在语感论的大背景下，文学文本容易在幽微处下工夫，培养学生丰富敏锐的言语触觉，从而更加高效地提升语感。因此以顺乎自然的阅读习惯为出发点，建立简明、清晰的阅读模式，探究文学文本言语的隐含意义，近则有益于提高语文课堂效率，远则惠及受教育者终身。
　　一、美读，感受言语声腔节奏，悟得情调氛围
　　韩愈在《答李翊书》中说：“气盛则言之短长与声之高下者，皆宜也”，这是从创作的角度辨析道德修养与言语形式的关系，即创作者的品格、境界决定了文章形式（突出表现为音响形式）的特征。而现代哲学理论（如伽达默尔的哲学解释学）告诉我们：形式即内容。因此我们可以很容易远离韩愈的视线，从“言之短长与声之高下”反观其“气”，也就是从语声、语调这最外层恐怕也是最本质的方面渗入文本，于是首先会捕捉到情调氛围。孙犁的《荷花淀》有一句水生嫂的话：“你走，我不拦你。家里怎么办？”某教师执教时提出一个问题——其中的句号能否换成逗号？这是个精彩的发现，如若对此寻根溯源，则可以断定，鉴赏者绝不可能是一边读小说一边对词语和标点进行增删、移换，以细致品味语言，终于抓住闪光点，这个发现只能是在美读的溪流中“意外”撷取的浪花。上溯古昔，李贺磨诗，贾岛苦吟，又何尝不是以美读的方式发掘言语深蕴？
　　在课堂实践中，当处于美读的高级阶段，就并非一定要发出声音，假以形容，即便“默默无闻”，欣赏者也一样可以听到自己精彩的“心音”，从而进入境界，这应该算是美读可推而广之的重要条件。
　　二、想象，唤起言语视觉形象，感受象外之旨
　　语言符号常常诉诸人的联想和想象，自然而然地在头脑中唤起打上个性烙印的视觉形象，所以从这个最浅表的意义上说，有一千个读者就有一千个哈姆雷特。阅读能力薄弱的人读书不明其所以然，可一看电视剧却常能“大彻大悟”，原因即在于影视作品将文本中模糊暗淡的视觉形象定型了，欣赏者不但可以用耳朵清清楚楚地听，还可以用眼睛真真切切地看。特级教师洪镇涛曾经举其六岁外孙女的事例论说语感的直觉特征，“胆大包天”和“胆大心细”这两个词那孩子都不知其意，可是洪镇涛说她“胆大包天”，她则不满，说她“胆大心细”她则表示满意。洪镇涛推测其语感来源于感性的言语实践，即以前在特定的语境中有过接触，这当然可能，但还有一种更大的可能就是，洪老师在使用这两个词时，眼神与面部表情均有变化，被孩子察觉，于是做出相应判断。推此及彼，受众在文本阅读中通过联想、想象唤起视觉形象，感受象外之旨，从而深入领会文本内涵。
　　三、移情，触发主体动作模仿，领受深层情理
　　移情，用美学家谷鲁斯的观点，就是所谓的“内模仿”，即侧重于审美过程中由物及我的一面。欧洲中世纪的哥特式教堂，外形高耸、峭拔，内部伸展、飞腾，观者一睹之下顿生宗教的超越之感，这就是内模仿的作用。同样，文艺欣赏也会不自觉地产生这种内模仿。朱光潜说：“我们欣赏颜字那样刚劲，便不由自主地正襟危坐，模仿他的端庄刚劲；我们欣赏赵字那样秀媚，便不由自主地松散筋肉，模仿他的潇洒婀娜的姿态。”审美层面的移情模仿只是心领神会，并非实际去做。致力于“学得”的语文课堂，应该努力将文本阅读中不自觉的模仿变为自觉的模仿，因为移情所产生的动作模仿及角色扮演可以在自主阅读中充分发掘感点，置换情理，填充空白，从而领受易于为人忽略的情思理趣。
　　课堂教学要用好三种策略，美读是整体感知，观其大略，筛出触点，培养听觉语感；想象与移情是细处推敲，浮想联翩，摹仿亲历，培养视觉语感。整体与细处交融，听觉与视觉互动，从发现走向发掘，则文本精华必无遗失，而语感积淀就更可期待了。
　　（作者单位 吉林省松原市普通话水平测试站）