众所周知，苏轼、苏辙均为苏洵之子，同为手足。一门之中能出三位大家，纵观整个中国文学史上，也不多见。“一门父子三抔土，两世文章百代春”应是对他们尤高的褒奖吧。知弟莫如兄，苏轼在《答张文潜书》一文中这样评价苏辙其人其文：“子由之本实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”指出苏辙为人沉静安详，不愿为人所知，因而他的文风就于淡处见浓，汪洋澹泊而内含秀杰，犹如一朵空谷幽兰，静静绽放，悠悠地释放馨香；而苏轼的文风汪洋宏肆，词理精确，就如亭亭白荷，大气张扬，傲然独立于世。两人虽各有千秋，但在《赤壁赋》和《黄州快哉亭记》这两篇文章中，就折射出了兄弟二人同为手足，心有灵犀的一些印迹。
　　先谈背景，皆因贬谪。宋神宗元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，趁机游览了黄州附近的赤壁，写下了《赤壁赋》。元丰二年，苏辙因兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱，上书请求以自己的官职为兄赎罪，未被批准，反而牵连被贬,出任监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同贬黄州的友人张君梦，为饱览江流的胜景，就在房舍的西南边修造了一座亭子，苏轼为它取名“快哉亭”，苏辙就作了《黄州快哉亭记》。
　　再谈思路，两文都思路清晰，文脉贯通。《赤壁赋》按照“乐——悲——乐”的情感变化，采用“主客问答，抑客扬主”的艺术表现形式，通过描写夜游赤壁的所见、所闻、所感、所思来表达对宇宙人生的见解。《黄州快哉亭记》虽为游记，却是“记”而未“游”。全文紧紧围绕“快”字展开：一是亭子取名为“快哉”；二是驻足亭内，能饱览江流山川之胜状，让人内心“快”乐舒适；三是亭子四周，“长洲之滨，古城之墟”，即是三国英雄豪杰们叱咤风云、驰骋疆场之地，他们的光辉业绩，流风余韵，亦足以让世俗之人称“快”、赞叹；四是引用楚襄王“快哉此风”典故；五是襟怀坦荡的人，即使是“蓬户瓮牖”，也能泰然处之，无所不快。《赤壁赋》有明显的情感变化，悲乐相衬，而《黄州快哉亭记》以快为主，暗含不平之气。
　　接着谈景物描写。《赤壁赋》写景的句子如下：“清风徐来，水波不兴”“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“山川相缪，郁乎苍苍”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也”。
　　《黄州快哉亭记》有“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若”“盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视”“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数”。
　　比较这两部分写景的句子，也有许多相似之处。比如选用的景物无外乎山峦、清江、明月、烟云等；整散结合，于参差错落中见整饬之致；对偶、排比，交互使用，挥洒自如；文字洗练，没有一个赘余的字。《赤壁赋》所绘之景为夜景，营造出宁静恬适的意境，让人情不自禁地沉浸这大自然美妙的包围中。又因为它是赋，讲求押韵，因此读起来更琅琅上口，富有音韵美。《黄州快哉亭记》所绘之景主要在白昼，从长江的磅礴气势着手，立足于快哉亭所见方圆几十里的范围，展现出一幅惊心动魄、变化迅疾的山水图，读起来一气呵成，畅快淋漓。大自然在他们的笔下都意趣横生，让人心旌荡漾，回味无穷。
　　综上所述，位列“唐宋八大家”的苏轼苏辙，虽自成一派，各有千秋，但我们从上面的分析比较中，看到了同出一门的兄弟二人许多相似之处，真可以说是“心有灵犀一点通”。