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[摘 要]《易经》是中国传统文化的源头，其丰富的内涵对指导当代大学生为人处世、修身养性方面将发挥十分重要的作用。本文提出在正确认识与评价《易经》的前提下，把《易经》作为提高大学生人文修养的重要内容，增加阅读《易经》的趣味性，达到深度理解的“悦”读目的。
[关键词]《易经》 深度“悦”读 大学生 人文素养
[中图分类号] G640 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）04-0114-02
一、正确评价《易经》是深度“悦”读的前提
《易经》在中国历史上，被推为千经之首，万经之王。历史上，国人视《易经》为国宝。易理内容玄奥，包容很广，“旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”
《易经》是中国七千年文明的源头活水。其地位之崇高，影响之深远，作用之神奇，可谓“天下第一奇书”。《易经》对于启发与培养人们智慧方面具有重要的作用。唐太宗开国宰相虞世南曾云：“不读易，不可为将相。”日本19世纪下半叶明治维新时，统御大权的皇室就宣布：“不知《易》者不得入阁。”
欧洲近代著名学者捷恩（C.Grane）在英文版的《易经》的序言中写道：“谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》。”《易经》向来被看成是中国思想和文化的核心，它在中国几千年来所享有的地位，只有其他文化中的《吠陀》和《圣经》才可以相比。
《易经》被中国三大宗教儒、道、佛奉为圭臬。易学是先贤们用来解释宇宙的起源、现实世界的存在变化和未来时空的发展趋势的一门综合学科。它的哲学世界观建立在对立统一规律的客观规律上，后世的中医辨证诊治，社会伦理准则，天候预测，科学实践的理论指导，乃至风水学等，无不包含着《易经》的思想精华。
在当今的中国社会，人们对《易经》普遍存在两种极端的错误认识：一种是把《易经》与封建迷信等同，一律打倒；另一种则是把《易经》过于神秘化而束之高阁。现代教育及学术界实用之风盛行，人们崇尚科技，热衷于追求实用的技术与知识；与此同时，对于以培养人格、思想与方法为主要目的传统思想文化，没有给予足够的关注。在新时代，我们应该正确认识《易经》，把它作为指导大学生人生的一本经典来阅读。大学生是未来的栋梁，通过深度研读《易经》，第一，可助安身立命，知晓做人做事做学问的道理；第二，懂得易理，知晓事物的发展规律，维护社会秩序的正常运行，这也是现实社会的需要；第三，从历史发展的角度来看，读易学易也是大学生们继承优秀传统文化的有益行动，是维护国家民族健康文明发展的需要。
二、认识《易经》基本原理是深度“悦”读的基础
（一）《易经》的来源
《易经》又称《周易》。中国渔猎时代的始祖伏羲氏，仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，辨别阴阳而造成八卦。
公元前11世纪，商朝末年，西伯姬昌（周文王）被纣王囚禁于羑里，于是推衍64卦，撰写《易经》卦辞，周公姬旦（周文王的第四子，周武王之弟）撰爻辞。孔子晚年读易，作《十翼》，《十翼》即《易传》，是对《易经》的解释，共有十篇，包括《彖上传》、《彖下传》、《象上传》（又称“大象”）、《象下传》（又称“小象”）、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》。《易经》可谓经过中国古代四位圣人的创造与整理。
《易经》的内容，包括卦、爻、彖、象。卦者，象也，阴阳之物也；爻者，变也，阴阳之动也。“彖”，即卦辞，定一卦之吉凶；“爻”谓爻辞，断一爻之吉凶；“象”谓卦之形体，即卦之上下两象及两象之六爻。64卦是体，384爻互为其用。远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息之间，微于动静之处，莫不有八卦之象，莫不有爻辞之义。
（二）《易经》的原理
易以天地为准绳，弥纶天地之大道。天文有昼夜之分，地理有南北高深之形。这些现象，不离阴阳二字。故一阴一阳之为道。万物各备其性，包罗万象。
八卦之形，因世界有阴阳、奇偶之数，以一点为奇，象阳，再画一为偶，象阴，以象征天地人之位置。由太极、两仪、四象，然后按天地人三才的位置，画成八卦。阳之性健，而成形之大者为天。故三奇之数拟之于天。三画以具八卦以成，但还不能尽变化无穷之妙用，故在三画上再加三画，八卦上再加八卦，以成六十四卦。
八卦分为伏羲先天卦位与文王后天卦位两种。卦爻分九、六两种。九是阳爻之名，六是阴爻之名。卦有悬挂物象，以示于人的意思。爻有奇偶之分。奇分为偶，偶合为奇，奇偶两爻，或虚或实，用以摹拟阴阳消长，事物盈亏。64卦共384爻，是文王、周公演绎天地万物之象，阴阳动静变化理则的记号。
古圣人作易，辨别八卦形象，明定吉凶。失者，凶也；得者，吉也；悔吝者，忧虞之象也。知悔，犹能趋吉避凶，吝，则趋凶致悔而蒙羞。圣人作易，观天地风云气象，拟诸形容以警世人。
《易经》包含易与不易之道。“易“指天地万象，永远在变化中；“不易”即指天道地道与人道。道，不可须臾离也。道可卷之退藏于密，亦可放之以弥六合。《易经》之道其妙无穷。人的理智良知，也不离开阴阳二字。人的行动若能循道不紊，则离道不远了。
（三）《易经》揭示的世界观
世界的来源，人类的来源，是百年来古今中外人们所关心及追寻的问题。《易经》对世界来源的认识，是中国远古世界观的反映，直接影响了中国古代多个学科的理论。而《易经》反映的世界观，与现代科学所发现的宇宙爆炸理论极其相似。
《周易.系辞上》记载：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”伏羲画卦时，先横一画，作为阳数之始，法太极之道立于一。然后造分天地，化生万物。三字，先横一画代表阳，次画二画，代表阴，此三字者，一阳而合二阴。乾坤未判，天地未开之初，天地如一团混浊的气体，称为“混沌之世”。此时无有日月天地风云雷雨山川草木飞禽走兽，日未明，阴阳未分，天地之体，合而为一，清浊不分，昏昏濛濛。因此，称为“混沌之世”。混沌，也称无极，即不分阴阳。无极而生太极，太极始分阴阳。太极的元气，动者属阳，动极而静。静者属阴，静极而动。静动生阳，阳静生阴。一动一静，始分阴阳，天地开辟，乾坤初定。轻清之气，上浮而为天，天之精华，凝结而为日月星辰。重浊之气，凝结而为地，成山川河岳。轻清之气为天，重浊之气为地，清浊二气相混者，为人。乾道生男，坤道生女，乾坤二气交感，而生万物，变化无穷也。立天之道，在于阴与阳；立地之道，在柔与刚；立人之道，在仁与义。 《易经》中的世界观理论，影响了中国的古代科技。如，天是一大天，人是一小天，中医理论、太极拳、气功等，无不基于上述理论而成立。
三、《易经》的功用
《易经》的功用奥妙无穷。自无极生太极，由太极生一阴一阳，天地、乾坤、男女、夫妇、父子、君臣、上下等，一本散万殊，包罗万象。深研者，上则可知宇宙天下事，下可趋吉避凶，修身养性，知本返源，为人生不可不阅读的妙经。
《易经》所包括的道理十分广泛。天地间万事万物的生成变化的道理，都在易的范围里面。只要深度阅读《易经》，并理解其中的道理，精研其中，才可体会此话并非夸大其辞。古圣人作易，准确合于天地之德，合于日月之明，合于四时之序，合于吉凶之义。
易理讲述阴阳互动的道理，体现天地之间的发展规律。如了解事物的发展规律，知道自己应如何设身处世；预知事物未来的发展趋势，则顺应天道地道，以避免灾祸。天地的一切发展变化，都是阴阳互动的结果，处于某种阴阳交互的情形时，应采取正确的应对措施。这就是易理所言的“趋吉避凶”的原理。
易理最早是用来规谏天子不违天道行德政而安天下。后之学者，继其学而深研之，小则能趋吉避凶，体悟者行之以德，体会天心，明晓天时，继承圣者之遗志，教化万民，使知万事万物应当适于时地之所宜，当为之立命。
《易经》趣味无穷，读易者乐在其中，收获自是不言而喻。《易经》不是迷信，更不是玄虚空谈；它可以使我们更理性地解决问题，更积极地面对人生。
因此可知，易理功用之大也！当代大学生尤其有学习《易经》的必要性。在日常生活坚守天道伦常，知安身立命之道。同时，以易学来充实与提高自身的人文素养。学易明理，于己于人于社会，都是一件大好之事！
[ 参 考 文 献 ]
[1] 《四库全书总目提要》之“易类·小叙”.
[2] 禇良才，著.《易经.风水.建筑》前言[M].上海：学林出版社，2003：2.
[3] 李文博.浅谈易径在现代史学中的应用[J].周易研究，2009，（12）.
[4] 郝明华.易经与大学生课堂教学[J].教育教学论坛，2010，（10）.
[5] 史文军，周树清.浅议易经与提高大学生人文素养[J].中国校外教育，2009，（12）.
[责任编辑：雷 艳]
[关键词]《易经》 深度“悦”读 大学生 人文素养
[中图分类号] G640 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）04-0114-02
一、正确评价《易经》是深度“悦”读的前提
《易经》在中国历史上，被推为千经之首，万经之王。历史上，国人视《易经》为国宝。易理内容玄奥，包容很广，“旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”
《易经》是中国七千年文明的源头活水。其地位之崇高，影响之深远，作用之神奇，可谓“天下第一奇书”。《易经》对于启发与培养人们智慧方面具有重要的作用。唐太宗开国宰相虞世南曾云：“不读易，不可为将相。”日本19世纪下半叶明治维新时，统御大权的皇室就宣布：“不知《易》者不得入阁。”
欧洲近代著名学者捷恩（C.Grane）在英文版的《易经》的序言中写道：“谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》。”《易经》向来被看成是中国思想和文化的核心，它在中国几千年来所享有的地位，只有其他文化中的《吠陀》和《圣经》才可以相比。
《易经》被中国三大宗教儒、道、佛奉为圭臬。易学是先贤们用来解释宇宙的起源、现实世界的存在变化和未来时空的发展趋势的一门综合学科。它的哲学世界观建立在对立统一规律的客观规律上，后世的中医辨证诊治，社会伦理准则，天候预测，科学实践的理论指导，乃至风水学等，无不包含着《易经》的思想精华。
在当今的中国社会，人们对《易经》普遍存在两种极端的错误认识：一种是把《易经》与封建迷信等同，一律打倒；另一种则是把《易经》过于神秘化而束之高阁。现代教育及学术界实用之风盛行，人们崇尚科技，热衷于追求实用的技术与知识；与此同时，对于以培养人格、思想与方法为主要目的传统思想文化，没有给予足够的关注。在新时代，我们应该正确认识《易经》，把它作为指导大学生人生的一本经典来阅读。大学生是未来的栋梁，通过深度研读《易经》，第一，可助安身立命，知晓做人做事做学问的道理；第二，懂得易理，知晓事物的发展规律，维护社会秩序的正常运行，这也是现实社会的需要；第三，从历史发展的角度来看，读易学易也是大学生们继承优秀传统文化的有益行动，是维护国家民族健康文明发展的需要。
二、认识《易经》基本原理是深度“悦”读的基础
（一）《易经》的来源
《易经》又称《周易》。中国渔猎时代的始祖伏羲氏，仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，辨别阴阳而造成八卦。
公元前11世纪，商朝末年，西伯姬昌（周文王）被纣王囚禁于羑里，于是推衍64卦，撰写《易经》卦辞，周公姬旦（周文王的第四子，周武王之弟）撰爻辞。孔子晚年读易，作《十翼》，《十翼》即《易传》，是对《易经》的解释，共有十篇，包括《彖上传》、《彖下传》、《象上传》（又称“大象”）、《象下传》（又称“小象”）、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》。《易经》可谓经过中国古代四位圣人的创造与整理。
《易经》的内容，包括卦、爻、彖、象。卦者，象也，阴阳之物也；爻者，变也，阴阳之动也。“彖”，即卦辞，定一卦之吉凶；“爻”谓爻辞，断一爻之吉凶；“象”谓卦之形体，即卦之上下两象及两象之六爻。64卦是体，384爻互为其用。远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息之间，微于动静之处，莫不有八卦之象，莫不有爻辞之义。
（二）《易经》的原理
易以天地为准绳，弥纶天地之大道。天文有昼夜之分，地理有南北高深之形。这些现象，不离阴阳二字。故一阴一阳之为道。万物各备其性，包罗万象。
八卦之形，因世界有阴阳、奇偶之数，以一点为奇，象阳，再画一为偶，象阴，以象征天地人之位置。由太极、两仪、四象，然后按天地人三才的位置，画成八卦。阳之性健，而成形之大者为天。故三奇之数拟之于天。三画以具八卦以成，但还不能尽变化无穷之妙用，故在三画上再加三画，八卦上再加八卦，以成六十四卦。
八卦分为伏羲先天卦位与文王后天卦位两种。卦爻分九、六两种。九是阳爻之名，六是阴爻之名。卦有悬挂物象，以示于人的意思。爻有奇偶之分。奇分为偶，偶合为奇，奇偶两爻，或虚或实，用以摹拟阴阳消长，事物盈亏。64卦共384爻，是文王、周公演绎天地万物之象，阴阳动静变化理则的记号。
古圣人作易，辨别八卦形象，明定吉凶。失者，凶也；得者，吉也；悔吝者，忧虞之象也。知悔，犹能趋吉避凶，吝，则趋凶致悔而蒙羞。圣人作易，观天地风云气象，拟诸形容以警世人。
《易经》包含易与不易之道。“易“指天地万象，永远在变化中；“不易”即指天道地道与人道。道，不可须臾离也。道可卷之退藏于密，亦可放之以弥六合。《易经》之道其妙无穷。人的理智良知，也不离开阴阳二字。人的行动若能循道不紊，则离道不远了。
（三）《易经》揭示的世界观
世界的来源，人类的来源，是百年来古今中外人们所关心及追寻的问题。《易经》对世界来源的认识，是中国远古世界观的反映，直接影响了中国古代多个学科的理论。而《易经》反映的世界观，与现代科学所发现的宇宙爆炸理论极其相似。
《周易.系辞上》记载：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”伏羲画卦时，先横一画，作为阳数之始，法太极之道立于一。然后造分天地，化生万物。三字，先横一画代表阳，次画二画，代表阴，此三字者，一阳而合二阴。乾坤未判，天地未开之初，天地如一团混浊的气体，称为“混沌之世”。此时无有日月天地风云雷雨山川草木飞禽走兽，日未明，阴阳未分，天地之体，合而为一，清浊不分，昏昏濛濛。因此，称为“混沌之世”。混沌，也称无极，即不分阴阳。无极而生太极，太极始分阴阳。太极的元气，动者属阳，动极而静。静者属阴，静极而动。静动生阳，阳静生阴。一动一静，始分阴阳，天地开辟，乾坤初定。轻清之气，上浮而为天，天之精华，凝结而为日月星辰。重浊之气，凝结而为地，成山川河岳。轻清之气为天，重浊之气为地，清浊二气相混者，为人。乾道生男，坤道生女，乾坤二气交感，而生万物，变化无穷也。立天之道，在于阴与阳；立地之道，在柔与刚；立人之道，在仁与义。 《易经》中的世界观理论，影响了中国的古代科技。如，天是一大天，人是一小天，中医理论、太极拳、气功等，无不基于上述理论而成立。
三、《易经》的功用
《易经》的功用奥妙无穷。自无极生太极，由太极生一阴一阳，天地、乾坤、男女、夫妇、父子、君臣、上下等，一本散万殊，包罗万象。深研者，上则可知宇宙天下事，下可趋吉避凶，修身养性，知本返源，为人生不可不阅读的妙经。
《易经》所包括的道理十分广泛。天地间万事万物的生成变化的道理，都在易的范围里面。只要深度阅读《易经》，并理解其中的道理，精研其中，才可体会此话并非夸大其辞。古圣人作易，准确合于天地之德，合于日月之明，合于四时之序，合于吉凶之义。
易理讲述阴阳互动的道理，体现天地之间的发展规律。如了解事物的发展规律，知道自己应如何设身处世；预知事物未来的发展趋势，则顺应天道地道，以避免灾祸。天地的一切发展变化，都是阴阳互动的结果，处于某种阴阳交互的情形时，应采取正确的应对措施。这就是易理所言的“趋吉避凶”的原理。
易理最早是用来规谏天子不违天道行德政而安天下。后之学者，继其学而深研之，小则能趋吉避凶，体悟者行之以德，体会天心，明晓天时，继承圣者之遗志，教化万民，使知万事万物应当适于时地之所宜，当为之立命。
《易经》趣味无穷，读易者乐在其中，收获自是不言而喻。《易经》不是迷信，更不是玄虚空谈；它可以使我们更理性地解决问题，更积极地面对人生。
因此可知，易理功用之大也！当代大学生尤其有学习《易经》的必要性。在日常生活坚守天道伦常，知安身立命之道。同时，以易学来充实与提高自身的人文素养。学易明理，于己于人于社会，都是一件大好之事！
[ 参 考 文 献 ]
[1] 《四库全书总目提要》之“易类·小叙”.
[2] 禇良才，著.《易经.风水.建筑》前言[M].上海：学林出版社，2003：2.
[3] 李文博.浅谈易径在现代史学中的应用[J].周易研究，2009，（12）.
[4] 郝明华.易经与大学生课堂教学[J].教育教学论坛，2010，（10）.
[5] 史文军，周树清.浅议易经与提高大学生人文素养[J].中国校外教育，2009，（12）.
[责任编辑：雷 艳]