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壬辰仲秋，接年逾九十的日本京都泉屋博古馆名誉馆长樋口隆康先生来信，信中有言：“所附铜镜照片（见图1），是奈良东大寺法华寺所收藏的物品。在其方格四周的文字，除了‘质’字以外，都看不清楚，图案也是只能看出有天干地支，在这些之外的图案也希望能一并指教。”
长者有求，怎可怠慢？对于来信所提及镜铭2句四言的8字内容，遍寻唐镜铭文，找到了一些与“质”字相关的四言词句：褰台想质、随形动质、圆形览质、圆形象质、莹质良工、质禀玄精、质圆等天、质烂而清……然而用其比对东大寺法华堂之镜，却无一相配。思考再三，只能如实相告，但此事却一直牵挂于心。
是年岁末，在阅读一本出版物时，突然眼前一亮，这不就是“牵挂于心”的那面唐镜吗？真可谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。经仔细比对后发现，两镜似为同模。出版物之镜（见图2）直径14.5厘米，重量550克，依据其形制与纹饰，似可称为唐飞天地支回文镜，其问世年代应在中晚唐。此类镜存世量甚少，国人都难得一见，日本朋友找不到可以比对的器物，当在情理之中。
有了清晰的图片，此类镜8字铭文的释读问题，自然就迎刃而解。因是属于修辞手法之一的回文，回环往复读之皆能成诵。对于此类唐飞天地支回文镜的铭文，读法一之正读“徵物为真，澄质朝神”；反读“神朝质澄，真为物徵”。读法二之正读“为真澄质，朝神徵物”；反读“物徵神朝，质澄真为”。依此类推，从不同的文字开始，就会有不同的正读与反读。对此铭文，曾有书籍将“为”字误读成“象”字，将“朝”字误读成“朗”字，于是铭文内容成了无可考证的“象物徵神，朗□澄真”。
回文诗亦称“迴文诗”，属杂体诗名，可顺读，也可倒读，还可反复回旋着读，算是一种文字游戏，相传始于晋代傅咸、温峤，今传有苏蕙《璇玑图》诗。据《晋书·窦滔妻苏氏传》载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”另据南朝梁刘勰撰《文心雕龙·明诗篇》：“回文所兴，则道原为始。”按明人梅庆生《文心雕龙》注所云：“苻秦窦滔妻苏蕙织锦为回文，五采相宣，纵横八寸，题诗二百余句，计八百余言，纵横反复，皆为文章，名曰璇玑图。宋贺道庆作四言回文诗一首，计十二句四十八言，从尾至首，读亦成韵。”清翁元圻引《艺文类聚》所载曹植《镜铭》，认为是铭“回环读之，无不成文，实在苏蕙以前”。傅咸、温峤为晋人，晋在魏后，故而回文之“发明权”似应属三国魏之曹植。
隋唐之际最经典的回文诗出现在三重回文诗镜铭上，唐人称为《盘鉴图》。乾隆五十六年（1791年），钱坫《浣花拜石轩镜铭》中出现此图（见图3）。今逢盛世，笔者喜获京城镜友之贈拓（见图4）。比较可知，图3与图4两镜的形制与铭文完全相同。此两镜皆为八出葵花形。全镜布满三层铭文，共208字。由内而外：第一层，钮座8个莲花瓣内有8字回文：“河澄雪皎，波清月晓。”第二层，8个双线回转环状带，带中饰有八卦，每带6句四言24字，计192字：“驰光匣启，设象台悬。诗敦礼阅，己后人先。奇标象烈，耀秉光宣。施章德懿，配合枢旋。嗤妍瘁尽，饰着华铅。熙雍合雅，约隐章篇。词分彩会，仪等简筌。移时变代，寿益年延。规天等地，引派分泉。池轻透影，羽翠含鲜。卑尊尔敬，志节斯全。眉分翠柳，鬓约轻蝉。摛词掩映，鹊动联翩。披云拂雪，戒后瞻前。随形动质，议衍词编。资凝素日，质表芳连。疲忘怨释，怪涤瑕捐。枝芳表影，玉缀凝烟。仪齐罔象，道配虚员。闱闺慎守，暮蚤思虔。漪涟配色，绣锦齐妍。垂芳振藻，句引星连。淄磷异迹，彻莹惟坚。厘毫引照，古远芳传。”第三层，在环状带与边缘的空隙处有8字回文：“菱芳照日，冰光耀室。”此图三层文字皆为回文。第二层回文语句极为经典，如：“己后人先”、“移时变代”、“寿益年延”、“规天等地”等。若反读时则为：“地等天规”、“延年益寿”、“代变时移”、“先人后己”等，似还更加流畅。
初唐著名诗人王勃在《盘鉴图序》中云：“上元二年（675年）岁次乙亥，十有一月庚午朔七日丙子，予将之交趾，旅次南海，有好事者以转轮钩枝八花鉴铭示予，云今之妇人作也。观其藻丽反复，文字萦回，句读曲屈，韵谐高雅。有陈规起讽之意，可以作鉴前烈，辉映将来者也。”王勃所言之“八花鉴铭”，很有可能是与图3、图4相同或相似之器物。
在《全唐诗》中，对回文诗一事亦多有描绘。李白《代赠远》（卷184-32）：“啼流玉箸尽，坐恨金闺切。织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。焚之扬其灰，手迹自此灭。”元稹《春别》（卷422-14）：“河汉秋期远，关山世路难。云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。五代前蜀词人李珣在《定风波》一词中，有佳句曰：“纵有回文重叠意，谁寄解鬟临镜泣。”
回文诗是唐代铭文镜的一大亮点，在《唐代铜镜与唐诗》图版10中，可见16句四言64字者：“镌金镂范、铸铣图珍，骈华莹玉、孕彩雕银，圆菱泛影、湛桂开轮，蠲邾屏嬖、涤秽疏神，悬光凤跱、环影鸾驯，钿花写曙、鬓叶会春，传晖照胆、鉴回浮邻，褰台想质、启画思人。” 亦见4句四言16字者，如：“发花流采，波澄影正，月素斋明，鉴秦逾净。”而回文诗主要是2句四言8字的展现方式，包括文前所述之3首在内，迄今可知有以下9首。
1.徵物为真，澄质朝神。
2.河澄雪皎，波清月晓。
3.菱芳照日，冰光耀室。
4.绝照揽心，圆辉属面。
5.珍写妙雪，真假照传。
6.光正隋人，长命宜新。
7.别春驰忧，结恋离愁。
8.洁凝净明，澈澄莹清。（见图5）
9.镜发菱花，净月澄华。（见图6）
唐镜是中国铜镜史上的第三座高峰，比较前两座高峰的战国镜与汉镜而言，唐镜的特点是更加绚丽辉煌。唐镜回文诗是中国传统文化的非物质文化遗产，在唐镜上能读到如此难能可贵的回文诗，真可谓诗辉镜耀也！
长者有求，怎可怠慢？对于来信所提及镜铭2句四言的8字内容，遍寻唐镜铭文，找到了一些与“质”字相关的四言词句：褰台想质、随形动质、圆形览质、圆形象质、莹质良工、质禀玄精、质圆等天、质烂而清……然而用其比对东大寺法华堂之镜，却无一相配。思考再三，只能如实相告，但此事却一直牵挂于心。
是年岁末，在阅读一本出版物时，突然眼前一亮，这不就是“牵挂于心”的那面唐镜吗？真可谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。经仔细比对后发现，两镜似为同模。出版物之镜（见图2）直径14.5厘米，重量550克，依据其形制与纹饰，似可称为唐飞天地支回文镜，其问世年代应在中晚唐。此类镜存世量甚少，国人都难得一见，日本朋友找不到可以比对的器物，当在情理之中。
有了清晰的图片，此类镜8字铭文的释读问题，自然就迎刃而解。因是属于修辞手法之一的回文，回环往复读之皆能成诵。对于此类唐飞天地支回文镜的铭文，读法一之正读“徵物为真，澄质朝神”；反读“神朝质澄，真为物徵”。读法二之正读“为真澄质，朝神徵物”；反读“物徵神朝，质澄真为”。依此类推，从不同的文字开始，就会有不同的正读与反读。对此铭文，曾有书籍将“为”字误读成“象”字，将“朝”字误读成“朗”字，于是铭文内容成了无可考证的“象物徵神，朗□澄真”。
回文诗亦称“迴文诗”，属杂体诗名，可顺读，也可倒读，还可反复回旋着读，算是一种文字游戏，相传始于晋代傅咸、温峤，今传有苏蕙《璇玑图》诗。据《晋书·窦滔妻苏氏传》载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”另据南朝梁刘勰撰《文心雕龙·明诗篇》：“回文所兴，则道原为始。”按明人梅庆生《文心雕龙》注所云：“苻秦窦滔妻苏蕙织锦为回文，五采相宣，纵横八寸，题诗二百余句，计八百余言，纵横反复，皆为文章，名曰璇玑图。宋贺道庆作四言回文诗一首，计十二句四十八言，从尾至首，读亦成韵。”清翁元圻引《艺文类聚》所载曹植《镜铭》，认为是铭“回环读之，无不成文，实在苏蕙以前”。傅咸、温峤为晋人，晋在魏后，故而回文之“发明权”似应属三国魏之曹植。
隋唐之际最经典的回文诗出现在三重回文诗镜铭上，唐人称为《盘鉴图》。乾隆五十六年（1791年），钱坫《浣花拜石轩镜铭》中出现此图（见图3）。今逢盛世，笔者喜获京城镜友之贈拓（见图4）。比较可知，图3与图4两镜的形制与铭文完全相同。此两镜皆为八出葵花形。全镜布满三层铭文，共208字。由内而外：第一层，钮座8个莲花瓣内有8字回文：“河澄雪皎，波清月晓。”第二层，8个双线回转环状带，带中饰有八卦，每带6句四言24字，计192字：“驰光匣启，设象台悬。诗敦礼阅，己后人先。奇标象烈，耀秉光宣。施章德懿，配合枢旋。嗤妍瘁尽，饰着华铅。熙雍合雅，约隐章篇。词分彩会，仪等简筌。移时变代，寿益年延。规天等地，引派分泉。池轻透影，羽翠含鲜。卑尊尔敬，志节斯全。眉分翠柳，鬓约轻蝉。摛词掩映，鹊动联翩。披云拂雪，戒后瞻前。随形动质，议衍词编。资凝素日，质表芳连。疲忘怨释，怪涤瑕捐。枝芳表影，玉缀凝烟。仪齐罔象，道配虚员。闱闺慎守，暮蚤思虔。漪涟配色，绣锦齐妍。垂芳振藻，句引星连。淄磷异迹，彻莹惟坚。厘毫引照，古远芳传。”第三层，在环状带与边缘的空隙处有8字回文：“菱芳照日，冰光耀室。”此图三层文字皆为回文。第二层回文语句极为经典，如：“己后人先”、“移时变代”、“寿益年延”、“规天等地”等。若反读时则为：“地等天规”、“延年益寿”、“代变时移”、“先人后己”等，似还更加流畅。
初唐著名诗人王勃在《盘鉴图序》中云：“上元二年（675年）岁次乙亥，十有一月庚午朔七日丙子，予将之交趾，旅次南海，有好事者以转轮钩枝八花鉴铭示予，云今之妇人作也。观其藻丽反复，文字萦回，句读曲屈，韵谐高雅。有陈规起讽之意，可以作鉴前烈，辉映将来者也。”王勃所言之“八花鉴铭”，很有可能是与图3、图4相同或相似之器物。
在《全唐诗》中，对回文诗一事亦多有描绘。李白《代赠远》（卷184-32）：“啼流玉箸尽，坐恨金闺切。织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。焚之扬其灰，手迹自此灭。”元稹《春别》（卷422-14）：“河汉秋期远，关山世路难。云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。五代前蜀词人李珣在《定风波》一词中，有佳句曰：“纵有回文重叠意，谁寄解鬟临镜泣。”
回文诗是唐代铭文镜的一大亮点，在《唐代铜镜与唐诗》图版10中，可见16句四言64字者：“镌金镂范、铸铣图珍，骈华莹玉、孕彩雕银，圆菱泛影、湛桂开轮，蠲邾屏嬖、涤秽疏神，悬光凤跱、环影鸾驯，钿花写曙、鬓叶会春，传晖照胆、鉴回浮邻，褰台想质、启画思人。” 亦见4句四言16字者，如：“发花流采，波澄影正，月素斋明，鉴秦逾净。”而回文诗主要是2句四言8字的展现方式，包括文前所述之3首在内，迄今可知有以下9首。
1.徵物为真，澄质朝神。
2.河澄雪皎，波清月晓。
3.菱芳照日，冰光耀室。
4.绝照揽心，圆辉属面。
5.珍写妙雪，真假照传。
6.光正隋人，长命宜新。
7.别春驰忧，结恋离愁。
8.洁凝净明，澈澄莹清。（见图5）
9.镜发菱花，净月澄华。（见图6）
唐镜是中国铜镜史上的第三座高峰，比较前两座高峰的战国镜与汉镜而言，唐镜的特点是更加绚丽辉煌。唐镜回文诗是中国传统文化的非物质文化遗产，在唐镜上能读到如此难能可贵的回文诗，真可谓诗辉镜耀也！