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民俗来源于生活，又服务于生活。从钟敬文先生开始就强调民俗对于人们日常生活的解释和服务功能，民俗学是一门关注人类日常生活的人文学科，可以指导我们更好地生活。钟敬文先生主编的《民俗学概论》至今仍是各个高校进行民俗学教学时所采用的首选教材，在其中他提出了民俗具有教化、规范、维系、调节的社会功能，这也就决定了民俗学这门学科具有一定的现实意义，本文将从四个社会功能为切入点，分别诠释民俗学的现实意义。
从全球范围来看，现代民俗学学科体系是伴随工业革命带来的社会结构与社会生活剧烈变化而逐步确立起来的。也正是由于工业革命的到来，人开始重视自身的意义和存在的价值，开始追求现实生活，以谋求现世的幸福为生活主题曲。十八世纪下半叶德国歌德、赫尔德等人鼓吹的民族主义与浪漫主义为十九世纪初现代民俗学学科出现奠定了思想基础，在以德国、芬兰等国家和地区为代表的欧陆民俗研究出现近半个世纪后，一八四六年英国博物学家汤姆斯首次提出“Folklore”这个概念，用以指代民众的知识，在民俗学史的经典论述中，Folklore概念的提出标志着现代学术意义上的民俗学正式形成。二十世纪初，此概念又几经辗转传到中国，最终被确定为“民俗”，同时也指代研究民俗的学问，即“民俗学”。虽说由于全球化时代和科技飞速发展等多因素，民俗学研究课题面临深化改革和被动的创新发展等问题，民俗学作为一门相对较年轻的学科，也是依靠人类智慧的结晶和生活经验的总结发展起来的，民俗学对传统节日、文学创作、社会格局、政治制度、行业规范、社交礼仪、养生健康等具有深远持久的意义。
一、教化
教化，即教育和感化，钟敬文先生在《民俗学概论》中提到，笑话是“生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁，它大多截取人物生活的一个片段，是口头叙事文学中专门进行讽刺和嘲笑否定性言行和现象的故事”。民间故事以它“接地气”的语言完成感化人民和教育大众的双重任务，对于儿童启蒙、中年工作、晚年生活等都具有不可忽视的作用。以神话为例，其虚构性和浪漫的想象，体现了我们的祖先在探索自然、谋求生存时的智慧，盘古开天辟地、愚公移山、精卫填海等故事，其中蕴含的不畏艰险、集体主义和坚持不懈的精神是中华民族自古以来就有的，激励着一代又一代人的成长，无论是八年抗日的浴血奋战和壮烈牺牲，还是面对突如其来的新冠疫情，全国人民面对每一次苦难时，这种精神在苦难中熠熠生辉，支撑着民族前进。
二、规范
规范，即明文规定或约定俗成的标准，陈勤建先生认为：“所谓民俗，即是‘人’俗”，就是“现实社会民众群体中风行的不成文（法）的规矩。” 由于我国在过去的很长一段历史发展时期都是以农业为主的农耕国家，在物质生产方面的农业民俗，例如“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。”朗朗上口的节气歌，表现了每一个节气都伴随着特定的农事活动和有趣的民俗活动，“清明吃润饼，立春吃葱韭，冬至吃汤圆饺子……”在无形中成为了人们日常生活中的一部分，人们按照二十四节气进行农业耕种、增减衣物、吃食饮茶等，一年四季的生活井井有条。
三、维系
维系，即维持和练习，达到保持不使其涣散的目的。春节是传统历法新年的开端，是中国的第一大节，除夕的年夜饭，更是具有非凡的意义。从民俗学角度看，民俗可以反应“一个国家和民族中广大人民群众的生活文化，”民俗的存在又为年夜饭赋予了很多文化性质，使之成为包含多种象征意义的文化符号。首先，年夜饭的意义除去充饥之外，更多是对过去一年的回忆和总结、对即将到来一年的期待和愿景，因此，在备料、名称、摆盘上已经有颇多讲究，鸡鸭鱼肉样样俱全，古时有以天、地、人为三元的，取三元吉祥之意，命名为“三元白汁鸭”，祝开年大吉、愿诸事如意之意;其中以鱼必不可少，寓意为“年年有余”;比平日里更注重菜肴的形象特征和艺术造型效果，比如龙船送宝、百鸟归巢等此类名称无不取美好的意象，不仅寄托了长辈对晚辈的期望，还有晚辈对长辈的祝福。其次，年夜饭是团圆饭，晚清诗人筱廷在《成都年景竹枝词》中说 ：“一餐年饭送残年，腊味鲜肴杂几筵。欢喜连天堂屋内，一家大小合团圆。”一首小诗生动体现了除夕夜一家人欢聚一堂、其乐融融的景象。盛饭菜的器皿和人们坐的桌凳一般均采用圆形、方形，取天圆地方、团团圆圆、阖家美满之意，之后由长辈先动筷，晚辈方可随后。最后，以上对菜名的命名和理解、晚辈和长辈相处的行为规范是世世代代流传下来形成的人与人之间特有的默契，是维系家庭和谐、增强民族凝聚力和文化自信的强大力量。
四、调节
调节，即整理、调制、使适度。民间艺术作为民俗其中的一个种类，以一种较为直观、立体的方式渗透在人们日常的生活起居。以河南省开封市为例，每年在春节期间举办一次的开封庙会集中展示了丰富多彩、特色浓郁的民间艺术。舞龙舞狮、盘鼓、旱船等以其传统性、多样性和广泛性，增强了市民们的文化认同感，给普通百姓的生活增添了仪式感，给在外忙碌一年的游子提供了一个感情寄托和外出赏玩的场所。鸟市养鸟是七朝古都开封的风俗，是其他古都都所不及的特点。追溯汴京鸟市的历史，在《东京梦华录》中就有记载，到了清代，开封的养鸟达到鼎盛时期，鸟市就在大相国寺。近年来在汴京公园西侧自发形成的汴京鸟市，是开封市一个独特的景观。开封的元宵灯会自宋代以来绵延千年，每当元宵之夜，市内造型各异的彩灯比比皆是，整个古城璀璨夺目，好一個“火树银花不夜天”的绚烂风姿。
结语
综上所述，民俗学是一个复杂的系统，和多个学科相交叉，不单单是表面的语言、饮食习惯等的概括或阐述，更重要的是无形中、随时随地对每一个人产生的影响。民俗学也渐渐超越了国家与民族的局限，对人类共通文化、全球问题等多方面进行的探索与表达，推动了我们的全面发展。
从全球范围来看，现代民俗学学科体系是伴随工业革命带来的社会结构与社会生活剧烈变化而逐步确立起来的。也正是由于工业革命的到来，人开始重视自身的意义和存在的价值，开始追求现实生活，以谋求现世的幸福为生活主题曲。十八世纪下半叶德国歌德、赫尔德等人鼓吹的民族主义与浪漫主义为十九世纪初现代民俗学学科出现奠定了思想基础，在以德国、芬兰等国家和地区为代表的欧陆民俗研究出现近半个世纪后，一八四六年英国博物学家汤姆斯首次提出“Folklore”这个概念，用以指代民众的知识，在民俗学史的经典论述中，Folklore概念的提出标志着现代学术意义上的民俗学正式形成。二十世纪初，此概念又几经辗转传到中国，最终被确定为“民俗”，同时也指代研究民俗的学问，即“民俗学”。虽说由于全球化时代和科技飞速发展等多因素，民俗学研究课题面临深化改革和被动的创新发展等问题，民俗学作为一门相对较年轻的学科，也是依靠人类智慧的结晶和生活经验的总结发展起来的，民俗学对传统节日、文学创作、社会格局、政治制度、行业规范、社交礼仪、养生健康等具有深远持久的意义。
一、教化
教化，即教育和感化，钟敬文先生在《民俗学概论》中提到，笑话是“生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁，它大多截取人物生活的一个片段，是口头叙事文学中专门进行讽刺和嘲笑否定性言行和现象的故事”。民间故事以它“接地气”的语言完成感化人民和教育大众的双重任务，对于儿童启蒙、中年工作、晚年生活等都具有不可忽视的作用。以神话为例，其虚构性和浪漫的想象，体现了我们的祖先在探索自然、谋求生存时的智慧，盘古开天辟地、愚公移山、精卫填海等故事，其中蕴含的不畏艰险、集体主义和坚持不懈的精神是中华民族自古以来就有的，激励着一代又一代人的成长，无论是八年抗日的浴血奋战和壮烈牺牲，还是面对突如其来的新冠疫情，全国人民面对每一次苦难时，这种精神在苦难中熠熠生辉，支撑着民族前进。
二、规范
规范，即明文规定或约定俗成的标准，陈勤建先生认为：“所谓民俗，即是‘人’俗”，就是“现实社会民众群体中风行的不成文（法）的规矩。” 由于我国在过去的很长一段历史发展时期都是以农业为主的农耕国家，在物质生产方面的农业民俗，例如“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。”朗朗上口的节气歌，表现了每一个节气都伴随着特定的农事活动和有趣的民俗活动，“清明吃润饼，立春吃葱韭，冬至吃汤圆饺子……”在无形中成为了人们日常生活中的一部分，人们按照二十四节气进行农业耕种、增减衣物、吃食饮茶等，一年四季的生活井井有条。
三、维系
维系，即维持和练习，达到保持不使其涣散的目的。春节是传统历法新年的开端，是中国的第一大节，除夕的年夜饭，更是具有非凡的意义。从民俗学角度看，民俗可以反应“一个国家和民族中广大人民群众的生活文化，”民俗的存在又为年夜饭赋予了很多文化性质，使之成为包含多种象征意义的文化符号。首先，年夜饭的意义除去充饥之外，更多是对过去一年的回忆和总结、对即将到来一年的期待和愿景，因此，在备料、名称、摆盘上已经有颇多讲究，鸡鸭鱼肉样样俱全，古时有以天、地、人为三元的，取三元吉祥之意，命名为“三元白汁鸭”，祝开年大吉、愿诸事如意之意;其中以鱼必不可少，寓意为“年年有余”;比平日里更注重菜肴的形象特征和艺术造型效果，比如龙船送宝、百鸟归巢等此类名称无不取美好的意象，不仅寄托了长辈对晚辈的期望，还有晚辈对长辈的祝福。其次，年夜饭是团圆饭，晚清诗人筱廷在《成都年景竹枝词》中说 ：“一餐年饭送残年，腊味鲜肴杂几筵。欢喜连天堂屋内，一家大小合团圆。”一首小诗生动体现了除夕夜一家人欢聚一堂、其乐融融的景象。盛饭菜的器皿和人们坐的桌凳一般均采用圆形、方形，取天圆地方、团团圆圆、阖家美满之意，之后由长辈先动筷，晚辈方可随后。最后，以上对菜名的命名和理解、晚辈和长辈相处的行为规范是世世代代流传下来形成的人与人之间特有的默契，是维系家庭和谐、增强民族凝聚力和文化自信的强大力量。
四、调节
调节，即整理、调制、使适度。民间艺术作为民俗其中的一个种类，以一种较为直观、立体的方式渗透在人们日常的生活起居。以河南省开封市为例，每年在春节期间举办一次的开封庙会集中展示了丰富多彩、特色浓郁的民间艺术。舞龙舞狮、盘鼓、旱船等以其传统性、多样性和广泛性，增强了市民们的文化认同感，给普通百姓的生活增添了仪式感，给在外忙碌一年的游子提供了一个感情寄托和外出赏玩的场所。鸟市养鸟是七朝古都开封的风俗，是其他古都都所不及的特点。追溯汴京鸟市的历史，在《东京梦华录》中就有记载，到了清代，开封的养鸟达到鼎盛时期，鸟市就在大相国寺。近年来在汴京公园西侧自发形成的汴京鸟市，是开封市一个独特的景观。开封的元宵灯会自宋代以来绵延千年，每当元宵之夜，市内造型各异的彩灯比比皆是，整个古城璀璨夺目，好一個“火树银花不夜天”的绚烂风姿。
结语
综上所述，民俗学是一个复杂的系统，和多个学科相交叉，不单单是表面的语言、饮食习惯等的概括或阐述，更重要的是无形中、随时随地对每一个人产生的影响。民俗学也渐渐超越了国家与民族的局限，对人类共通文化、全球问题等多方面进行的探索与表达，推动了我们的全面发展。