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摘 要：庚子年初，一场疫情突然席卷全球，迅速形成全球性公共事件。从哲学的视角看，这场疫情反映人与自然、人与他人的关系存在着一些问题。疫情的预防与控制需要建章立制，需要建立妥善处理的长效机制，这一切都需要每一个中国公民群策群力。
关键词：战疫;哲学;关系;思考
新冠肺炎的迅速传播改变了每一个人的生活方式，被感染的人付出了惨重代价，没有被感染的人这段特殊的时期可以静静感受家的温暖，从哲学的视角看，这场疫情反映人与自然、人与他人的关系存在着一些或大或小的问题。
这次疫情的起源还未确定，根据专家初步断定，这次疫情可能起源于“野生动物”病毒，例如蝙蝠这一种动物，身上携带上百种病毒，为什么会有人喜欢吃蝙蝠等等此类野味呢？
从历史上看，人们最初吃野味很大程度上是出于好奇心，随着人们生活条件的不断改善，人们对自然界有了更多的好奇心，很多植物与动物都成为人们的食材，例如西红柿最早生长在南美洲，它看上去色彩娇艳，所以又被称为狼桃。早期，只供人们观赏，人们并不敢品尝它，后来过了200多年，法国一位画家冒险一试，发现狼桃几可口又营养丰富，就这样才逐渐被人们所接受。
不难发现，随着人们受教育水平的普遍提升，人类对于自然界有了越来越多的好奇心，这种多样的好奇心，既能推进科学研究，也可能会极其强烈的改变自然界的原有面貌，这是人认识自然、改造自然层面的内容。
此外，还有一些人认为吃野味是大补，其实，据科学考证，大部分野味对人体没有任何促进作用。还有一些人出于炫耀的目的，为了吸引眼球，博得关注从而获得个人利益。这是人与人，社会交往领域的内容。
一、反思：人与自然的关系
（一）避免人类中心主义思维
首先，我们从人与自然应当和谐相处的视角进行哲学思考，大家知道18世纪工业革命之后，科学技术取得突飞猛进的发展，宗教被拉下神坛，在当时的科学家看来人类是自然界的主人，自然界没有生命，没有地位，自然界不完美，有待人的加工和改造，这就是人类中心主义的理论宗旨。
人类中心主义认为，人类可以绝对的任意的控制自然，支配自然，但是无数的历史事例告诉我们这种过度的肆意的改造不仅会破坏自然界，而且也会危及自身。水资源枯竭，空气污染等环境问题，与我们每一个人的生存都息息相关，马克思主义主张人类对于自然界的改造，应当遵循自然规律，从根本上说，这次疫情是人与自然关系失衡的结果。
（二）不能重返宗教的愚昧时代
当然，避免人类中心主义的误区不能矫枉过正，将人类视为與山川河流，飞禽走兽一样的存在。毕竟，只有人才有意识，只有人才有理性。在生产力不发达的时期，许多宗教赋予自然特殊的意义，只有神灵才是自然的创造者与改造者，人反而默默无名，之所以如此，是因为，古时的人类，无法理解自然现象，例如有人认为，闪电打雷是神灵发怒，随着科学的发展，人类能够理解许多自然事件，科学是一枚放大镜，世界的许多奥秘，在它面前详细的体现，科学也是个潘多拉魔盒，他被打开之后跑出来一个过于笃信科学主义的人类中心主义。
（三）人类改造自然的度
人类不能随意改造自然，但是也不能不改造自然，那么改造的度在哪里呢？人类对于自然的改造必须在合理适度的范围之内，在能够真正促进人的健康生存的程度之内，在自然界可以修复自身的幅度之内，这样才能实现人与自然的和谐。
在人类改造自然的实践过程中，人们逐渐对于如何实现天人合一有了更多更全面更深入的了解，今天的新冠肺炎告诉我们，要做一个敬畏自然、尊重自然、顺应自然的人，要做一个乐于学习科学、掌握科学的人，这样才能真正实现人与自然的和谐共生。
其次，我们从人与人相互联系的视角思考疫情，众所周知，人们的活动的范围越大，病毒的传播就越广泛，没有人是一座孤岛，脱离了其他人的社会联系，人不可能生存。尤其是在全球化的背景下，世界是一个联系的整体，地球成为一个村庄，在疫情广泛传播的非常时期，新冠肺炎迅速演变成全球性公共事件，人与人必定无法切断所有联系，疫情的预防与控制呈现出个人与社会的复杂张力。
二、反思：人与人的关系
（一）个人自由与公共安全
近代以来，自由成为一个普遍得到认可的共通性价值，马克思主义以人类的普遍解放为最终的奋斗目标，共产主义要实现每个人自由而全面的发展，然而我们应该看到人的自由一方面不能过度开发自然资源破坏生态平衡，另一方面自由不能没有任何底线，自由需要有限制才能实现多数人的相对自由在病毒飞速传播的时期，人们外出活动需要带上口罩保护好自己才能享有更多的自由，人们只有减少不必要的社会联系才能缩小疫情传播的范围，公共安全才能得到保障。
也就是说人们只有舍弃一些自由才能获得更多的更广泛的自由。法律平等的限制了每个人的基本自由同时也保障了每个人都享有合法的权利，明知自己已经被病毒感染，而故意再去感染他人，这样的行为危害了公共安全，它的自由严重侵犯了其他人的自由，所以这种恶劣行为是应当严惩的违法行为
（二）个人利益与社会利益
每个人每天都在追求者自己的利益，然而这些形形色色的个人利益离不开社会利益作为支撑。没有强大的国防，没有稳定的经济环境，个人利益最终也无法实现，被感染病毒的人，他的个人利益确实受损了，但是他尽力隔离自己确保他人不被传染，这样不仅有利于社会也有利于政府将有限的医疗资源救助它自己从而增加康复的可能性，由此可见，每个人都追求个人利益最大化，势必会造成利益的矛盾与冲突，最终的结果也许是每个人的利益都受损。
有商家趁机高价出售口罩甚至贩卖假口罩，损害他人的利益，损人不利己的行为导致社会利益的严重受损，这样一来每个人都会处于未知的危险当中，在全国预防控制疫情时期，社会的公共安全要求每一个个体承担个人安全的道德义务，只有每一个中国公民积极履行道德责任，个人才能享受生活的美好，才能自由的追求自己的合法利益。
2000多年前，亚里士多德说过“人是政治的动物”，这句话直到现在都没有过时，我们对于他人有何种程度的义务，对于公共事务负有哪些责任，亚里士多德提醒我们，不要做一个政治冷漠的人，当我们对窗外的天下事丝毫没有兴趣时就会变成一个精致的利己主义者。社会的文明事业需要我们走出舒适区，走入政治，让政治成为每个人的副业，公平正义呼唤我们关心公共事件，对于生活当中的不正义保持政治敏感，发出正义之声，这样就能促进法律的健全与完善，就能保障每个人的利益最大程度上得到满足。
新冠肺炎已经扩展为全球性公共事件，我们所能做的绝不仅仅是在朋友圈理起伏，也不仅仅只是做好自己的事情，就万事无忧了，疫情的预防与控制需要建章立制，需要建立妥善处理的长效机制，这一切都需要每一个中国公民群策群力，共同担任疫情的“吹哨人”。
新时代中国特色社会主义建设已经进入到时不我待的关键时期，人民群众追求的美好生活绝不是要满足个人无止境的欲望，而是要我们做一个有理想、有本领、有担当的新时代新人。中华民族伟大复兴的中国梦的实现，同样需要我们每一个人心系天下、助人为乐、有正义感。
参考文献
[1] 王青.疫情下人与自然关系的哲学思考J.中国社会科学报.
[2] 陈施宇.战胜“疫”需要哲学思维.学习月报J.
作者简介：宋莹莹，青岛农村干部学院，硕士研究生，中共党员，讲师，电话：18398319590，地址：山东省青岛市莱西市上海西路青岛农村干部学院
关键词：战疫;哲学;关系;思考
新冠肺炎的迅速传播改变了每一个人的生活方式，被感染的人付出了惨重代价，没有被感染的人这段特殊的时期可以静静感受家的温暖，从哲学的视角看，这场疫情反映人与自然、人与他人的关系存在着一些或大或小的问题。
这次疫情的起源还未确定，根据专家初步断定，这次疫情可能起源于“野生动物”病毒，例如蝙蝠这一种动物，身上携带上百种病毒，为什么会有人喜欢吃蝙蝠等等此类野味呢？
从历史上看，人们最初吃野味很大程度上是出于好奇心，随着人们生活条件的不断改善，人们对自然界有了更多的好奇心，很多植物与动物都成为人们的食材，例如西红柿最早生长在南美洲，它看上去色彩娇艳，所以又被称为狼桃。早期，只供人们观赏，人们并不敢品尝它，后来过了200多年，法国一位画家冒险一试，发现狼桃几可口又营养丰富，就这样才逐渐被人们所接受。
不难发现，随着人们受教育水平的普遍提升，人类对于自然界有了越来越多的好奇心，这种多样的好奇心，既能推进科学研究，也可能会极其强烈的改变自然界的原有面貌，这是人认识自然、改造自然层面的内容。
此外，还有一些人认为吃野味是大补，其实，据科学考证，大部分野味对人体没有任何促进作用。还有一些人出于炫耀的目的，为了吸引眼球，博得关注从而获得个人利益。这是人与人，社会交往领域的内容。
一、反思：人与自然的关系
（一）避免人类中心主义思维
首先，我们从人与自然应当和谐相处的视角进行哲学思考，大家知道18世纪工业革命之后，科学技术取得突飞猛进的发展，宗教被拉下神坛，在当时的科学家看来人类是自然界的主人，自然界没有生命，没有地位，自然界不完美，有待人的加工和改造，这就是人类中心主义的理论宗旨。
人类中心主义认为，人类可以绝对的任意的控制自然，支配自然，但是无数的历史事例告诉我们这种过度的肆意的改造不仅会破坏自然界，而且也会危及自身。水资源枯竭，空气污染等环境问题，与我们每一个人的生存都息息相关，马克思主义主张人类对于自然界的改造，应当遵循自然规律，从根本上说，这次疫情是人与自然关系失衡的结果。
（二）不能重返宗教的愚昧时代
当然，避免人类中心主义的误区不能矫枉过正，将人类视为與山川河流，飞禽走兽一样的存在。毕竟，只有人才有意识，只有人才有理性。在生产力不发达的时期，许多宗教赋予自然特殊的意义，只有神灵才是自然的创造者与改造者，人反而默默无名，之所以如此，是因为，古时的人类，无法理解自然现象，例如有人认为，闪电打雷是神灵发怒，随着科学的发展，人类能够理解许多自然事件，科学是一枚放大镜，世界的许多奥秘，在它面前详细的体现，科学也是个潘多拉魔盒，他被打开之后跑出来一个过于笃信科学主义的人类中心主义。
（三）人类改造自然的度
人类不能随意改造自然，但是也不能不改造自然，那么改造的度在哪里呢？人类对于自然的改造必须在合理适度的范围之内，在能够真正促进人的健康生存的程度之内，在自然界可以修复自身的幅度之内，这样才能实现人与自然的和谐。
在人类改造自然的实践过程中，人们逐渐对于如何实现天人合一有了更多更全面更深入的了解，今天的新冠肺炎告诉我们，要做一个敬畏自然、尊重自然、顺应自然的人，要做一个乐于学习科学、掌握科学的人，这样才能真正实现人与自然的和谐共生。
其次，我们从人与人相互联系的视角思考疫情，众所周知，人们的活动的范围越大，病毒的传播就越广泛，没有人是一座孤岛，脱离了其他人的社会联系，人不可能生存。尤其是在全球化的背景下，世界是一个联系的整体，地球成为一个村庄，在疫情广泛传播的非常时期，新冠肺炎迅速演变成全球性公共事件，人与人必定无法切断所有联系，疫情的预防与控制呈现出个人与社会的复杂张力。
二、反思：人与人的关系
（一）个人自由与公共安全
近代以来，自由成为一个普遍得到认可的共通性价值，马克思主义以人类的普遍解放为最终的奋斗目标，共产主义要实现每个人自由而全面的发展，然而我们应该看到人的自由一方面不能过度开发自然资源破坏生态平衡，另一方面自由不能没有任何底线，自由需要有限制才能实现多数人的相对自由在病毒飞速传播的时期，人们外出活动需要带上口罩保护好自己才能享有更多的自由，人们只有减少不必要的社会联系才能缩小疫情传播的范围，公共安全才能得到保障。
也就是说人们只有舍弃一些自由才能获得更多的更广泛的自由。法律平等的限制了每个人的基本自由同时也保障了每个人都享有合法的权利，明知自己已经被病毒感染，而故意再去感染他人，这样的行为危害了公共安全，它的自由严重侵犯了其他人的自由，所以这种恶劣行为是应当严惩的违法行为
（二）个人利益与社会利益
每个人每天都在追求者自己的利益，然而这些形形色色的个人利益离不开社会利益作为支撑。没有强大的国防，没有稳定的经济环境，个人利益最终也无法实现，被感染病毒的人，他的个人利益确实受损了，但是他尽力隔离自己确保他人不被传染，这样不仅有利于社会也有利于政府将有限的医疗资源救助它自己从而增加康复的可能性，由此可见，每个人都追求个人利益最大化，势必会造成利益的矛盾与冲突，最终的结果也许是每个人的利益都受损。
有商家趁机高价出售口罩甚至贩卖假口罩，损害他人的利益，损人不利己的行为导致社会利益的严重受损，这样一来每个人都会处于未知的危险当中，在全国预防控制疫情时期，社会的公共安全要求每一个个体承担个人安全的道德义务，只有每一个中国公民积极履行道德责任，个人才能享受生活的美好，才能自由的追求自己的合法利益。
2000多年前，亚里士多德说过“人是政治的动物”，这句话直到现在都没有过时，我们对于他人有何种程度的义务，对于公共事务负有哪些责任，亚里士多德提醒我们，不要做一个政治冷漠的人，当我们对窗外的天下事丝毫没有兴趣时就会变成一个精致的利己主义者。社会的文明事业需要我们走出舒适区，走入政治，让政治成为每个人的副业，公平正义呼唤我们关心公共事件，对于生活当中的不正义保持政治敏感，发出正义之声，这样就能促进法律的健全与完善，就能保障每个人的利益最大程度上得到满足。
新冠肺炎已经扩展为全球性公共事件，我们所能做的绝不仅仅是在朋友圈理起伏，也不仅仅只是做好自己的事情，就万事无忧了，疫情的预防与控制需要建章立制，需要建立妥善处理的长效机制，这一切都需要每一个中国公民群策群力，共同担任疫情的“吹哨人”。
新时代中国特色社会主义建设已经进入到时不我待的关键时期，人民群众追求的美好生活绝不是要满足个人无止境的欲望，而是要我们做一个有理想、有本领、有担当的新时代新人。中华民族伟大复兴的中国梦的实现，同样需要我们每一个人心系天下、助人为乐、有正义感。
参考文献
[1] 王青.疫情下人与自然关系的哲学思考J.中国社会科学报.
[2] 陈施宇.战胜“疫”需要哲学思维.学习月报J.
作者简介：宋莹莹，青岛农村干部学院，硕士研究生，中共党员，讲师，电话：18398319590，地址：山东省青岛市莱西市上海西路青岛农村干部学院