地人热情好客。此外望谟布依族对“三月三”文化节日活动尤为重。有表演节目、有美食、唱歌、跳舞、纺织等内容因有尽有。活动的时候，有很丰富多彩的文艺表演有关民族文化的演出（包括最古老的祭祀活动文化），后面还有更精彩是很多人一起唱原生态布依歌曲和跳舞同跳打糠包舞等活动节目，有的布依族美食大赛表演节目、书法、绘画等等。
（二）望谟布依族文化现状分析
望谟县布依族文化经过历史文化长期积累有丰富文化底蕴。随着现代化的发展、望谟布依族文化受到很大的影响，民族文化氛围都没有了，失去了本民族该有的文化特色。体现在语言、服装已经同化。表现在随着时代在发展传统的民族语言和民族服饰逐渐汉化，现在的年轻人教育自己的子女都是使用普通话，望谟县布依族现在的人都不会说布依话，这种传统民族语言在慢慢消失。还有衣服也是，基本上没有人穿，现在很多的年轻人外出务工，当代的年轻人会制作本民族传统服饰的人少。少数民族服装做起来难度大，制作时间长。所以现在很多年轻人都没有穿了。受现代化影响交通、电视、通讯、网络以及现代人外出务工感受到现代化文化的影响，所以现在很少有人进行民族活动了，民族文化传统的东西和民族工艺都无人继承困难。
望谟布依族传统手工技艺是很好也很多，但是现在年轻人很少有人愿意继承，有布依族服饰、本民族的歌曲、土布、蜡染、刺绣、纺织、布依族服饰等都在国内外都享有一定地位。“世界各个民族都面临着传统文化保护问题”“传统工艺的传习，后继续无人”。这几年来，望谟县的人掌握这些传统技艺的艺人有的已逐渐衰老，有的死亡，后辈也没有人继承，认为从事民族文艺或工艺很难生存，现代人不怎么喜欢自己的服装，市场也小，所以望谟传统文化出现了当代年轻人会传统手艺的人比较少的情况。 三、传承、保护与发展望谟布依族文化
文化是体现少数的生活习惯，是一个地方特色。传统特色文化经过数千年文化传承下来并发展到了今天，体现出了一种非物质文化遗产。在发展过程中望谟布依族文化汉化、西化比较严重。所以，针对望谟文化现状，本文提出以下建议来传承、保护和发展望谟布依族文化。
（一）政府方面
政府要认识到望谟布依族传统文化当今的现状并做好宣传工作，让人民群众认识保护和继承。“各级政府要重视广西少数民族服饰文化的保护、传承工作政府的重视是做好广西少数民族服饰文化的保护、传承工作的主要动力”。政府部门积极引导当地人并带头做文化传统的传承和发展，要宣传，要让当地人明白我们望谟布依族自己的文化是很重要的。在传承的保持原来的生态文化同时也要学会与时代发展，要不然不符合现代化的发展。把我们望谟布依族保护以非物质文化来看待，来保护、继承和发展起来。在发展过程中遇到困难，我们应该请有关这方面专家来帮我们分析解决问题。同时让更多的人参与进来，让他们感受到传统文化魅力。让他们在参与文化活动的过程中有意识注意到本民族文化的重要性。
（二）政策方面
鼓励望谟县人保护好布依族传统文化以布依族非物质文化遗产保护的切入点。根据望谟自身情况打造“望谟布依族民俗特色文化”品牌，构筑民族风情文化，把布依族“三月三”文化作为重点文化活动推广，提升望谟县布依族文化的影响力。
（三）学校教育方面
“文化是教育的源泉，教育是文化的载体，每一个民族文化的传承都需要通过教育来实现”[4]。他们在这个年龄段学习，记忆、效率等方面都比较好。对于布依族的人没有自己独特民族文字而言，民歌就像书本、看小说、朗诵诗歌的代名词。把布依族文化带入课堂中，保护传承从小做起。
（四）望谟原生态文化特色与现代文化相结合
一个民族文化体现当地人的生活习惯、历史文化、社会环境和自然环境。“服饰文化蕴涵着民族审美观念、民族精神和多元化审美观念”。望谟布依族特有的语言、服饰、习俗特色是人民生活習惯，是布依族沟通、传播知识、娱乐的方式 。因此要继承和保护好传统民族文化的价值要与时俱进，使其布依族文化特色有效继承和发展。
四、结语
望谟县布依族文化历史悠久，望谟布依族文化在发展的时候也面临许多的问题，加强望谟县本民族文化特色传承与保护需要当地政府、当地人对自己文化特色的热爱、从小教育。在保留先辈人原始文化过程要与时俱进融合符合当代的需要，望谟布依族文化特色生命力才能强大，望谟布依族文化发展实现古老文化艺术的新生。
参考文献：
[1]鄂启科.贵州望谟布依族“三月三”文化节变迁与重构[J].贵州民族研究，2019，40（12）：114-120.
[2]余达佳.少数民族传统文化的继承与发展[J].广西师范学院学报，2005，（02）：10-18.
[3]汤其燕，余梓东.论少数民族传统文化的继承、保护与弘扬[J].满族研究，2004，（03）：27-31.
[4]吴华，玉香.试论云南少数民族传统服饰文化的保护、利用和开发[J].民族艺术研究，2007，（03）：44-51.
[5]玉时阶，玉璐.广西少数民族服饰文化现状与传承保护[J].广西民族师范学院学报，2012，29（04）：1-8.
作者简介：
岑发，女，布依族，贵州人，本科，研究方向：民族文化。
【关键词】 望谟;布依族文化;传承;保护
【中图分类号】J523 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）12-0048-02
布依族是中国少数民族之一，大多在贵州省、云南省、四川省和广西壮族自治区等地居住。文章结合贵州省望谟县布依族的文化做一个现状分析，对望谟布依族文化继承、保护和发展的过程中存在的问题进行综合分析，并对存在的问题寻求相应的解决办法。从居民的生活习惯、着装、节日活动等方面来看，有很多还保持着先辈们遗留的文化习俗。对布依族节日文化与习俗等方面值得我们去深入研究，也希望在了解的基础上能够更好地传承、保护和发展。
一、望谟布依族文化简介
贵州望谟县布依族文化有很多年的历史，民族文化具有原生态性。望谟“三月三”布依族， 布依语称“向善”，布依族当地人都比较注重这个节日。是本民族与其他各个外来民族交流的传统节日，体现了布依族的民族风情、原始的文化等内容。“从梳理文化节活动年份以及具体活动相关内容看出布依族“三月三”文化节活动重要性”。 望谟县政府从2008年开始注重发展“三月三”布依族文化，在2011年6月时被评为国家级非物质文化遗产。
二、望谟布依族文化节的特色和文化现状分析
（一）望谟布依族文化节的特色
望谟布依族文化节的特色经过几千年的积累形成了自己独特的民族文化。望谟布依族文化特色具有当地语言、服饰、民族风俗等方面。“少数民族传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分”。望谟布依族文化是当地人生活的重要组成部分，体现望谟布依族文化习俗文化。望谟布依族文化在发展过程中受多种各种外来文化的影响，但至今还能保留着自己独特的民族文化，同时与其他民族之间保持和睦相处。
1.语言。望谟县布依族语言和广西壮族的基本是一样语言。在历史发展的过程中和汉族经常沟通和相处，布依语很多都被汉化了。布依族有自己的语言、语音、语法结构。
贵州省的布依语按照土语特征大致可以分为三个土语：第一土语又称黔南土语，使用人口最多，主要分布在黔西南、黔南布依族苗族自治州南部，及安顺市南部部分地区。与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话;第二 土语又称黔中土语，使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州北部、安顺市东北部、贵阳市周边及毕节东部，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近;第三土语又称黔西土语，使用人口最少，主要分布于贵州省黔西南布依族苗族自治州北部的晴隆、普安二县、安顺市中部、六盘水市中部的六枝、盘县、水城、以及毕节的西部一带，这个土语区的语音有着比较独有的特征。第三土语发音是比较正的，就像汉语的普通话一样性质。布依族人口比较多，分布住的地方也比较多，但在语言方面，布依族语言却有相同点。布依族“三月三”文化节在2012年的时候，望谟布依族文化专家和壮族文化专家有同样的想法，他们决定以卫星频道方式来保护和传承二族共有的母语文化。望谟布依族当地人的民族语言有了自己的文化体系。
2.服饰。望谟布依族服饰有当地艺术特征 “册亨布依族服饰种类繁多，色彩纷呈，不仅有性别、年龄、盛装、便装之別，还有婚服、丧服、祭司服等各种专用服饰”。望谟布依族服饰类型比较多，色彩上丰富多彩，男生和女生服饰图腾也不一样，分各年龄段，有平时穿的、婚服、丧服等多种场合服饰。
布依族的服饰面料、款式、图腾等大多数都是自家制作的土布经过加工，其颜色也是用天然植物加工染制成黑、白、蓝、黄等，使服饰最后形成颜色鲜艳、图案多样布依族服饰望谟布依族服饰穿着很舒适、也很好看、很实用。望谟布依族当地的人可以穿着生产劳动。望谟布依族的传统服饰是男着衣衫和长裤，女穿衣裙分有裙子和裤子，裤子下身为长裤，没有裤包。服饰以蜡染、刺绣图案等方式表现。
3.民族风俗。望谟布依族当地人十分淳朴，热情好客体现了当地文化浓厚气氛。望谟布依族当地文化民俗、语言、服饰、古歌等生态元素保存完好，为布依族历史创造很多的珍贵的精神财富。望谟布依族当地人热情好客。此外望谟布依族对“三月三”文化节日活动尤为重。有表演节目、有美食、唱歌、跳舞、纺织等内容因有尽有。活动的时候，有很丰富多彩的文艺表演有关民族文化的演出（包括最古老的祭祀活动文化），后面还有更精彩是很多人一起唱原生态布依歌曲和跳舞同跳打糠包舞等活动节目，有的布依族美食大赛表演节目、书法、绘画等等。
（二）望谟布依族文化现状分析
望谟县布依族文化经过历史文化长期积累有丰富文化底蕴。随着现代化的发展、望谟布依族文化受到很大的影响，民族文化氛围都没有了，失去了本民族该有的文化特色。体现在语言、服装已经同化。表现在随着时代在发展传统的民族语言和民族服饰逐渐汉化，现在的年轻人教育自己的子女都是使用普通话，望谟县布依族现在的人都不会说布依话，这种传统民族语言在慢慢消失。还有衣服也是，基本上没有人穿，现在很多的年轻人外出务工，当代的年轻人会制作本民族传统服饰的人少。少数民族服装做起来难度大，制作时间长。所以现在很多年轻人都没有穿了。受现代化影响交通、电视、通讯、网络以及现代人外出务工感受到现代化文化的影响，所以现在很少有人进行民族活动了，民族文化传统的东西和民族工艺都无人继承困难。
望谟布依族传统手工技艺是很好也很多，但是现在年轻人很少有人愿意继承，有布依族服饰、本民族的歌曲、土布、蜡染、刺绣、纺织、布依族服饰等都在国内外都享有一定地位。“世界各个民族都面临着传统文化保护问题”“传统工艺的传习，后继续无人”。这几年来，望谟县的人掌握这些传统技艺的艺人有的已逐渐衰老，有的死亡，后辈也没有人继承，认为从事民族文艺或工艺很难生存，现代人不怎么喜欢自己的服装，市场也小，所以望谟传统文化出现了当代年轻人会传统手艺的人比较少的情况。 三、传承、保护与发展望谟布依族文化
文化是体现少数的生活习惯，是一个地方特色。传统特色文化经过数千年文化传承下来并发展到了今天，体现出了一种非物质文化遗产。在发展过程中望谟布依族文化汉化、西化比较严重。所以，针对望谟文化现状，本文提出以下建议来传承、保护和发展望谟布依族文化。
（一）政府方面
政府要认识到望谟布依族传统文化当今的现状并做好宣传工作，让人民群众认识保护和继承。“各级政府要重视广西少数民族服饰文化的保护、传承工作政府的重视是做好广西少数民族服饰文化的保护、传承工作的主要动力”。政府部门积极引导当地人并带头做文化传统的传承和发展，要宣传，要让当地人明白我们望谟布依族自己的文化是很重要的。在传承的保持原来的生态文化同时也要学会与时代发展，要不然不符合现代化的发展。把我们望谟布依族保护以非物质文化来看待，来保护、继承和发展起来。在发展过程中遇到困难，我们应该请有关这方面专家来帮我们分析解决问题。同时让更多的人参与进来，让他们感受到传统文化魅力。让他们在参与文化活动的过程中有意识注意到本民族文化的重要性。
（二）政策方面
鼓励望谟县人保护好布依族传统文化以布依族非物质文化遗产保护的切入点。根据望谟自身情况打造“望谟布依族民俗特色文化”品牌，构筑民族风情文化，把布依族“三月三”文化作为重点文化活动推广，提升望谟县布依族文化的影响力。
（三）学校教育方面
“文化是教育的源泉，教育是文化的载体，每一个民族文化的传承都需要通过教育来实现”[4]。他们在这个年龄段学习，记忆、效率等方面都比较好。对于布依族的人没有自己独特民族文字而言，民歌就像书本、看小说、朗诵诗歌的代名词。把布依族文化带入课堂中，保护传承从小做起。
（四）望谟原生态文化特色与现代文化相结合
一个民族文化体现当地人的生活习惯、历史文化、社会环境和自然环境。“服饰文化蕴涵着民族审美观念、民族精神和多元化审美观念”。望谟布依族特有的语言、服饰、习俗特色是人民生活習惯，是布依族沟通、传播知识、娱乐的方式 。因此要继承和保护好传统民族文化的价值要与时俱进，使其布依族文化特色有效继承和发展。
四、结语
望谟县布依族文化历史悠久，望谟布依族文化在发展的时候也面临许多的问题，加强望谟县本民族文化特色传承与保护需要当地政府、当地人对自己文化特色的热爱、从小教育。在保留先辈人原始文化过程要与时俱进融合符合当代的需要，望谟布依族文化特色生命力才能强大，望谟布依族文化发展实现古老文化艺术的新生。
参考文献：
[1]鄂启科.贵州望谟布依族“三月三”文化节变迁与重构[J].贵州民族研究，2019，40（12）：114-120.
[2]余达佳.少数民族传统文化的继承与发展[J].广西师范学院学报，2005，（02）：10-18.
[3]汤其燕，余梓东.论少数民族传统文化的继承、保护与弘扬[J].满族研究，2004，（03）：27-31.
[4]吴华，玉香.试论云南少数民族传统服饰文化的保护、利用和开发[J].民族艺术研究，2007，（03）：44-51.
[5]玉时阶，玉璐.广西少数民族服饰文化现状与传承保护[J].广西民族师范学院学报，2012，29（04）：1-8.
作者简介：
岑发，女，布依族，贵州人，本科，研究方向：民族文化。