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电影《少林寺》，使少林寺棍僧救秦王（李世民）的历史故事，重又鲜活在了世人的眼前，让人对有担当、重义气、舍生忘死为国家的十八武僧，不禁感慨流涕，更是敬仰落泪。但谁知道，就在隋末唐初这一历史时期，道家远祖李耳讲经论道的楼观台，在道长岐晖的运筹帷幄下，八十七道兵，出生入死，血战隋家关中留守阳世林，迎接唐王李渊入潼关，进长安，登基建立大唐盛世的故事？
隋唐史对此记载得非常明白。
因为道家鼻祖姓李名耳，也因为楼观台八十七道兵迎驾有功，唐高祖李渊武断的以为李姓祖先，就该是老子李耳了。因此，在他登基之日，即感其恩，联其宗，追老子李耳为他们李唐的世祖，赐田四十顷，在终南山北麓的楼观台，修建了一座恢宏的宗圣观，并大封楼观台道兵岐晖为金紫光禄大夫。
既如此，似乎还不能表达李唐宗室对楼观台八十七道兵的尊崇与怀念，到唐玄宗李隆基入住大明宫，作了大唐王朝的天子后，忽一夜长梦不醒，飘飘荡荡，翩翩然然 。楼观台为李唐江山立下汗马功劳的八十七道兵，入得玄宗的梦乡，让他惊喜不已，又嵯峨不已。天明上朝，召来百代画圣（后人称谓）吴道之，给他说了梦中之事，颁旨吴道之，要他用他出神入化的画笔，再现他梦里的情景，画出来旨送楼观台宗圣观，放大了，彩绘在宗圣宫墙壁上，以供观瞻。
昭令入宫为宫室内子弟授画的吴道之，领旨后没敢怠慢，寒来暑往，夜以继日，成功完成了《八十七神仙卷》绘图任务。也是吴道之的悟性高，他在草绘《八十七神仙卷》时，没有简单地草绘岐晖一班舍生忘死迎唐王的楼观道兵，而是严格遵照道家的规范，描绘出道教传说中的东华天帝群和南极天帝群们，同去朝谒元始天尊的情形。画成之日，他被唐玄宗封为内教博士。唐玄宗是太赏识吴道之的才华了，以为圆满了他梦境的真实再现，旨送楼观台宗圣观时，在大明宫举行了一场盛大的礼送仪式。在这次仪式上，唐玄宗又赐名给吴道之，称他为“道”，让他陪护《八十七神仙卷》。一同去楼观台宗圣宫放大成了壁画供着。
唐玄宗对吴道之的赐名，吴道之是欣然认领了。不仅他本人乐意那个寓意深奥的“道”名，便是广大道教中人，也都高兴吴道之所获赐名，欣欣然称呼他为“吴道真君”。继而又还呼他“吴真人”，诗、书、画皆为上人的宋代大家苏东坡，就曾写了一篇《书吴道之画后》的小札，极尽了他对“画圣”的崇敬之情，文中苏东坡说诗至杜子美（杜甫），文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道之。而古今之变，天下能事毕矣！
天下能事毕矣者吴道之，把他精心绘制的《八十七神仙卷》壁画供养在楼观台的宗圣观，让来这里朝圣的人，莫不俯首称臣，顶礼膜拜。使得《八十七神仙卷》形成了前所未有的荣誉，然而，也不知道哪一朝？哪一代？哪一年？哪一时？荣耀光彩的《八十七神仙卷》粉本流落到了民间，默默地，不为人知地流落着。差不多就要被人们所忘记的时候，却又奇迹般地展现在了世人的眼里。
我猜测《八十七神仙卷》所以在民间默默无闻地流传，是有它自己的一个神秘的道理呢，它在寻找一个有缘的人，它幸运地找到了。这个人不是别人，而是开了中国画一代风气的徐悲鸿先生。
1937年春天，徐悲鸿携带着他数年精心绘制的百余幅画作，来到东方之珠的香港，举办他的个人展，画展的成功自不待言，就在他沉浸在喜悦中，画着几帧扇面的小画，意欲登门酬谢为他在画展上奔波忙碌的朋友，时在香港大学任教的著名作家许地山先生，寻到他下榻的客舍里来了。许地山受人之托，是来请徐悲鸿为受托人鉴赏书画的。
这位受托人是个金发碧眼的德国少妇，她的家父多年在中国担任外交官，丈夫马丁先生又长期在华从事商业活动，有此两位亲人，让热爱中国艺术的马丁夫人，就有了十分的便利，大量购藏中国的艺术品。她对中国画，特别是中国的古画更是情有独钟，也不论这幅古画她知底不知底，懂得不懂得，只要撞在她的眼皮下，就绝不放过地要收购回来，存放在她香港的寓所里。
许地山盛情邀请徐悲鸿到马丁夫人的寓所去，徐悲鸿先还推脱着不想去，怎奈许地山的再三游说，他才勉强答应，正是他的这一去，便使《八十七神仙卷》，与他结下了历史之缘，从此即牵肠挂肚，让他既不能释手，更不能释怀了。
在马丁夫人颇具欧陆风情的寓所里，一字儿摆着四只惹眼的樟木箱子。徐悲鸿在许地山的陪同下，踏入马丁夫人的寓所，并没有急着揭开箱盖，鉴赏马丁夫人的藏品，而是坐在客厅的皮革沙发上，品味着马丁夫人捧到他手上的英国红茶。
有过欧洲留学经历的徐悲鸿，是尝得出英国红茶的妙处的，他从马丁夫人的手里接过青瓷的茶盅，只是看了一眼那琥珀色红亮亮的茶汤，就知是英国红茶里的上品了。他轻啜一口，让红茶在他在齿缝中咝咝滑过，他笑了，通过许地山先生，告诉马丁夫人，说她的红茶真是不错，怎么样，咱们现在鉴赏夫人收藏的画作吧。
马丁夫人正忐忑着，说，家父在中国任外交官数十年，我的先生又长期在华经营商业，他们都很爱我，为了满足我的爱好，不分贵贱，也不分真伪，买回了许多中国的古画，还望徐先生给……你们中国话是怎么讲的？掌掌眼？
徐悲鸿保持着一个艺术家该有的矜持，他浅浅地笑了一下，说，四个大木箱？
许地山知道徐悲鸿的脾性，他也看出了徐悲鸿的情绪，有那么点对外国人劫掠中国文物的义愤。就在一旁打起圆场起来，说，夫人对中国文化如此厚爱，实在是难得，可钦可佩。
许地山是徐悲鸿的朋友，他不能让朋友难堪，就又掩饰地嘬了一口红茶，仔细地鉴赏马丁夫人的藏画了……四只樟木箱子的箱盖，依次地打了开来，把箱子里的古画一幅一幅地展开来鉴赏。说实话，其中不乏后人所做的赝品，但也不乏艺术精湛的传世佳作。然而，所有的画卷，在徐悲鸿的眼前，一一地展读过去，他都是平静的，虽有激动，却无冲动。到了最后，作为主人的马丁夫人，把一卷装在一个旧得不能再旧，虫蛀鼠咬，破得不能再破的画卷小心地展开来，徐悲鸿的眼睛发生变化了，是跟着整幅画卷的展开一点一点在变化的。起初只是有些发亮，跟着就有些灼热，到画卷全部展开时，他的眼睛就热得快要燃烧起来了。 徐悲鸿喃喃低语：神品！
徐悲鸿说，百年不遇的稀世珍品，非唐人手笔而不能得，宋以后的画家没有谁能画出来！
许地山亦为之而愕然。
许地山说，难道是吴道之的遗珍？
徐悲鸿说，没错，是吴道之。
一为国画大师，一为国学大师，徐悲鸿和许地山，在画卷上寻找着印证他俩猜想的证据，可是没有，没有中国画所有的款识，也没有收藏者的钤印，绢本白描的一幅长卷，几达300厘米长，30厘米宽的画幅上，干干净净，让他们两位遗憾着，却一点都不失望。特别是大画家徐悲鸿，凭着他对绘画艺术的特殊感觉，只一眼，就很肯定地认为，这幅《八十七神仙卷》的古画，一定是为“画圣”吴道之的手迹了。
徐悲鸿慨叹之余，向马丁夫人提出，卖给我吧，我要这一幅。
不愧是商人妇。看着徐悲鸿痴爱《八十七神仙卷》的样子，马丁夫人说，这是家父的一件收藏，他在收购这幅古画时，付出了很高的代价。
徐悲鸿得到此画的心情太迫切了，听马丁夫人那么一说，他就有从自己的身上搜着钱，左一把，右一叠地，把身上掏得空无一分，告诉马丁夫人，说我带到香港的钱就这么多，有9000元的样子，不知夫人肯不肯割爱？
马丁夫人盯着桌上的一堆钱，眼里有种意外的惊喜。她说，很抱歉。家父曾经关照过我，此画低于10000元是不能卖的。
徐悲鸿点头了。说，还请夫人宽限我几个时辰，现在我就找朋友，筹集一万元，咱们一手交钱，一手交画，怎么样？
马丁夫人答应了徐悲鸿，徐悲鸿没让马丁夫人失望，他把自己办展的几幅精品画作，在朋友处抵折了1000元，连同他身上所有的9000多元加起来，凑够了马丁夫人所要的一万元，把《八十七神仙卷》购买回来，日日观摩，夜夜研习，爱不释手，视为至宝。
同为国画大师的张大千，欣闻此事，专程去徐悲鸿的府上拜识，得出的结论与徐悲鸿完全一致，他们坚定地认为，《八十七神仙卷》绝对出自吴道之之手。对中国传统画颇多研究的张大千，据此进一步推断，吴道之的《八十七神仙卷》为庙堂壁画的“粉本”。此一说法，学术界至今未虽未有定论，而我以为，张大千的推论是不无道理的。
北宋画家武宗元的道教人物画，侧面对张大千的推论给予了有力的佐证。
初名宗道，后更名宗元，字总之的武道元，为河南白波（今河南孟洲人），官至虞曹外郎。这些我们可以不论，只说他的名讳和他的绘画，就知他是怎么推崇吴道之了。少年时的他，便出道画了洛阳北邙山老子庙的壁画。
宋朝统治者尊崇道教，为存放所谓的“天书”，大建宫殿供奉玉皇和赵氏祖先。宋真宗景德末至大中相符年间，大兴土木，建造了工程极为浩大的玉清昭应宫。为了绘制宫中大量的壁画，动员了全国的优秀艺人进京，由资深宫廷画家高文进主持，从三千画师中层层遴选，最后选出百名画师。这其中就有画技突出的武宗元。
武宗元传说画遍了洛阳一带的寺观，在上清宫画三十六天帝，有意把“赤明和阳天帝”画成宋太宗赵匡胤的模样。那一年，宋真宗祭祀汾阳，在回鸾汴梁途中，路过洛阳参拜了上清宫，目睹“赤明和阳天帝”，不仅喟叹：“太像了！太像了！”并立即命人，设案焚香，大礼祭拜。
流落海外，收藏在美国纽约明德堂的《朝元仙杖图》，明确无误地标明为武宗元的手笔，其作用也明白无误地标明道观壁画的小样。张大千推论徐悲鸿偶然所得的《八十七神仙卷》，是吴道之当年所绘壁画“粉本”，依据的就是武宗元《朝元仙杖图》了。
此外，徐悲鸿所以在马丁夫人的寓所，一眼认定此画为吴道之的手笔，依据的也是武宗元的《朝元仙杖图》。他重金购得《八十七神仙卷》后，小心地揭裱了一次，悬挂在他的画室里。与武宗元的《朝元仙杖图》作着仔细地比较。不比不知道，这一比较，当下看出两幅画的相同和不同来。两画的相同点，主要在于画作的构图几乎完全相同，无非道教的教义“一气化三清”的图解。所谓“一气”就是指天地间的元气，经过幻化变为天界三位最高级别的神仙：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。画面上簇拥围绕着三位天尊的侍从、仪仗、乐队，从数量上点算，不多不少，也是一样的数量。这样两个相同点，难压绘画功力这一点不同，《朝元仙杖图》不论是人物的造型，还是神态笔力，则远远不及《八十七神仙卷》。
所以，徐悲鸿以为武宗元的《朝元仙杖图》为吴道之的《八十七神仙卷》摹本。他的朋友画家张大千赞同他的观点，并把他的观点转述另一位著名画家谢稚柳，引来谢先生鉴赏，亦如他二位一般，以为《八十七神仙卷》具有隋唐壁画的典型特征，比《朝元仙杖图》更接近大唐风格，其作者非吴道子莫属。
三双天才的慧眼，把一幅老旧不堪，没有名人或皇帝藏印题跋，亦没有作者款识的古画，定格在“画圣” 吴道之的笔下，使拥有《八十七神仙卷》的徐悲鸿兴奋异常，逢人即说他购买此画是他“平生最快意的一件事”，并郑重地在长卷上写了一段感情饱满的题跋。“呜呼！张九韶于云中，奋神灵之逸想——与世太平，与我福绥;心满意足，永无憾矣”。他在郑重地题跋之前，还延请著名篆刻家陈子奋，为他刻了一方印章，于题跋末尾，又郑重地钤了上去。
这方印章只有四个字，煮心滴血一般鲜亮：悲鸿生命！
把“生命”押在《八十七神仙卷》卷上的徐悲鸿，多么希望此画能“与世太平，与我福绥”啊！但是不能，日本帝国主义的铁蹄，疯狂地踏上了中国的领土，他们烧杀抢掠，无恶不作，孤单的徐悲鸿，和薄薄的一纸《八十七神仙卷》，可能逃过这场滔天的大灾难吗？
徐悲鸿不知道，别的人也不知道。
痴爱《八十七神仙卷》的徐悲鸿莫可奈何时，想了一个笨办法，那就是人不离画，画不离人，也就是说，人在画在，画在人在，《八十七神仙卷》与徐悲鸿的生命彻底地融为一体了。
1941年末，为躲避日本鬼子的战火，徐悲鸿带着《八十七神仙卷》到达新加坡，在这里，他还顺利地办了一场画展，随后还想辗转美国，继续他的画展，可是珍珠港事变，使他漂洋过海的计划落了空，而孤悬在太平洋上的新加坡，也随时面临日寇侵袭的危险。是去？是留？对徐悲鸿来说，都是个难以决断的难题。万般无奈，徐悲鸿把他自己带到新加坡展览的画作，悉数交给新加坡的友人保管，唯独为他收藏的几幅珍品，带在他的身边，搭载一艘德国籍的轮船，在日本鬼子向新加坡大举进攻的前夕，顺利返回到祖国抗战的大后方昆明。 徐悲鸿随身携带的珍品，《八十七神仙卷》是头一件不可离身的宝物。
在昆明，徐悲鸿一日都不敢闲着，他画了一幅《愚公移山》的巨幅画作，并举办了劳军画展，把画展上的画作义卖出去，所获收入，全部捐献给前线浴血奋战的将士。然而事有诡异不可解处，在一次躲避鬼子飞机轰炸的警报后，徐悲鸿回到他客居的寓所里，吃惊地发现，与他形影不离的《八十七神仙卷》不翼而飞，徐悲鸿像是被人盖顶拍了一砖，两眼一黑，当下后仰倒在地上，失去了知觉。
云南王龙云之子龙绳祖兄弟，平日与徐悲鸿多有往来，听闻此事，不仅登门看望了徐悲鸿，还督促他们的父亲着力查找，却也苦于线索皆无，而查无结果。
这件事，给徐悲鸿的打击太大了，从此落得个高血压的病症，让他终年服药，失眠头疼，便是小睡一会儿，梦里出现的也是还他那幅《八十七神仙卷》。身体日渐孱弱的徐悲鸿，实在不堪云贵高原的环境。他受聘在中大艺术系任教，这时的他，已与结发妻子蒋碧微协议离婚，他答应给蒋碧微一百万元的补偿费，再加一百幅画作。这样的一笔红颜债，在战乱的重庆，着实压得徐悲鸿不轻，他夜以继日地守在画室里，左手一个调色板，右手一管彩色笔，为蒋碧微画着一日紧似一日催要的画作，这让身患疾病的徐悲鸿，感到真有点儿催命的苦痛，却在一个春暖花开的日子，他的学生庐荫寰给老师徐悲鸿写来一封加急信，告诉他在成都的一家古董店里发现了《八十七神仙卷》。
苦痛中的一个大喜讯啊！有人建议报警索讨，还有人建议登报索讨。徐悲鸿全都没有答应，他怕报警登报，可能讨不来《八十七神仙卷》，弄不好还会让藏画者为了逃避罪责而销毁画卷，那样的话，徐悲鸿说他自己也成了毁画灭迹的千古罪人。
徐悲鸿再三考虑，要想安全地获得《八十七神仙卷》，唯有回购一条路可走。
徐悲鸿没有自己出面，他托了一位刘姓退伍将军，到藏着《八十七神仙卷》的那家古董店里试探口风，古董店的老板倒也直爽，说他是为人代售的，人家给了一个价，谁出得起二十万块银元，谁就把画拿走。
二十万块银元！当时的成都，买二十所上好房子的价钱不过如此。消息传给重庆的徐悲鸿，他二话没说就答应下来了。徐悲鸿的理由很简单，再好的房子，不过都是一些相互重复的砖瓦堆砌而已，便是成千上万所，其价值怎么能与一件独具创造性的历史名画相比呢？
徐悲鸿要为回购《八十七神仙卷》筹钱了。
徐悲鸿筹钱的方法只有一种，就是守在画室里，没日没夜地画画了。他画画筹钱，要回购被盗的《八十七神仙卷》，还要还蒋碧微的红颜债……此后的一段日子，徐悲鸿的经历堪称暗无天日。他血压升高到200度，加之突患急性胃炎，手里紧紧抓着画笔，人却倒在了画案一边。
幸有赏识徐悲鸿的友人，伸出援助之手，借了他一笔巨款，让他顺利地回购了被盗的《八十七神仙卷》，从此再没有离开他一步。直到1953年9月，徐悲鸿不幸逝世，他后来的学生加夫人廖静文女士遵从他的遗愿，把《八十七神仙卷》捐献给了国家。
今年春天的时候，曲江管委会受命西安市委、市政府的指示，对楼观台和文财神赵公明的故里进行新的策划建设，我为他们所聘任，担任着文化顾问的角色，曾到楼观台实地看了两次，站在宗圣观的台阶上，我不仅浮想联翩，这就想起徐悲鸿视为生命的《八十七神仙卷》，抽空去了一趟北京，参观了徐悲鸿纪念馆，观赏了武警战士荷枪实弹保卫着的《八十七神仙卷》，使我大有恍若隔世的感觉，以为那由唐玄宗李隆基颁旨，楼观台道长岐晖监制，画圣吴道之绘制的“粉本”《八十七神仙卷》，真个不失“曹衣出水，吴带当风”的妙然趣味，是太灵动飘逸了，是太雅美传神了。
责任编辑：阎 安
隋唐史对此记载得非常明白。
因为道家鼻祖姓李名耳，也因为楼观台八十七道兵迎驾有功，唐高祖李渊武断的以为李姓祖先，就该是老子李耳了。因此，在他登基之日，即感其恩，联其宗，追老子李耳为他们李唐的世祖，赐田四十顷，在终南山北麓的楼观台，修建了一座恢宏的宗圣观，并大封楼观台道兵岐晖为金紫光禄大夫。
既如此，似乎还不能表达李唐宗室对楼观台八十七道兵的尊崇与怀念，到唐玄宗李隆基入住大明宫，作了大唐王朝的天子后，忽一夜长梦不醒，飘飘荡荡，翩翩然然 。楼观台为李唐江山立下汗马功劳的八十七道兵，入得玄宗的梦乡，让他惊喜不已，又嵯峨不已。天明上朝，召来百代画圣（后人称谓）吴道之，给他说了梦中之事，颁旨吴道之，要他用他出神入化的画笔，再现他梦里的情景，画出来旨送楼观台宗圣观，放大了，彩绘在宗圣宫墙壁上，以供观瞻。
昭令入宫为宫室内子弟授画的吴道之，领旨后没敢怠慢，寒来暑往，夜以继日，成功完成了《八十七神仙卷》绘图任务。也是吴道之的悟性高，他在草绘《八十七神仙卷》时，没有简单地草绘岐晖一班舍生忘死迎唐王的楼观道兵，而是严格遵照道家的规范，描绘出道教传说中的东华天帝群和南极天帝群们，同去朝谒元始天尊的情形。画成之日，他被唐玄宗封为内教博士。唐玄宗是太赏识吴道之的才华了，以为圆满了他梦境的真实再现，旨送楼观台宗圣观时，在大明宫举行了一场盛大的礼送仪式。在这次仪式上，唐玄宗又赐名给吴道之，称他为“道”，让他陪护《八十七神仙卷》。一同去楼观台宗圣宫放大成了壁画供着。
唐玄宗对吴道之的赐名，吴道之是欣然认领了。不仅他本人乐意那个寓意深奥的“道”名，便是广大道教中人，也都高兴吴道之所获赐名，欣欣然称呼他为“吴道真君”。继而又还呼他“吴真人”，诗、书、画皆为上人的宋代大家苏东坡，就曾写了一篇《书吴道之画后》的小札，极尽了他对“画圣”的崇敬之情，文中苏东坡说诗至杜子美（杜甫），文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道之。而古今之变，天下能事毕矣！
天下能事毕矣者吴道之，把他精心绘制的《八十七神仙卷》壁画供养在楼观台的宗圣观，让来这里朝圣的人，莫不俯首称臣，顶礼膜拜。使得《八十七神仙卷》形成了前所未有的荣誉，然而，也不知道哪一朝？哪一代？哪一年？哪一时？荣耀光彩的《八十七神仙卷》粉本流落到了民间，默默地，不为人知地流落着。差不多就要被人们所忘记的时候，却又奇迹般地展现在了世人的眼里。
我猜测《八十七神仙卷》所以在民间默默无闻地流传，是有它自己的一个神秘的道理呢，它在寻找一个有缘的人，它幸运地找到了。这个人不是别人，而是开了中国画一代风气的徐悲鸿先生。
1937年春天，徐悲鸿携带着他数年精心绘制的百余幅画作，来到东方之珠的香港，举办他的个人展，画展的成功自不待言，就在他沉浸在喜悦中，画着几帧扇面的小画，意欲登门酬谢为他在画展上奔波忙碌的朋友，时在香港大学任教的著名作家许地山先生，寻到他下榻的客舍里来了。许地山受人之托，是来请徐悲鸿为受托人鉴赏书画的。
这位受托人是个金发碧眼的德国少妇，她的家父多年在中国担任外交官，丈夫马丁先生又长期在华从事商业活动，有此两位亲人，让热爱中国艺术的马丁夫人，就有了十分的便利，大量购藏中国的艺术品。她对中国画，特别是中国的古画更是情有独钟，也不论这幅古画她知底不知底，懂得不懂得，只要撞在她的眼皮下，就绝不放过地要收购回来，存放在她香港的寓所里。
许地山盛情邀请徐悲鸿到马丁夫人的寓所去，徐悲鸿先还推脱着不想去，怎奈许地山的再三游说，他才勉强答应，正是他的这一去，便使《八十七神仙卷》，与他结下了历史之缘，从此即牵肠挂肚，让他既不能释手，更不能释怀了。
在马丁夫人颇具欧陆风情的寓所里，一字儿摆着四只惹眼的樟木箱子。徐悲鸿在许地山的陪同下，踏入马丁夫人的寓所，并没有急着揭开箱盖，鉴赏马丁夫人的藏品，而是坐在客厅的皮革沙发上，品味着马丁夫人捧到他手上的英国红茶。
有过欧洲留学经历的徐悲鸿，是尝得出英国红茶的妙处的，他从马丁夫人的手里接过青瓷的茶盅，只是看了一眼那琥珀色红亮亮的茶汤，就知是英国红茶里的上品了。他轻啜一口，让红茶在他在齿缝中咝咝滑过，他笑了，通过许地山先生，告诉马丁夫人，说她的红茶真是不错，怎么样，咱们现在鉴赏夫人收藏的画作吧。
马丁夫人正忐忑着，说，家父在中国任外交官数十年，我的先生又长期在华经营商业，他们都很爱我，为了满足我的爱好，不分贵贱，也不分真伪，买回了许多中国的古画，还望徐先生给……你们中国话是怎么讲的？掌掌眼？
徐悲鸿保持着一个艺术家该有的矜持，他浅浅地笑了一下，说，四个大木箱？
许地山知道徐悲鸿的脾性，他也看出了徐悲鸿的情绪，有那么点对外国人劫掠中国文物的义愤。就在一旁打起圆场起来，说，夫人对中国文化如此厚爱，实在是难得，可钦可佩。
许地山是徐悲鸿的朋友，他不能让朋友难堪，就又掩饰地嘬了一口红茶，仔细地鉴赏马丁夫人的藏画了……四只樟木箱子的箱盖，依次地打了开来，把箱子里的古画一幅一幅地展开来鉴赏。说实话，其中不乏后人所做的赝品，但也不乏艺术精湛的传世佳作。然而，所有的画卷，在徐悲鸿的眼前，一一地展读过去，他都是平静的，虽有激动，却无冲动。到了最后，作为主人的马丁夫人，把一卷装在一个旧得不能再旧，虫蛀鼠咬，破得不能再破的画卷小心地展开来，徐悲鸿的眼睛发生变化了，是跟着整幅画卷的展开一点一点在变化的。起初只是有些发亮，跟着就有些灼热，到画卷全部展开时，他的眼睛就热得快要燃烧起来了。 徐悲鸿喃喃低语：神品！
徐悲鸿说，百年不遇的稀世珍品，非唐人手笔而不能得，宋以后的画家没有谁能画出来！
许地山亦为之而愕然。
许地山说，难道是吴道之的遗珍？
徐悲鸿说，没错，是吴道之。
一为国画大师，一为国学大师，徐悲鸿和许地山，在画卷上寻找着印证他俩猜想的证据，可是没有，没有中国画所有的款识，也没有收藏者的钤印，绢本白描的一幅长卷，几达300厘米长，30厘米宽的画幅上，干干净净，让他们两位遗憾着，却一点都不失望。特别是大画家徐悲鸿，凭着他对绘画艺术的特殊感觉，只一眼，就很肯定地认为，这幅《八十七神仙卷》的古画，一定是为“画圣”吴道之的手迹了。
徐悲鸿慨叹之余，向马丁夫人提出，卖给我吧，我要这一幅。
不愧是商人妇。看着徐悲鸿痴爱《八十七神仙卷》的样子，马丁夫人说，这是家父的一件收藏，他在收购这幅古画时，付出了很高的代价。
徐悲鸿得到此画的心情太迫切了，听马丁夫人那么一说，他就有从自己的身上搜着钱，左一把，右一叠地，把身上掏得空无一分，告诉马丁夫人，说我带到香港的钱就这么多，有9000元的样子，不知夫人肯不肯割爱？
马丁夫人盯着桌上的一堆钱，眼里有种意外的惊喜。她说，很抱歉。家父曾经关照过我，此画低于10000元是不能卖的。
徐悲鸿点头了。说，还请夫人宽限我几个时辰，现在我就找朋友，筹集一万元，咱们一手交钱，一手交画，怎么样？
马丁夫人答应了徐悲鸿，徐悲鸿没让马丁夫人失望，他把自己办展的几幅精品画作，在朋友处抵折了1000元，连同他身上所有的9000多元加起来，凑够了马丁夫人所要的一万元，把《八十七神仙卷》购买回来，日日观摩，夜夜研习，爱不释手，视为至宝。
同为国画大师的张大千，欣闻此事，专程去徐悲鸿的府上拜识，得出的结论与徐悲鸿完全一致，他们坚定地认为，《八十七神仙卷》绝对出自吴道之之手。对中国传统画颇多研究的张大千，据此进一步推断，吴道之的《八十七神仙卷》为庙堂壁画的“粉本”。此一说法，学术界至今未虽未有定论，而我以为，张大千的推论是不无道理的。
北宋画家武宗元的道教人物画，侧面对张大千的推论给予了有力的佐证。
初名宗道，后更名宗元，字总之的武道元，为河南白波（今河南孟洲人），官至虞曹外郎。这些我们可以不论，只说他的名讳和他的绘画，就知他是怎么推崇吴道之了。少年时的他，便出道画了洛阳北邙山老子庙的壁画。
宋朝统治者尊崇道教，为存放所谓的“天书”，大建宫殿供奉玉皇和赵氏祖先。宋真宗景德末至大中相符年间，大兴土木，建造了工程极为浩大的玉清昭应宫。为了绘制宫中大量的壁画，动员了全国的优秀艺人进京，由资深宫廷画家高文进主持，从三千画师中层层遴选，最后选出百名画师。这其中就有画技突出的武宗元。
武宗元传说画遍了洛阳一带的寺观，在上清宫画三十六天帝，有意把“赤明和阳天帝”画成宋太宗赵匡胤的模样。那一年，宋真宗祭祀汾阳，在回鸾汴梁途中，路过洛阳参拜了上清宫，目睹“赤明和阳天帝”，不仅喟叹：“太像了！太像了！”并立即命人，设案焚香，大礼祭拜。
流落海外，收藏在美国纽约明德堂的《朝元仙杖图》，明确无误地标明为武宗元的手笔，其作用也明白无误地标明道观壁画的小样。张大千推论徐悲鸿偶然所得的《八十七神仙卷》，是吴道之当年所绘壁画“粉本”，依据的就是武宗元《朝元仙杖图》了。
此外，徐悲鸿所以在马丁夫人的寓所，一眼认定此画为吴道之的手笔，依据的也是武宗元的《朝元仙杖图》。他重金购得《八十七神仙卷》后，小心地揭裱了一次，悬挂在他的画室里。与武宗元的《朝元仙杖图》作着仔细地比较。不比不知道，这一比较，当下看出两幅画的相同和不同来。两画的相同点，主要在于画作的构图几乎完全相同，无非道教的教义“一气化三清”的图解。所谓“一气”就是指天地间的元气，经过幻化变为天界三位最高级别的神仙：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。画面上簇拥围绕着三位天尊的侍从、仪仗、乐队，从数量上点算，不多不少，也是一样的数量。这样两个相同点，难压绘画功力这一点不同，《朝元仙杖图》不论是人物的造型，还是神态笔力，则远远不及《八十七神仙卷》。
所以，徐悲鸿以为武宗元的《朝元仙杖图》为吴道之的《八十七神仙卷》摹本。他的朋友画家张大千赞同他的观点，并把他的观点转述另一位著名画家谢稚柳，引来谢先生鉴赏，亦如他二位一般，以为《八十七神仙卷》具有隋唐壁画的典型特征，比《朝元仙杖图》更接近大唐风格，其作者非吴道子莫属。
三双天才的慧眼，把一幅老旧不堪，没有名人或皇帝藏印题跋，亦没有作者款识的古画，定格在“画圣” 吴道之的笔下，使拥有《八十七神仙卷》的徐悲鸿兴奋异常，逢人即说他购买此画是他“平生最快意的一件事”，并郑重地在长卷上写了一段感情饱满的题跋。“呜呼！张九韶于云中，奋神灵之逸想——与世太平，与我福绥;心满意足，永无憾矣”。他在郑重地题跋之前，还延请著名篆刻家陈子奋，为他刻了一方印章，于题跋末尾，又郑重地钤了上去。
这方印章只有四个字，煮心滴血一般鲜亮：悲鸿生命！
把“生命”押在《八十七神仙卷》卷上的徐悲鸿，多么希望此画能“与世太平，与我福绥”啊！但是不能，日本帝国主义的铁蹄，疯狂地踏上了中国的领土，他们烧杀抢掠，无恶不作，孤单的徐悲鸿，和薄薄的一纸《八十七神仙卷》，可能逃过这场滔天的大灾难吗？
徐悲鸿不知道，别的人也不知道。
痴爱《八十七神仙卷》的徐悲鸿莫可奈何时，想了一个笨办法，那就是人不离画，画不离人，也就是说，人在画在，画在人在，《八十七神仙卷》与徐悲鸿的生命彻底地融为一体了。
1941年末，为躲避日本鬼子的战火，徐悲鸿带着《八十七神仙卷》到达新加坡，在这里，他还顺利地办了一场画展，随后还想辗转美国，继续他的画展，可是珍珠港事变，使他漂洋过海的计划落了空，而孤悬在太平洋上的新加坡，也随时面临日寇侵袭的危险。是去？是留？对徐悲鸿来说，都是个难以决断的难题。万般无奈，徐悲鸿把他自己带到新加坡展览的画作，悉数交给新加坡的友人保管，唯独为他收藏的几幅珍品，带在他的身边，搭载一艘德国籍的轮船，在日本鬼子向新加坡大举进攻的前夕，顺利返回到祖国抗战的大后方昆明。 徐悲鸿随身携带的珍品，《八十七神仙卷》是头一件不可离身的宝物。
在昆明，徐悲鸿一日都不敢闲着，他画了一幅《愚公移山》的巨幅画作，并举办了劳军画展，把画展上的画作义卖出去，所获收入，全部捐献给前线浴血奋战的将士。然而事有诡异不可解处，在一次躲避鬼子飞机轰炸的警报后，徐悲鸿回到他客居的寓所里，吃惊地发现，与他形影不离的《八十七神仙卷》不翼而飞，徐悲鸿像是被人盖顶拍了一砖，两眼一黑，当下后仰倒在地上，失去了知觉。
云南王龙云之子龙绳祖兄弟，平日与徐悲鸿多有往来，听闻此事，不仅登门看望了徐悲鸿，还督促他们的父亲着力查找，却也苦于线索皆无，而查无结果。
这件事，给徐悲鸿的打击太大了，从此落得个高血压的病症，让他终年服药，失眠头疼，便是小睡一会儿，梦里出现的也是还他那幅《八十七神仙卷》。身体日渐孱弱的徐悲鸿，实在不堪云贵高原的环境。他受聘在中大艺术系任教，这时的他，已与结发妻子蒋碧微协议离婚，他答应给蒋碧微一百万元的补偿费，再加一百幅画作。这样的一笔红颜债，在战乱的重庆，着实压得徐悲鸿不轻，他夜以继日地守在画室里，左手一个调色板，右手一管彩色笔，为蒋碧微画着一日紧似一日催要的画作，这让身患疾病的徐悲鸿，感到真有点儿催命的苦痛，却在一个春暖花开的日子，他的学生庐荫寰给老师徐悲鸿写来一封加急信，告诉他在成都的一家古董店里发现了《八十七神仙卷》。
苦痛中的一个大喜讯啊！有人建议报警索讨，还有人建议登报索讨。徐悲鸿全都没有答应，他怕报警登报，可能讨不来《八十七神仙卷》，弄不好还会让藏画者为了逃避罪责而销毁画卷，那样的话，徐悲鸿说他自己也成了毁画灭迹的千古罪人。
徐悲鸿再三考虑，要想安全地获得《八十七神仙卷》，唯有回购一条路可走。
徐悲鸿没有自己出面，他托了一位刘姓退伍将军，到藏着《八十七神仙卷》的那家古董店里试探口风，古董店的老板倒也直爽，说他是为人代售的，人家给了一个价，谁出得起二十万块银元，谁就把画拿走。
二十万块银元！当时的成都，买二十所上好房子的价钱不过如此。消息传给重庆的徐悲鸿，他二话没说就答应下来了。徐悲鸿的理由很简单，再好的房子，不过都是一些相互重复的砖瓦堆砌而已，便是成千上万所，其价值怎么能与一件独具创造性的历史名画相比呢？
徐悲鸿要为回购《八十七神仙卷》筹钱了。
徐悲鸿筹钱的方法只有一种，就是守在画室里，没日没夜地画画了。他画画筹钱，要回购被盗的《八十七神仙卷》，还要还蒋碧微的红颜债……此后的一段日子，徐悲鸿的经历堪称暗无天日。他血压升高到200度，加之突患急性胃炎，手里紧紧抓着画笔，人却倒在了画案一边。
幸有赏识徐悲鸿的友人，伸出援助之手，借了他一笔巨款，让他顺利地回购了被盗的《八十七神仙卷》，从此再没有离开他一步。直到1953年9月，徐悲鸿不幸逝世，他后来的学生加夫人廖静文女士遵从他的遗愿，把《八十七神仙卷》捐献给了国家。
今年春天的时候，曲江管委会受命西安市委、市政府的指示，对楼观台和文财神赵公明的故里进行新的策划建设，我为他们所聘任，担任着文化顾问的角色，曾到楼观台实地看了两次，站在宗圣观的台阶上，我不仅浮想联翩，这就想起徐悲鸿视为生命的《八十七神仙卷》，抽空去了一趟北京，参观了徐悲鸿纪念馆，观赏了武警战士荷枪实弹保卫着的《八十七神仙卷》，使我大有恍若隔世的感觉，以为那由唐玄宗李隆基颁旨，楼观台道长岐晖监制，画圣吴道之绘制的“粉本”《八十七神仙卷》，真个不失“曹衣出水，吴带当风”的妙然趣味，是太灵动飘逸了，是太雅美传神了。
责任编辑：阎 安