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史识
班固曾批评《史记》，指责司马迁的思想观点和儒家圣人及儒家经书中不太一样；班固在《汉书》中完全把儒家思想作为衡量是非的标准，则囿于所在的时代。班固也曾嘲司马迁虽博物洽闻，却不能凭借自己的聪明才智免于宫刑，只是不料班固自己后来也深陷大狱而死。所以南北朝史学家范晔叹其：双目明亮能分辨他人细细的毫毛，却看不见自己粗粗的睫毛。
司马迁著《史记》，首创纪传体这一史书体裁，班固继踵，著有《汉书》。《汉书》记载西汉一代的历史，故亦称《前汉书》，《后汉书》则记载东汉一代的历史。《汉书》不仅在体例上与《史记》基本相同，其作者及写作与《史记》亦有相似之处。班固的父亲班彪，曾作《后传》六十五篇来续补《史记》——《史记》虽也记载西汉历史，但只记到汉武帝时期为止。班彪死时，其书尚未完成，班固便继承父志，继续写下去，其间被人告发私修国史，班固因此被捕下狱，书稿被抄，他的弟弟班超赶到洛阳去替他上书辨白，同时当地官吏也把他的书稿送到京师，汉明帝看过，觉得班固才能卓异，便让他到京师做兰台令史（兰台是汉朝皇家藏书的地方），后来被明帝下旨允许继续《汉书》的写作。因此，《汉书》可称为是一部“官书”，因为是得到皇帝的许可奉诏而写，这和《史记》不太一样，《史记》是一部私史。
后来班固随外戚窦宪出击匈奴，因功封侯，气势骄人，其家奴竟敢侮辱当时的洛阳令种兢。窦宪失势自杀后，他的党属遭到清洗，种兢就趁机逮捕了班固，永元四年（公元92年），班固死于狱中，时年61岁。班固死时，《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝便叫班固的妹妹班昭补作，马续协助班昭又写了《天文志》。所以这部《汉书》，正如清代学者赵翼所指出，是“经过四人（即彪、固、昭、续）手，阅三四十年始成完书”。
《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。其记事始于汉高帝刘邦元年（前206年），终于王莽地皇四年（公元23年），共记229年史事。汉武帝中期以前的西汉历史，由于《史记》中也有记载，所以《汉书》常常采用《史记》的内容，但由于二书作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，所以《汉书》采用《史记》时也有增删改易。汉武帝以后，也就是昭、宣、元、成、哀、平连王莽共七朝的历史，在《汉书》中最为详尽，是《汉书》一书的主要内容，这一部分历史的写作，班固除参用班彪所著《后传》外，也利用了刘向、刘歆、扬雄、冯商等人的一些成果，据说尤以用刘歆的撰述比较多，例如书中的《艺文志》即来源于刘歆的《七略》，《郊祀志》部分袭用了扬雄补作的《封禅书》，还有一些人的诏书、奏议也被从头到尾完整地收入到《汉书》之中，故郑樵在《通志》里曾讥班固乃“浮华之士，全无学术，专事剽窃”，其实班固那个时代的人，著书常常引用他书内容而不具名是比较常见的，不足为怪。
《汉书》虽沿用了纪传体，但与《史记》相比，已经有了一些改变。最大的一点改变是，《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。此外，《汉书》把《史记》的“本纪”省称为“纪”，“列传”省称为“传”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入“传”中，这些变化，被后来的史书沿袭下来。
《史记》有“八书”，《汉书》改“书”为“志”而有“十志”，新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《艺文志》四种。其中《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《五行志》记载了自《春秋》记事起至西汉末年间的自然灾异现象及其解释。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，以及各地物产、经济发展状况、民情风俗。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，是中国现存最早的国家图书目录。
班固曾批评司马迁著《史记》“不与圣人同是非，颇谬于经”，指责司马迁的思想观点和儒家圣人及儒家经书中不太一样，其实这正是司马迁高明的地方，他超越了他所在的时代；班固在《汉书》中完全把儒家思想作为衡量是非的标准，则囿于所在的时代。班固也曾嘲司马迁虽博物洽闻，却不能凭借自己的聪明才智免于宫刑，只是不料班固自己后来也深陷大狱而死。所以南北朝史学家范晔在其《后汉书·班固传》中大有“目睫”之叹：双目明亮能分辨他人细细的毫毛，却看不见自己粗粗的睫毛。
不过即便如此，范晔对班固的《汉书》还是有很高的评价，说班固的《汉书》在叙事上“不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者斖斖而不厌”，意思是《汉书》在记事上不过激不怪异，不将人或事故意过分压低或过分抬高，材料丰赡众多但却不秽繁杂乱，详尽而有体例规矩，使人读来兴趣盎然而不厌烦。这个评价还是比较客观的。
班固《汉书》为纪传体断代史的创始之作，后世历代纪传体“正史”，与其说源于《史记》，还不如说仿自《汉书》。从这个意义上看，《汉书》完全可以与《史记》比肩，为纪传之楷模，史书之丰碑。
图：
左页图：班昭，东汉著名史学家班彪之女、班固之妹，继承父兄撰写《汉书》的事业。班昭14岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。
班固曾批评《史记》，指责司马迁的思想观点和儒家圣人及儒家经书中不太一样；班固在《汉书》中完全把儒家思想作为衡量是非的标准，则囿于所在的时代。班固也曾嘲司马迁虽博物洽闻，却不能凭借自己的聪明才智免于宫刑，只是不料班固自己后来也深陷大狱而死。所以南北朝史学家范晔叹其：双目明亮能分辨他人细细的毫毛，却看不见自己粗粗的睫毛。
司马迁著《史记》，首创纪传体这一史书体裁，班固继踵，著有《汉书》。《汉书》记载西汉一代的历史，故亦称《前汉书》，《后汉书》则记载东汉一代的历史。《汉书》不仅在体例上与《史记》基本相同，其作者及写作与《史记》亦有相似之处。班固的父亲班彪，曾作《后传》六十五篇来续补《史记》——《史记》虽也记载西汉历史，但只记到汉武帝时期为止。班彪死时，其书尚未完成，班固便继承父志，继续写下去，其间被人告发私修国史，班固因此被捕下狱，书稿被抄，他的弟弟班超赶到洛阳去替他上书辨白，同时当地官吏也把他的书稿送到京师，汉明帝看过，觉得班固才能卓异，便让他到京师做兰台令史（兰台是汉朝皇家藏书的地方），后来被明帝下旨允许继续《汉书》的写作。因此，《汉书》可称为是一部“官书”，因为是得到皇帝的许可奉诏而写，这和《史记》不太一样，《史记》是一部私史。
后来班固随外戚窦宪出击匈奴，因功封侯，气势骄人，其家奴竟敢侮辱当时的洛阳令种兢。窦宪失势自杀后，他的党属遭到清洗，种兢就趁机逮捕了班固，永元四年（公元92年），班固死于狱中，时年61岁。班固死时，《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝便叫班固的妹妹班昭补作，马续协助班昭又写了《天文志》。所以这部《汉书》，正如清代学者赵翼所指出，是“经过四人（即彪、固、昭、续）手，阅三四十年始成完书”。
《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。其记事始于汉高帝刘邦元年（前206年），终于王莽地皇四年（公元23年），共记229年史事。汉武帝中期以前的西汉历史，由于《史记》中也有记载，所以《汉书》常常采用《史记》的内容，但由于二书作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，所以《汉书》采用《史记》时也有增删改易。汉武帝以后，也就是昭、宣、元、成、哀、平连王莽共七朝的历史，在《汉书》中最为详尽，是《汉书》一书的主要内容，这一部分历史的写作，班固除参用班彪所著《后传》外，也利用了刘向、刘歆、扬雄、冯商等人的一些成果，据说尤以用刘歆的撰述比较多，例如书中的《艺文志》即来源于刘歆的《七略》，《郊祀志》部分袭用了扬雄补作的《封禅书》，还有一些人的诏书、奏议也被从头到尾完整地收入到《汉书》之中，故郑樵在《通志》里曾讥班固乃“浮华之士，全无学术，专事剽窃”，其实班固那个时代的人，著书常常引用他书内容而不具名是比较常见的，不足为怪。
《汉书》虽沿用了纪传体，但与《史记》相比，已经有了一些改变。最大的一点改变是，《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。此外，《汉书》把《史记》的“本纪”省称为“纪”，“列传”省称为“传”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入“传”中，这些变化，被后来的史书沿袭下来。
《史记》有“八书”，《汉书》改“书”为“志”而有“十志”，新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《艺文志》四种。其中《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《五行志》记载了自《春秋》记事起至西汉末年间的自然灾异现象及其解释。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，以及各地物产、经济发展状况、民情风俗。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，是中国现存最早的国家图书目录。
班固曾批评司马迁著《史记》“不与圣人同是非，颇谬于经”，指责司马迁的思想观点和儒家圣人及儒家经书中不太一样，其实这正是司马迁高明的地方，他超越了他所在的时代；班固在《汉书》中完全把儒家思想作为衡量是非的标准，则囿于所在的时代。班固也曾嘲司马迁虽博物洽闻，却不能凭借自己的聪明才智免于宫刑，只是不料班固自己后来也深陷大狱而死。所以南北朝史学家范晔在其《后汉书·班固传》中大有“目睫”之叹：双目明亮能分辨他人细细的毫毛，却看不见自己粗粗的睫毛。
不过即便如此，范晔对班固的《汉书》还是有很高的评价，说班固的《汉书》在叙事上“不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者斖斖而不厌”，意思是《汉书》在记事上不过激不怪异，不将人或事故意过分压低或过分抬高，材料丰赡众多但却不秽繁杂乱，详尽而有体例规矩，使人读来兴趣盎然而不厌烦。这个评价还是比较客观的。
班固《汉书》为纪传体断代史的创始之作，后世历代纪传体“正史”，与其说源于《史记》，还不如说仿自《汉书》。从这个意义上看，《汉书》完全可以与《史记》比肩，为纪传之楷模，史书之丰碑。
图：
左页图：班昭，东汉著名史学家班彪之女、班固之妹，继承父兄撰写《汉书》的事业。班昭14岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。