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江西金溪蕴含着丰富优质的瓷土资源，有悠久的制陶历史，两宋时期的金溪窑属以景德镇湖田窑为龙头的青白瓷窑系，冯先铭先生编著的《中国陶瓷》教科书已有涉及。四川大学陈德富教授编著的《古陶瓷收藏与鉴赏》（四川大学出版社1998年版）一书对金溪窑也作了专门的论述：
“金溪窑，位于金溪县对桥乡朱家村之小陂、芦河乡之清江里窑，也是一县二窑以一窑记之。时代为宋元。……两窑都产青瓷、青白瓷，还产黑瓷……里窑的青白瓷胎白而轻薄，釉莹润，是成熟的高质量的青白瓷。”
这是一个很高的评价。近年金溪窑已受到藏界高度关注，据说金溪窑的瓷片已摆进了故宫的瓷片展览会。为此，我们对金溪窑做过多次考察，现将我们的解读整理如下，抛砖引玉，以期引起专家和同行们指教。
金溪窑的地理环境
金溪县位于江西东部，抚河中游，属鄱阳湖平原与武夷山的过渡地带，境内多红壤丘陵岗地。考古发掘证明，金溪早在新石器时代即有人类活动，对桥乡天子科与珊城里吴村出土过原始陶片和石锛、石锤等物；春秋战国时期已经制造出了精美的薄胎陶器，县北门麻纺厂出土了薄胎网纹、云雷纹陶钵等。所以到北宋中期，金溪烧瓷技艺已经十分成熟，此后便形成了金溪窑三大窑群，除陈教授上述的里窑和小陂窑之外，还有石门窑群。现里窑和小陂窑遗址均为县级文物保护单位。
1.里窑窑群
里窑位于县南17公里的山峦之中，其西南挨着清澈的芦河，芦河下流约10公里在鸣山口进入抚河，里窑瓷器便由抚河运往各地。里窑据说有百窑之多，分布在方圆10余里的山上，土名有后龙山、瓦子岭、排前、排背、福水源、徐家源、石子坑、傅家山、鸡公源、张家边等。传说晚上可以数到百盏窑火，而白天再怎么数也只有99座窑，那晚上多出的窑火便是“神窑”。现在山上柴草雍塞，但仍可见多处清晰的龙窑遗址，最长的龙窑长近50米，两边碎瓷片和碎窑具(匣钵、瓦圈等)堆积，深者可达3～4米。民谣云：“蒲塘九十九口塘，里窑九十九座窑。”
2.小陂窑窑群
小陂窑在金溪东北20公里的山岗之中，其南边有潭溪河自东向西流过。这是信江的一个源头，它汇合高坊水之后经由东乡、余江而进入信江。小陂窑瓷器便由信江而源源不断输向全国。此窑场分布在方圆五六里的徐家山中，现在天金包、风水坑等处可见龙窑、馒头窑遗址二十多处，瓷片与窑具漫山遍野，堆积可达二三米高。距徐家村两华里的潭溪河边有一称“摆碗摊”的地方，据说是宋元时期小陂各窑瓷器交易、装船的集散码头。传说景德镇窑是小陂窑的徒弟开创兴旺起来的。当地流传着“先有小陂窑，后有景德镇”的民谚。
3.石门窑群
石门是距金溪20多公里的西南面的一个乡，地处抚河东岸。石门窑群分布在从鸣山口到公塘一线沿河10余公里的岗峦之中，很多瓷窑已经完全荒圮，掩没于茂密的柴草荆棘丛中，难以辨识了。现在具体可见的有：夏家窑龙窑遗址三处，各长约30多米，瓷片堆积1米多深；里詹窑址两处，一为龙窑，一似镘头窑。鸣山窑遗址三处，有大量瓷片堆积；西排窑三处，东排窑四处，窑址与山丘连成了一体，唯见大量影青瓷片堆积，西排到梧桐一段乡村公路全部在影青瓷片、黑釉瓷片上面修成。石门窑群无疑是以抚河水道为其出口外销产品。从鸣山口溯芦河而上约10公里即是里窑。
金溪窑瓷器品种与特色
以上三大窑场瓷窑都是沿山而建，一般窑门朝南，制瓷作坊遗址、釉料坑亦在龙窑南边。产品种类以碗、盘、盏、碟、杯、高足杯、瓶、炉、坛、罐、缸等日用瓷为主，兼烧一些陪葬冥器如皈依瓶等。其主要特色是：
1.金溪窑淘料较精，胎质较为紧密细腻。里窑、石门窑胎体洁白，黑釉瓷胎有灰黄或铁色；小陂窑除白胎外，也有灰白、灰黄胎，铁黑胎则愈见坚硬。胎体有厚有薄，厚壁大缸口径可达1米以上，壁厚4～5厘米；薄者如影青釉荷叶碗，几近半脱胎了。金溪窑胎体匀称，修足规整，但普通日用瓷烧成后，也常见粘砂现象。
2.装饰手法多样，纹饰多用刻划、印花、堆塑等技法。最常见的是碗底印花或印“福禄”二字；精细瓷品腹壁划刻或印制纹饰，口沿装饰万字边等。花纹有龙纹、凤纹、花卉纹(以莲、菊为多)、水波纹、鱼纹、水藻纹以及梳纹、回纹、万字边等，风格写实，线条简洁，刀法犀利流畅，显示了较高的艺术水准。
3.釉色以青白(影青)釉为主，兼有白釉、青釉、黄釉(只见于小陂窑)、褐袖、酱釉、黑釉等。釉汁明澈丽洁，光泽莹润。青白釉玉质感强，如冰类玉，加上胎体轻薄，造型规整，多为精品，但比湖田窑同类器略粗略厚，现今完整器已极不易得了。小陂窑青釉则浓如春水，器底积釉处亦青亦蓝，玻璃感极强，人见人爱。黑釉乌漆发亮，窑变兔毫盏胎壁厚实，胎质坚硬，釉汁浓郁，器外流釉不到底，凝成一道厚厚的垂流圈，器里积釉二三毫米厚，器壁黑釉中透出纤细的放射状的棕色流釉纹，极似兔毫，比吉州窑之黑釉瓷、建窑的兔毫盏，有过之而无不及。现今各遗址上的瓷片虽历千年的雨雪风霜，土掩水冲，只要捡起揩去尘土，便光彩照人，晶莹悦目；敲击起来，声音铿锵，抚之令人心旷神怡。
金溪窑烧造年代和烧造工艺
从窑场遗址和遗存物来看，小陂窑烧造较早，既有北宋的高圈足，也有南宋早期的小圆饼实足、小浅圈足；三大窑场最大量的是南宋流行的矮浅大圈足，还有元代的平脊厚壁足和底心有鸡心突起的胎体粗笨的瓷片，但均未发现明代青花瓷。故我们认为金溪窑生产始于北宋中期，至南宋而鼎盛，可谓金溪县除农业之外的支柱产业。此后一直延绵至元中后期，而至明代便已停烧。此后虽仍有零星小窑烧瓷，但早已不成气候了。明代为何停烧？民间传说是小陂窑邻近天子科，有奸臣告发说金溪要出天子，所以皇帝大怒，派兵剿灭，窑场从此便罢废了。我们认为实际原因是元末明初战乱频仍，民不聊生，金溪瓷外销水路遥远，鄱阳湖连年的朱(元璋)陈(友谅)大战，更使瓷器出口被阻绝。窑工们生活难以为继，只得纷纷逃离迁徙距金溪不远的景德镇去，所以金溪窑便逐渐停烧了。瓷土资源锐减，挖掘不易，难以满足生产所需，可能也是原因之一。即便如此，金溪窑从北宋到元，也已烧造三个多世纪了。
金溪窑以龙窑装烧为主，以木柴(主要是松木)为燃料，在还原气氛中火候可达1250℃～1300℃，所以瓷化程度高，胎质坚硬，釉色匀净滋润。其装烧工艺可谓集中了宋元时期的多种工艺技法，最典型的一为北宋的圈足内“小垫饼垫烧法”，器底留下了一个饼形紫黑斑纹，此在小陂窑可见。二为宋元时期广泛使用的“涩圈叠烧法”，器物里心刮去一圈釉，外壁施釉不到底足，这样可以大量叠烧较为低档一些的盘碗，以提高产量。有人说此法为金代创烧，其实从北宋到元末金溪窑都在使用。三是南宋之后发展起来的“砂圈叠置覆烧法”，又称“芒口覆烧法”，多用于青白瓷盘碗的烧制，因器口嵌入窑具砂瓦圈内，故烧成后器口无釉，称“芒口”，但器底满釉。此法更可以提高装烧量，里窑使用较多。但也有烧后所有碗碟粘成一坨而报废的。四为“匣钵装烧法”，一匣一器，烧成后器身不留任何支烧痕迹，这是至今仍在使用的高档精瓷的生产之法。金溪窑的遗址上以上四种烧法的瓷片随处可见，而匣钵、瓦圈、垫饼等窑具更是堆积如山，一坨坨因叠烧流釉而粘连在一起的瓷碗也不时可以发现。里窑一带山上有的坟墓便是“碗冢”，棺木四周不是坟砖围砌的，而是由一坨坨粘连的宋代瓷碗堆砌而成。据说这是江西产瓷区一个普遍现象，可见古代窑场废品率也是很高的。
这四种典型的烧造工艺交互使用，所以一窑之中可以同时烧造高档或中低档的瓷器，以满足不同人群的需要。
金溪窑的典型器代表作
1.薄胎茶盏。宋代是个尚茶时代，茶盏需求量大。金溪的薄胎茶盏，大小适中，造型规整，釉色清亮，有淡青釉、褐釉、黑釉的，其中以窑变兔毫盏最为名贵。
2.青釉碗。胎壁匀称，多划花或印花，线条娴熟，有点耀州窑的风味。其纹饰藏于釉色之中，若明若暗，韵味无穷。
3.荷叶花口碗。仿荷叶荷花而设计的，敞口，口沿以六个小缺形成荷花瓣状，每瓣之间有浅褶纹相隔，花瓣微微外凸。荷叶碗外壁则以简洁的叶脉纹装饰。荷花碗底足较高，为北宋的高圈足荷叶碗足小或实足。胎体洁白，通体施温润晶莹的影青釉或橄榄绿釉，使整器似出水芙蓉，亭亭玉立。
4.印花鱼纹碗碟。大小不一，以双鱼纹为多见，釉色影青或淡青，十分秀气。鱼纹印在器壁的称“活鱼”碗，有游动之感；印在器底的便比较呆板，多见于盘碟之中。
5.高脚碗、碟。一般学者认为元代以后才有高脚碗碟，因为蒙古人不设桌椅，在地毯上盘腿而坐，所以需要高脚一类盘碗。其实金溪窑两宋即有生产。其器身广口外撇，深腹为碗，浅腹为碟。一般高足中空，底微外撇，不像明代高足完全呈喇叭状外撇很大。足高大致等于器身。器身与足结合处为胎接，足内与足端露胎无釉，烧制时略有小裂痕，而明代之后器身与脚为釉粘接，脚内满釉。金溪窑高脚碗多为青白釉，也有酱釉，造型规整，釉面明净，且杯内里常有印花纹饰。还有少数“褐色点彩”，即用褐色釉在杯身釉面上作斑点装饰。
6.青釉小魂瓶。魂瓶又称皈依瓶，是受道教影响的地区宋元时期普遍使用的陪葬品，内置五谷茶叶等，作墓主灵魂皈依之所。金溪与龙虎山毗邻，是道教流行地区，宋元墓葬不论贫富都有魂瓶出土。金溪小陂窑的青釉小魂瓶富有地方特色，一般高17～19厘米，腹径9～10厘米，口径与足径均6～7厘米，盖为阔沿高帽形，高7厘米左右。灰白胎，胎质厚实细腻，施青釉，釉色淡雅沉静。器内满釉，器外釉不及底。其显示魂瓶特色之处是肩部装饰了一圈向外飘出的荷叶边，荷叶边上贴塑6尊菩萨立像，虽是简单的条状，但极有神韵。菩萨身后的瓶壁上还装饰了4～5道螺旋纹。整体造型沉稳匀称，古朴中而略带神秘感。金溪窑有没有生产大型的青白釉皈依瓶，因遗址未见残片，目前尚难以认定。
7.三脚鼎式小香炉。秀美小巧，多作家庭清供之用。一般高6～7厘米，口径10厘米左右，口微外卷颈微束，上面贴塑两道象征性的螭龙耳，下面三道兽纹足，短而有力，有通体影青釉，也有乌金釉，但釉不到底。
金溪窑已经湮没在历史深处，它从北宋起熊熊燃烧了三个多世纪的窑火也早已熄灭，留下来的金溪窑精品已稀如晨星。它是我国宋元陶瓷大家庭中的一员，是金溪人民对我国陶瓷文化的一大贡献，具有不可再生的重大文物价值。所以，金溪窑值得我们认真地解读，其遗址和存世瓷品也值得我们珍惜。（责编：雨岚）
“金溪窑，位于金溪县对桥乡朱家村之小陂、芦河乡之清江里窑，也是一县二窑以一窑记之。时代为宋元。……两窑都产青瓷、青白瓷，还产黑瓷……里窑的青白瓷胎白而轻薄，釉莹润，是成熟的高质量的青白瓷。”
这是一个很高的评价。近年金溪窑已受到藏界高度关注，据说金溪窑的瓷片已摆进了故宫的瓷片展览会。为此，我们对金溪窑做过多次考察，现将我们的解读整理如下，抛砖引玉，以期引起专家和同行们指教。
金溪窑的地理环境
金溪县位于江西东部，抚河中游，属鄱阳湖平原与武夷山的过渡地带，境内多红壤丘陵岗地。考古发掘证明，金溪早在新石器时代即有人类活动，对桥乡天子科与珊城里吴村出土过原始陶片和石锛、石锤等物；春秋战国时期已经制造出了精美的薄胎陶器，县北门麻纺厂出土了薄胎网纹、云雷纹陶钵等。所以到北宋中期，金溪烧瓷技艺已经十分成熟，此后便形成了金溪窑三大窑群，除陈教授上述的里窑和小陂窑之外，还有石门窑群。现里窑和小陂窑遗址均为县级文物保护单位。
1.里窑窑群
里窑位于县南17公里的山峦之中，其西南挨着清澈的芦河，芦河下流约10公里在鸣山口进入抚河，里窑瓷器便由抚河运往各地。里窑据说有百窑之多，分布在方圆10余里的山上，土名有后龙山、瓦子岭、排前、排背、福水源、徐家源、石子坑、傅家山、鸡公源、张家边等。传说晚上可以数到百盏窑火，而白天再怎么数也只有99座窑，那晚上多出的窑火便是“神窑”。现在山上柴草雍塞，但仍可见多处清晰的龙窑遗址，最长的龙窑长近50米，两边碎瓷片和碎窑具(匣钵、瓦圈等)堆积，深者可达3～4米。民谣云：“蒲塘九十九口塘，里窑九十九座窑。”
2.小陂窑窑群
小陂窑在金溪东北20公里的山岗之中，其南边有潭溪河自东向西流过。这是信江的一个源头，它汇合高坊水之后经由东乡、余江而进入信江。小陂窑瓷器便由信江而源源不断输向全国。此窑场分布在方圆五六里的徐家山中，现在天金包、风水坑等处可见龙窑、馒头窑遗址二十多处，瓷片与窑具漫山遍野，堆积可达二三米高。距徐家村两华里的潭溪河边有一称“摆碗摊”的地方，据说是宋元时期小陂各窑瓷器交易、装船的集散码头。传说景德镇窑是小陂窑的徒弟开创兴旺起来的。当地流传着“先有小陂窑，后有景德镇”的民谚。
3.石门窑群
石门是距金溪20多公里的西南面的一个乡，地处抚河东岸。石门窑群分布在从鸣山口到公塘一线沿河10余公里的岗峦之中，很多瓷窑已经完全荒圮，掩没于茂密的柴草荆棘丛中，难以辨识了。现在具体可见的有：夏家窑龙窑遗址三处，各长约30多米，瓷片堆积1米多深；里詹窑址两处，一为龙窑，一似镘头窑。鸣山窑遗址三处，有大量瓷片堆积；西排窑三处，东排窑四处，窑址与山丘连成了一体，唯见大量影青瓷片堆积，西排到梧桐一段乡村公路全部在影青瓷片、黑釉瓷片上面修成。石门窑群无疑是以抚河水道为其出口外销产品。从鸣山口溯芦河而上约10公里即是里窑。
金溪窑瓷器品种与特色
以上三大窑场瓷窑都是沿山而建，一般窑门朝南，制瓷作坊遗址、釉料坑亦在龙窑南边。产品种类以碗、盘、盏、碟、杯、高足杯、瓶、炉、坛、罐、缸等日用瓷为主，兼烧一些陪葬冥器如皈依瓶等。其主要特色是：
1.金溪窑淘料较精，胎质较为紧密细腻。里窑、石门窑胎体洁白，黑釉瓷胎有灰黄或铁色；小陂窑除白胎外，也有灰白、灰黄胎，铁黑胎则愈见坚硬。胎体有厚有薄，厚壁大缸口径可达1米以上，壁厚4～5厘米；薄者如影青釉荷叶碗，几近半脱胎了。金溪窑胎体匀称，修足规整，但普通日用瓷烧成后，也常见粘砂现象。
2.装饰手法多样，纹饰多用刻划、印花、堆塑等技法。最常见的是碗底印花或印“福禄”二字；精细瓷品腹壁划刻或印制纹饰，口沿装饰万字边等。花纹有龙纹、凤纹、花卉纹(以莲、菊为多)、水波纹、鱼纹、水藻纹以及梳纹、回纹、万字边等，风格写实，线条简洁，刀法犀利流畅，显示了较高的艺术水准。
3.釉色以青白(影青)釉为主，兼有白釉、青釉、黄釉(只见于小陂窑)、褐袖、酱釉、黑釉等。釉汁明澈丽洁，光泽莹润。青白釉玉质感强，如冰类玉，加上胎体轻薄，造型规整，多为精品，但比湖田窑同类器略粗略厚，现今完整器已极不易得了。小陂窑青釉则浓如春水，器底积釉处亦青亦蓝，玻璃感极强，人见人爱。黑釉乌漆发亮，窑变兔毫盏胎壁厚实，胎质坚硬，釉汁浓郁，器外流釉不到底，凝成一道厚厚的垂流圈，器里积釉二三毫米厚，器壁黑釉中透出纤细的放射状的棕色流釉纹，极似兔毫，比吉州窑之黑釉瓷、建窑的兔毫盏，有过之而无不及。现今各遗址上的瓷片虽历千年的雨雪风霜，土掩水冲，只要捡起揩去尘土，便光彩照人，晶莹悦目；敲击起来，声音铿锵，抚之令人心旷神怡。
金溪窑烧造年代和烧造工艺
从窑场遗址和遗存物来看，小陂窑烧造较早，既有北宋的高圈足，也有南宋早期的小圆饼实足、小浅圈足；三大窑场最大量的是南宋流行的矮浅大圈足，还有元代的平脊厚壁足和底心有鸡心突起的胎体粗笨的瓷片，但均未发现明代青花瓷。故我们认为金溪窑生产始于北宋中期，至南宋而鼎盛，可谓金溪县除农业之外的支柱产业。此后一直延绵至元中后期，而至明代便已停烧。此后虽仍有零星小窑烧瓷，但早已不成气候了。明代为何停烧？民间传说是小陂窑邻近天子科，有奸臣告发说金溪要出天子，所以皇帝大怒，派兵剿灭，窑场从此便罢废了。我们认为实际原因是元末明初战乱频仍，民不聊生，金溪瓷外销水路遥远，鄱阳湖连年的朱(元璋)陈(友谅)大战，更使瓷器出口被阻绝。窑工们生活难以为继，只得纷纷逃离迁徙距金溪不远的景德镇去，所以金溪窑便逐渐停烧了。瓷土资源锐减，挖掘不易，难以满足生产所需，可能也是原因之一。即便如此，金溪窑从北宋到元，也已烧造三个多世纪了。
金溪窑以龙窑装烧为主，以木柴(主要是松木)为燃料，在还原气氛中火候可达1250℃～1300℃，所以瓷化程度高，胎质坚硬，釉色匀净滋润。其装烧工艺可谓集中了宋元时期的多种工艺技法，最典型的一为北宋的圈足内“小垫饼垫烧法”，器底留下了一个饼形紫黑斑纹，此在小陂窑可见。二为宋元时期广泛使用的“涩圈叠烧法”，器物里心刮去一圈釉，外壁施釉不到底足，这样可以大量叠烧较为低档一些的盘碗，以提高产量。有人说此法为金代创烧，其实从北宋到元末金溪窑都在使用。三是南宋之后发展起来的“砂圈叠置覆烧法”，又称“芒口覆烧法”，多用于青白瓷盘碗的烧制，因器口嵌入窑具砂瓦圈内，故烧成后器口无釉，称“芒口”，但器底满釉。此法更可以提高装烧量，里窑使用较多。但也有烧后所有碗碟粘成一坨而报废的。四为“匣钵装烧法”，一匣一器，烧成后器身不留任何支烧痕迹，这是至今仍在使用的高档精瓷的生产之法。金溪窑的遗址上以上四种烧法的瓷片随处可见，而匣钵、瓦圈、垫饼等窑具更是堆积如山，一坨坨因叠烧流釉而粘连在一起的瓷碗也不时可以发现。里窑一带山上有的坟墓便是“碗冢”，棺木四周不是坟砖围砌的，而是由一坨坨粘连的宋代瓷碗堆砌而成。据说这是江西产瓷区一个普遍现象，可见古代窑场废品率也是很高的。
这四种典型的烧造工艺交互使用，所以一窑之中可以同时烧造高档或中低档的瓷器，以满足不同人群的需要。
金溪窑的典型器代表作
1.薄胎茶盏。宋代是个尚茶时代，茶盏需求量大。金溪的薄胎茶盏，大小适中，造型规整，釉色清亮，有淡青釉、褐釉、黑釉的，其中以窑变兔毫盏最为名贵。
2.青釉碗。胎壁匀称，多划花或印花，线条娴熟，有点耀州窑的风味。其纹饰藏于釉色之中，若明若暗，韵味无穷。
3.荷叶花口碗。仿荷叶荷花而设计的，敞口，口沿以六个小缺形成荷花瓣状，每瓣之间有浅褶纹相隔，花瓣微微外凸。荷叶碗外壁则以简洁的叶脉纹装饰。荷花碗底足较高，为北宋的高圈足荷叶碗足小或实足。胎体洁白，通体施温润晶莹的影青釉或橄榄绿釉，使整器似出水芙蓉，亭亭玉立。
4.印花鱼纹碗碟。大小不一，以双鱼纹为多见，釉色影青或淡青，十分秀气。鱼纹印在器壁的称“活鱼”碗，有游动之感；印在器底的便比较呆板，多见于盘碟之中。
5.高脚碗、碟。一般学者认为元代以后才有高脚碗碟，因为蒙古人不设桌椅，在地毯上盘腿而坐，所以需要高脚一类盘碗。其实金溪窑两宋即有生产。其器身广口外撇，深腹为碗，浅腹为碟。一般高足中空，底微外撇，不像明代高足完全呈喇叭状外撇很大。足高大致等于器身。器身与足结合处为胎接，足内与足端露胎无釉，烧制时略有小裂痕，而明代之后器身与脚为釉粘接，脚内满釉。金溪窑高脚碗多为青白釉，也有酱釉，造型规整，釉面明净，且杯内里常有印花纹饰。还有少数“褐色点彩”，即用褐色釉在杯身釉面上作斑点装饰。
6.青釉小魂瓶。魂瓶又称皈依瓶，是受道教影响的地区宋元时期普遍使用的陪葬品，内置五谷茶叶等，作墓主灵魂皈依之所。金溪与龙虎山毗邻，是道教流行地区，宋元墓葬不论贫富都有魂瓶出土。金溪小陂窑的青釉小魂瓶富有地方特色，一般高17～19厘米，腹径9～10厘米，口径与足径均6～7厘米，盖为阔沿高帽形，高7厘米左右。灰白胎，胎质厚实细腻，施青釉，釉色淡雅沉静。器内满釉，器外釉不及底。其显示魂瓶特色之处是肩部装饰了一圈向外飘出的荷叶边，荷叶边上贴塑6尊菩萨立像，虽是简单的条状，但极有神韵。菩萨身后的瓶壁上还装饰了4～5道螺旋纹。整体造型沉稳匀称，古朴中而略带神秘感。金溪窑有没有生产大型的青白釉皈依瓶，因遗址未见残片，目前尚难以认定。
7.三脚鼎式小香炉。秀美小巧，多作家庭清供之用。一般高6～7厘米，口径10厘米左右，口微外卷颈微束，上面贴塑两道象征性的螭龙耳，下面三道兽纹足，短而有力，有通体影青釉，也有乌金釉，但釉不到底。
金溪窑已经湮没在历史深处，它从北宋起熊熊燃烧了三个多世纪的窑火也早已熄灭，留下来的金溪窑精品已稀如晨星。它是我国宋元陶瓷大家庭中的一员，是金溪人民对我国陶瓷文化的一大贡献，具有不可再生的重大文物价值。所以，金溪窑值得我们认真地解读，其遗址和存世瓷品也值得我们珍惜。（责编：雨岚）