松绑地摊经济，无疑是现下公共空间最热词之一。日前李克强总理在山东烟台考察时表示，地摊经济、小店经济是就业岗位的重要来源，是人间的烟火，和“高大上”一样，是中国的生机。其实，地摊经济越是炙手可热，松绑之愈需冷静理性。道理是“秃头上的虱子，明摆着”，地摊“接地气”才会迸发人间“烟火气”;地摊有人间“烟火气”才会反助“接地气”。
　　 无论如何定义地摊经济，抑或其业态如何嬗变演化，万变不离其宗，就其基因图谱扫描，说白了，地摊经济就是靠摆地摊谋生计的一种业态，本质上归属城市边缘经济。在国人记忆中，地摊经济向来命途多舛，由于影响市容环境交通卫生，长期饱受诟病围剿。其之所以生命力旺盛“野火烧不尽，春风吹又生”，表面上看，其兼具缓解就业压力天然优势和便利市民消费特异功能，骨子里窥，却有着与生俱来生生不息的文化历史渊源。
　　 城市乃特定文化载体。芝加哥城市学派认为：“城市，它是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，是这些礼俗中所包含，并随传统而流传的那些统一思想和感情所构成的整体。换言之，城市绝非简单的物质现象，绝非简单的人工构筑物。城市已同其居民们的各种重要活动密切联系在一起。”文化代表群体认同，群体只有在其所认同的文化氛围中，才谈得上生活舒适幸福。《周易·系辞下》载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”如是市场交易形态，在中国城市发展各个历史时期均属常态，吾民小摊小贩游售走售历史文化源远流长。华夏先民久已习惯“赶集”“叫卖”这些个地摊交易方式。从某种意义上说，地摊经济背后蕴藏的市场运作模式与城市生活理念，早已植入炎黄子孙骨髓，并与市井生活须臾不可剥离。可以说，在连缀积淀演进中，随着市民对此类交易方式趋同认同，地摊经济附着的“街头交易”身份符号和“赶集叫卖”文化标签，已然成为城市“非物质文化”活化石。现实尴尬是，曾有城市管理者脱离实际超越地情，将地摊睥睨为城市文明累赘，在整齐划一理念折腾下，自然传承的地摊及其所代表“集体记忆”几近灭失，差点不幸被“非遗”一语成谶。
　　 地摊姓“地”，地摊经济当然需“接地气”，理应融入地方文化内涵，打上地方文化烙印。正本清源否定之否定，从文化坐标重新审视定位地摊经济价值，成为当下横亘在城市管理者面前的紧迫命题。事实上，原生独特的城市文化，不仅可以引领市民产生集体认同感归宿感幸福感，还可以为城市可持续发展提供精神文明保障;相反，整齐划一、千人一面阉割文化底蕴的城市，则可谓一潭死水形容枯槁，且乱套了市民原本舒适谐和安详的生活状态。“他山之石，可以攻玉”。放眼全球诸多名城，从非千篇一律千人一面，而是风情各异各领风骚，纽约、伦敦、巴黎、巴塞罗那等名城，无不向世人张扬着鲜明光鲜的倜傥个性。其成功殊途同归，即在“接地气”中升腾“烟火气”，在“烟火气”中固化“接地气”。反观国内一些城市管理者，不是不谙城市形神辩证关系，便是无视城市文化灵魂，致使城市形态结构类同化趋同化，丧失地域化个性化。地摊治理之所以陷入“一管就死，一放就乱”困局，不“接地气”导致无“烟火气”，无“烟火气”反促不“接地气”，难道不是肇因欤？
　　 地摊经济当然不是全民经济，也不可能成为全民经济，换言之，地摊经济绝非“全民练摊”代名词。更何况，地摊经济多为占道经营，自然需要科学保有存量理性控制增量。在受疫情影响背景下，松绑地摊经济，就发展主体而言，优先为下岗失业等困难群体量身订做安排摊位，既是以人为本文明治理理念题内之义，更是心系民瘼现代公共伦理核心内涵。在地摊经济主体上“接地气”，就是在城市底层迸发“烟火气”。
　　 说到底，地摊经济性属地方经济，地方发展情况民生现状各异，自然无有也不会有可资照搬的普适现成范本，而需各地因地制宜视情施策。我想说的是，就松绑地摊经济路向方略而言，也許确乎可以条条大路通罗马;而要焕发地摊经济“烟火气”，却只有“接地气”自古华山一条道可走。