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《坏孩子的天空》是由日本导演北野武拍摄的一部关于青少年成长的影片，该影片以叛逆高中生小马和新治为表现对象，表现主人公另类的“预期社会化”过程，呈现他们在预期社会化过程中学校、同辈群体、大众传媒三个方面产生的影响。人类的社会化是指一个婴儿从出生到学会把自己看成独特的个体，来构建社会联系、发展道德观念、学习语言的过程。[1]社会化具有永久性和阶段性，青少年时期的社会化是以预期社会化的形式出现的，预期社会化是指青少年向未来社会角色学习的过程。[2]完成预期社会化是社会化过程中极其重要的一步，经过这一步青少年正式进入社会。在预期社会化的过程中经常会出现如影片中的小马和新治一样的叛逆青少年，他们在青春期产生的抵触、抗拒校园教育的种种叛逆行为都因为在预期社会化中所受到不恰当的场次影响形成的。我们要理解影片中坏孩子的种种叛逆行为，解读他们的灰色青春故事，就需要分析他们在预期社会化过程中分别受到的三个场次的影响。
一、灰色幽默中的校园教育
久石让曲谱的欢快旋律响起，多重跳音和连音符的转换活泼中透出一点乖张的小阴谋，声画同步的规律预示着小马和新治的恶作剧要开始了。北野武以轻松欢快的方式展现小马和新治的叛逆。他们在上课的时候恶作剧，一起跑到教学楼的楼顶上，用笤帚之类的东西制作成他们数学老师形象的拉线玩偶，将手电筒挂在玩偶的跨间来模拟老师的生殖器。更过分的是他们趁着数学老师上课的时候从楼顶将玩偶放下，悬于老师授课的教室的窗外，一边抖动玩偶一边用线操纵着手电筒生殖器，敲击着教室的玻璃。正在听老师授课的同学看到这样的玩偶，都开始哄笑起来。老师看到后更是被气得七窍生烟。当他们因为看不惯老师炫耀自己的新车时，烧毁了老师新买的汽车。当其他同学都在上课的时候，小马和新治到操场上骑自行车吸引上课同学的注意。勒索同学是小马和新治常干的事，而他们让同学蹦跳来检查同学是否在身上藏钱币的方法也让人忍俊不禁。强大的灰色幽默手法让整部影片趣味性大增，灰色幽默的灰色成分带给我们的是关于青少年预期社会化中校园教育的指向性思考。
学校是青少年完成预期社会化的主体，学校教育对于一个人的一生来讲具有重大的意义，青少年的预期社会化的重要场次是学校。普通的青少年在校园中通过学习获得符合特定社会要求的知识、技能、态度、习惯、理想、价值观和行为模式来主动建构知识体系，促进自身社会化。而北野武银幕上的小马和新治却属于一个另类群体，类似于社会学家葛哈尔所界定的同龄人群体中的“强壮的少年”。[3]这个群体被学校的管理层当作最麻烦最危险的群体，他们对教育有着公开的敌意，经常对教育者发起公开的挑战。小马和新治从影片开始就与学校教育在进行抗衡，他们似乎是一种反校园文化的存在。小马和新治所做的这些都是对教育者，对校园管理制度和管理者公开的挑战。在教育理论方面颇有建树的伊凡·伊利奇指出，学校教育承担了四项基本任务：提供监护、分配人们在职业中的角色、学习主导价值观、以及习得为社会所赞许的职业与技能。[4]伊利奇所提出的关于学校所承载的这四个方面的社会功能与促进青少年预期社会化息息相关。小马和新治对学校教育的抵触和“反校园文化”的范式，决定了学校教育所承载的四项基本任务无法在他们身上得以实施。
在对同学产生了众多负面影响，又对老师发起公开的挑战以后，小马和新治已经被勒令不要待在教室里。学校对于他们而言，首先已经失去了监护功能，失去监护功能以后的其它三项功能也就不复存在了。学校教育所要传达的主导价值观是青少年预期社会化中一项极为重要的内容，青少年生理和心理都处在不完全成熟的阶段，没有学校教育主导价值观的引导，青少年很容易误入歧途。很多教育学家认为，在学校课堂里所学的最重要的不是事实性的知识，而是社会知识。道德是社会化发展的重要内容，青春期少年需要形成恰当的价值观，也可以说建立一定的自我道德约束构架才能更好的向未来角色转变。由于没有恰当的主导价值观的影响，由于必要的主导价值观的缺失，小马和新治才会经历更多的曲折才达到了预期社会化的完成。
影片中还讲述到高考，班上有一人考上了国立大学，而其他很多人也都找到了工作。小马和新治一个成为无业游民，另一个成为送米工，由于两人在学校并没有获得任何能够为社会所赞许和认同的技能，两人逐渐沦为日本下流社会的人群。对待校园教育不同的态度衍生出不同的职业角色分配，进而决定了其所处的社会阶层。
二、暴力影像中的同辈群体
暴力元素在电影美学中日渐发展成熟，暴力影像元素在北野武的电影中非常常见，在其大部分影视作品中都穿插有大量的暴力影像元素。[5]《坏孩子的天空》中叙事空间由校园转向拳击馆，北野武暴力影像元素的运用拉开序幕。拳击馆里的叙事风格从校园的轻松欢快瞬间变得异常隐忍冷静，拳击馆中拍摄的画面赋予充分的力量感，使得整个画面充满了张力，暴力冲突也成为这一部分影片情节发展的根本推动力。小马学习拳击的原因是一个曾经被小马欺负过的同学叫来拳击手小林找小马报仇，小马被拳击手的一记重拳击倒在地。总在学校威风凛凛的小马遭遇暴力，遭遇人生的第一次屈辱后有了他的第一个人生转折点——学习拳击。尔后小马与拳击手小林再次在拳击馆相遇，小马为了复仇与小林再次展开冲突。这一段暴力影像中，小马并未遵守拳击的规则，而是用最原始最野蛮最直接的力量向对手发起攻击。这一段画面充满张力，将青春期小马的易怒、冲动完全刻画于银幕上。在感受北野武设置于影片中的暴力影像的同时，作为坏孩子青春成长过程中不可或缺的暴力元素还引发了一些同辈群体关于预期社会化的思考。
青少年在预期社会化的过程中会接触到很多同辈群体，并且对同辈群体产生影响和反影响。社会学上将相互之间有大致相当的社会地位、年龄相仿的人群定义为互为同辈群体的人。[6]纵观小马和新治完整的预期社会化过程，对他们预期社会化进程有所推动的关键性决定都是当他们受到同辈群体的影响后产生的。银幕上的小马和新治总是形影不离，无论做什么新治总是默默跟随着小马。新治是一个有着独特气质且长相俊美的少年，他很少说话，总是沉默的跟随着小马。小马的性格与新治则完全不同，他拥有作为一个群体中的决策者应该具备的所有性格特征，外向、果断、有主见。性格迥异的两个少年在各自预期社会化的过程中互为同辈相互影响。即使看似完全被动、处于被领导地位的新治，他作为小马的同辈也无时无刻不在对小马产生影响。小马产生第一次人生转折所受到的同辈群体影响是那个曾经被他勒索过的同学。而新治作为小马的跟随者也开始学习拳击，新治受到的却是作为同辈群体小马的影响。他们两人此后的每一次转折都可以找到相应的同辈群体产生的作用力，小马离开拳击队是因为看到伙伴新治在学习拳击上比自己更有天赋，新治本是一名有天赋的拳击手，在结识拳击手朋友小林，并受到他抽烟喝酒各种不加节制的生活模式的影响后，新治最终沦为拳击场上的失败者。小马和新治预期社会化中经历了几个阶段。小马从叛逆学生到学习拳击，从离开拳击队到参加黑帮活动，最后被逐出黑帮沦为无业游民。新治从叛逆学生到学习拳击，从学习拳击到成为一名拳击队员，又从有天赋的拳击队员变成拳击场上的失败者，最后离开拳击队成为送米工。从一次次角色的转换中就体现出小马和新治的预期社会化在逐渐深入和推进。 同辈群体对青少年预期社会化的影响让人联想到拉康的镜像理论。在拉康的镜像理论中，6到18个月的幼儿（尚无法有效控制自己的碎裂身体）在镜子里看到自己的统一影像，即产生一种完形的格式塔图景。这个完形的本质即是人对自我角色的想象性的认同关系。婴儿通过“我”的另一个影像来认识本我，形成本我的概念。[7]拉康的本我与镜像，存在于同辈群体的关系映射中。青少年时代的小马和新治身心都处于不成熟的阶段，他们与拉康实验中的婴儿有共同点，即对自我认识都不完全。形影不离的这一对少年，两个人互为同辈群体其实也相当于互为镜像，小马从新治身上看到自己的影子，从新治的所作所为中同时对自身有更深入的认识。反之，推论到新治亦成立。从认识的基础上，这两个不成熟的少年会根据认识的发展程度产生相应的动作，包括对对方行为的跟随、模仿或是反驳、推翻。
其中不得不说到，北野武安排的另一个作为小马和新治整体的对比对象，影片中这个爱上咖啡店女招待的少年渡边。循规蹈矩的渡边作为两个坏孩子的对比，成为小马和新治所代表的一类叛逆少年的对比镜像，同时也给坏孩子带来一些社会化内容的成长启示。渡边的情书被小马和新治偷看，虽然在偷看情书的时候，小马和新治是以看笑话和恶作剧的态度来对待的，但实质上爱情和性作为预期社会化中很重要的一个方面，对异性产生情感这个青春期重要的话题，的确是渡边带给了小马和新治最初始的传达和启蒙。
三、反复娱乐化中的大众传媒
小马和新治购买成人电影票的过程充满了转承式的戏剧性，三进三出终于如愿观看到成人电影，北野武反复的娱乐化叙事手法使影片情节曲折有趣。影院的成人电影票学生无法购买，却对小马和新治产生了强大的吸引力。第一次进入电影院时，两人为了掩盖自己的学生身份，新治滑稽的称呼小马为部长，但是他们身穿学生装，影院的售票员一眼识破他们的学生身份，拒绝向他们出售电影票。第二次进入电影院，两人除了语言上的包装还对校服进行了一番改造，用纸巾做成的白色简易领带显得异常滑稽，这次两人依然被售票员识破，售票员送给他们两张赠票。他们锲而不舍的第三次进入影院，对校服进行了大量的改装，并且戴上了假发，售票员依旧识破了他们的学生身份，但是这一次终于被他们锲而不舍的精神所打动，向他们出售了电影票。在向他们售卖完电影票后，售票员讽刺的称他们为“傻瓜”。转承式的叙事使影片的娱乐性大增，在这样反复类似性的叙事方法中，北野武除了希望得到戏剧性的喜剧效应之外，也传递了电影作为大众传媒给少年预期社会化带来的影响。
大众传媒被普遍界定为报纸、杂志、电视、广播等对大众传播信息的媒介工具。[8]电影作为一种以消遣娱乐为主传播信息为辅的媒介，也属于大众传媒的一种形式。小马和新治为了买到成人电影票三次乔装打扮进入影院，费尽周折最终买到票顺利的观看成人电影。成人电影对于叛逆少年对性的接触和认识产生了很大的影响。
爱情和性是青少年预期社会化过程中很重要的一方面内容，在青少年时期，他们会尝试与异性接触、交往，作为寻找配偶的预热。小马和新治这时身体发育已经趋向成熟，对于自己身体的变化会产生好奇。男性荷尔蒙的分泌会促使他们对一知半解的性产生浓厚的兴趣。这时候没有人向他们解答心理的疑惑与问题，没有进行正确的行为疏导，他们只有通过其它方式来满足心中的好奇，成人电影对他们就会产生巨大的吸引力。随着工业革命和社会的发展，人类逐渐步入信息社会时代，作为一种非正规、非正式的现代大众传播网，对个体社会产生了越来越多的影响。现代大众传播网是由各种报纸、杂志、广播、电影、电视等大众传媒形式所构成的，这一大众传媒网络的构成特别是对社会教育、对个体社会化的作用越来越大。电影作为大众传媒中的一种，对青少年社会化产生了一定的影响。大众传媒的服务对象广泛，比如成人电影的功能应是服务于成年人的。成人电影作为一种特殊的专门化的文化信息载体，会对成人这一特定人群发挥社会化功能。小马和新治作为未成年人，就会受到其不恰当文化信息的影响。小马和新治正处于可塑性大，自控能力、辨别和抵制错误思想侵蚀能力还较低的时期， 成人电影追求感官享受，对青少年的性知识并没有起到恰当的启蒙教育作用，反而会导致他们形成不恰当的性观念和性认识。
相较于其他青少年，叛逆的小马和新治更追求新鲜、刺激和带有神秘感的事物，成人电影的观看实际上是他们在提前预支成年人所享有的资格和权力。然而当他们没有完成相应的社会化，心理成熟程度没有达到社会认可标准的前提下来提前行使这些权利，比如说观看有暴力、黄色淫秽内容的影片，对他们身心的发展是有害的。所以，接触成人电影给他们的预期社会化带来的是消极的、负面的影响。
北野武在温情、幽默、喜剧中传达着叛逆青少年的预期社会化问题。影片中的小马和新治在应该接受学校教育的时候选择了不恰当的方式完成青春期的预期社会化，经历了很多曲折与坎坷。新治因为交友不慎，隐没了自己的天赋和才能，在比赛中成为落败者。小马进入黑帮已经属于歧途了，即使在歧途之中，他也没能遵守黑道的生存法则，最终被驱逐出帮。庆幸的是在重逢以后，在遭遇了弯路和挫折以后，两个少年终于逐渐成长。在影片的末尾，新治问：“小马，我们已经完蛋了吗？”小马回答：“笨蛋，我们才刚刚开始呢！”重新开始，说明俩人已经意识到自己青春期的那些不恰当行为。此刻的小马和新治可以算作完成了整个预期社会化。最终把小马和新治重逢的地点设置在校园里，在此处也是有深意的。那些青春期叛逆少年所有在学校没有接受的道德教化和知识技能的学习，接下来也许就要通过社会来加以补足了。
小马和新治并不是哪一个国家，哪一个时代的个案，青春期总会有这样的叛逆少年的存在。这些少年是人类社会化进程的一个标符，他们的存在也许应该对学校教育、对社会、对家庭关于如何引导青少年更顺利的完成预期社会化进而向成人过渡这个问题产生一些思考、提醒和修正。
参考文献：
[1][2]（美）戴维·波普诺.社会学[M].北京：中国人民大学出版社，2000：145，159.
[3][4]（英）安东尼·吉登斯.社会学[M].北京：北京大学出版社， 2003：487，490.
[5]赵婕.暴力·静观·人生——论北野武的叙事策略[J].电影文学，2008（3）.
[7]（德）格尔达·帕格尔.拉康[M].北京：中国人民大学出版社，2008：3-6.
[8]（美）约翰·维维安.大众传播媒介[M].北京：北京大学出版社，2010：2-3.
一、灰色幽默中的校园教育
久石让曲谱的欢快旋律响起，多重跳音和连音符的转换活泼中透出一点乖张的小阴谋，声画同步的规律预示着小马和新治的恶作剧要开始了。北野武以轻松欢快的方式展现小马和新治的叛逆。他们在上课的时候恶作剧，一起跑到教学楼的楼顶上，用笤帚之类的东西制作成他们数学老师形象的拉线玩偶，将手电筒挂在玩偶的跨间来模拟老师的生殖器。更过分的是他们趁着数学老师上课的时候从楼顶将玩偶放下，悬于老师授课的教室的窗外，一边抖动玩偶一边用线操纵着手电筒生殖器，敲击着教室的玻璃。正在听老师授课的同学看到这样的玩偶，都开始哄笑起来。老师看到后更是被气得七窍生烟。当他们因为看不惯老师炫耀自己的新车时，烧毁了老师新买的汽车。当其他同学都在上课的时候，小马和新治到操场上骑自行车吸引上课同学的注意。勒索同学是小马和新治常干的事，而他们让同学蹦跳来检查同学是否在身上藏钱币的方法也让人忍俊不禁。强大的灰色幽默手法让整部影片趣味性大增，灰色幽默的灰色成分带给我们的是关于青少年预期社会化中校园教育的指向性思考。
学校是青少年完成预期社会化的主体，学校教育对于一个人的一生来讲具有重大的意义，青少年的预期社会化的重要场次是学校。普通的青少年在校园中通过学习获得符合特定社会要求的知识、技能、态度、习惯、理想、价值观和行为模式来主动建构知识体系，促进自身社会化。而北野武银幕上的小马和新治却属于一个另类群体，类似于社会学家葛哈尔所界定的同龄人群体中的“强壮的少年”。[3]这个群体被学校的管理层当作最麻烦最危险的群体，他们对教育有着公开的敌意，经常对教育者发起公开的挑战。小马和新治从影片开始就与学校教育在进行抗衡，他们似乎是一种反校园文化的存在。小马和新治所做的这些都是对教育者，对校园管理制度和管理者公开的挑战。在教育理论方面颇有建树的伊凡·伊利奇指出，学校教育承担了四项基本任务：提供监护、分配人们在职业中的角色、学习主导价值观、以及习得为社会所赞许的职业与技能。[4]伊利奇所提出的关于学校所承载的这四个方面的社会功能与促进青少年预期社会化息息相关。小马和新治对学校教育的抵触和“反校园文化”的范式，决定了学校教育所承载的四项基本任务无法在他们身上得以实施。
在对同学产生了众多负面影响，又对老师发起公开的挑战以后，小马和新治已经被勒令不要待在教室里。学校对于他们而言，首先已经失去了监护功能，失去监护功能以后的其它三项功能也就不复存在了。学校教育所要传达的主导价值观是青少年预期社会化中一项极为重要的内容，青少年生理和心理都处在不完全成熟的阶段，没有学校教育主导价值观的引导，青少年很容易误入歧途。很多教育学家认为，在学校课堂里所学的最重要的不是事实性的知识，而是社会知识。道德是社会化发展的重要内容，青春期少年需要形成恰当的价值观，也可以说建立一定的自我道德约束构架才能更好的向未来角色转变。由于没有恰当的主导价值观的影响，由于必要的主导价值观的缺失，小马和新治才会经历更多的曲折才达到了预期社会化的完成。
影片中还讲述到高考，班上有一人考上了国立大学，而其他很多人也都找到了工作。小马和新治一个成为无业游民，另一个成为送米工，由于两人在学校并没有获得任何能够为社会所赞许和认同的技能，两人逐渐沦为日本下流社会的人群。对待校园教育不同的态度衍生出不同的职业角色分配，进而决定了其所处的社会阶层。
二、暴力影像中的同辈群体
暴力元素在电影美学中日渐发展成熟，暴力影像元素在北野武的电影中非常常见，在其大部分影视作品中都穿插有大量的暴力影像元素。[5]《坏孩子的天空》中叙事空间由校园转向拳击馆，北野武暴力影像元素的运用拉开序幕。拳击馆里的叙事风格从校园的轻松欢快瞬间变得异常隐忍冷静，拳击馆中拍摄的画面赋予充分的力量感，使得整个画面充满了张力，暴力冲突也成为这一部分影片情节发展的根本推动力。小马学习拳击的原因是一个曾经被小马欺负过的同学叫来拳击手小林找小马报仇，小马被拳击手的一记重拳击倒在地。总在学校威风凛凛的小马遭遇暴力，遭遇人生的第一次屈辱后有了他的第一个人生转折点——学习拳击。尔后小马与拳击手小林再次在拳击馆相遇，小马为了复仇与小林再次展开冲突。这一段暴力影像中，小马并未遵守拳击的规则，而是用最原始最野蛮最直接的力量向对手发起攻击。这一段画面充满张力，将青春期小马的易怒、冲动完全刻画于银幕上。在感受北野武设置于影片中的暴力影像的同时，作为坏孩子青春成长过程中不可或缺的暴力元素还引发了一些同辈群体关于预期社会化的思考。
青少年在预期社会化的过程中会接触到很多同辈群体，并且对同辈群体产生影响和反影响。社会学上将相互之间有大致相当的社会地位、年龄相仿的人群定义为互为同辈群体的人。[6]纵观小马和新治完整的预期社会化过程，对他们预期社会化进程有所推动的关键性决定都是当他们受到同辈群体的影响后产生的。银幕上的小马和新治总是形影不离，无论做什么新治总是默默跟随着小马。新治是一个有着独特气质且长相俊美的少年，他很少说话，总是沉默的跟随着小马。小马的性格与新治则完全不同，他拥有作为一个群体中的决策者应该具备的所有性格特征，外向、果断、有主见。性格迥异的两个少年在各自预期社会化的过程中互为同辈相互影响。即使看似完全被动、处于被领导地位的新治，他作为小马的同辈也无时无刻不在对小马产生影响。小马产生第一次人生转折所受到的同辈群体影响是那个曾经被他勒索过的同学。而新治作为小马的跟随者也开始学习拳击，新治受到的却是作为同辈群体小马的影响。他们两人此后的每一次转折都可以找到相应的同辈群体产生的作用力，小马离开拳击队是因为看到伙伴新治在学习拳击上比自己更有天赋，新治本是一名有天赋的拳击手，在结识拳击手朋友小林，并受到他抽烟喝酒各种不加节制的生活模式的影响后，新治最终沦为拳击场上的失败者。小马和新治预期社会化中经历了几个阶段。小马从叛逆学生到学习拳击，从离开拳击队到参加黑帮活动，最后被逐出黑帮沦为无业游民。新治从叛逆学生到学习拳击，从学习拳击到成为一名拳击队员，又从有天赋的拳击队员变成拳击场上的失败者，最后离开拳击队成为送米工。从一次次角色的转换中就体现出小马和新治的预期社会化在逐渐深入和推进。 同辈群体对青少年预期社会化的影响让人联想到拉康的镜像理论。在拉康的镜像理论中，6到18个月的幼儿（尚无法有效控制自己的碎裂身体）在镜子里看到自己的统一影像，即产生一种完形的格式塔图景。这个完形的本质即是人对自我角色的想象性的认同关系。婴儿通过“我”的另一个影像来认识本我，形成本我的概念。[7]拉康的本我与镜像，存在于同辈群体的关系映射中。青少年时代的小马和新治身心都处于不成熟的阶段，他们与拉康实验中的婴儿有共同点，即对自我认识都不完全。形影不离的这一对少年，两个人互为同辈群体其实也相当于互为镜像，小马从新治身上看到自己的影子，从新治的所作所为中同时对自身有更深入的认识。反之，推论到新治亦成立。从认识的基础上，这两个不成熟的少年会根据认识的发展程度产生相应的动作，包括对对方行为的跟随、模仿或是反驳、推翻。
其中不得不说到，北野武安排的另一个作为小马和新治整体的对比对象，影片中这个爱上咖啡店女招待的少年渡边。循规蹈矩的渡边作为两个坏孩子的对比，成为小马和新治所代表的一类叛逆少年的对比镜像，同时也给坏孩子带来一些社会化内容的成长启示。渡边的情书被小马和新治偷看，虽然在偷看情书的时候，小马和新治是以看笑话和恶作剧的态度来对待的，但实质上爱情和性作为预期社会化中很重要的一个方面，对异性产生情感这个青春期重要的话题，的确是渡边带给了小马和新治最初始的传达和启蒙。
三、反复娱乐化中的大众传媒
小马和新治购买成人电影票的过程充满了转承式的戏剧性，三进三出终于如愿观看到成人电影，北野武反复的娱乐化叙事手法使影片情节曲折有趣。影院的成人电影票学生无法购买，却对小马和新治产生了强大的吸引力。第一次进入电影院时，两人为了掩盖自己的学生身份，新治滑稽的称呼小马为部长，但是他们身穿学生装，影院的售票员一眼识破他们的学生身份，拒绝向他们出售电影票。第二次进入电影院，两人除了语言上的包装还对校服进行了一番改造，用纸巾做成的白色简易领带显得异常滑稽，这次两人依然被售票员识破，售票员送给他们两张赠票。他们锲而不舍的第三次进入影院，对校服进行了大量的改装，并且戴上了假发，售票员依旧识破了他们的学生身份，但是这一次终于被他们锲而不舍的精神所打动，向他们出售了电影票。在向他们售卖完电影票后，售票员讽刺的称他们为“傻瓜”。转承式的叙事使影片的娱乐性大增，在这样反复类似性的叙事方法中，北野武除了希望得到戏剧性的喜剧效应之外，也传递了电影作为大众传媒给少年预期社会化带来的影响。
大众传媒被普遍界定为报纸、杂志、电视、广播等对大众传播信息的媒介工具。[8]电影作为一种以消遣娱乐为主传播信息为辅的媒介，也属于大众传媒的一种形式。小马和新治为了买到成人电影票三次乔装打扮进入影院，费尽周折最终买到票顺利的观看成人电影。成人电影对于叛逆少年对性的接触和认识产生了很大的影响。
爱情和性是青少年预期社会化过程中很重要的一方面内容，在青少年时期，他们会尝试与异性接触、交往，作为寻找配偶的预热。小马和新治这时身体发育已经趋向成熟，对于自己身体的变化会产生好奇。男性荷尔蒙的分泌会促使他们对一知半解的性产生浓厚的兴趣。这时候没有人向他们解答心理的疑惑与问题，没有进行正确的行为疏导，他们只有通过其它方式来满足心中的好奇，成人电影对他们就会产生巨大的吸引力。随着工业革命和社会的发展，人类逐渐步入信息社会时代，作为一种非正规、非正式的现代大众传播网，对个体社会产生了越来越多的影响。现代大众传播网是由各种报纸、杂志、广播、电影、电视等大众传媒形式所构成的，这一大众传媒网络的构成特别是对社会教育、对个体社会化的作用越来越大。电影作为大众传媒中的一种，对青少年社会化产生了一定的影响。大众传媒的服务对象广泛，比如成人电影的功能应是服务于成年人的。成人电影作为一种特殊的专门化的文化信息载体，会对成人这一特定人群发挥社会化功能。小马和新治作为未成年人，就会受到其不恰当文化信息的影响。小马和新治正处于可塑性大，自控能力、辨别和抵制错误思想侵蚀能力还较低的时期， 成人电影追求感官享受，对青少年的性知识并没有起到恰当的启蒙教育作用，反而会导致他们形成不恰当的性观念和性认识。
相较于其他青少年，叛逆的小马和新治更追求新鲜、刺激和带有神秘感的事物，成人电影的观看实际上是他们在提前预支成年人所享有的资格和权力。然而当他们没有完成相应的社会化，心理成熟程度没有达到社会认可标准的前提下来提前行使这些权利，比如说观看有暴力、黄色淫秽内容的影片，对他们身心的发展是有害的。所以，接触成人电影给他们的预期社会化带来的是消极的、负面的影响。
北野武在温情、幽默、喜剧中传达着叛逆青少年的预期社会化问题。影片中的小马和新治在应该接受学校教育的时候选择了不恰当的方式完成青春期的预期社会化，经历了很多曲折与坎坷。新治因为交友不慎，隐没了自己的天赋和才能，在比赛中成为落败者。小马进入黑帮已经属于歧途了，即使在歧途之中，他也没能遵守黑道的生存法则，最终被驱逐出帮。庆幸的是在重逢以后，在遭遇了弯路和挫折以后，两个少年终于逐渐成长。在影片的末尾，新治问：“小马，我们已经完蛋了吗？”小马回答：“笨蛋，我们才刚刚开始呢！”重新开始，说明俩人已经意识到自己青春期的那些不恰当行为。此刻的小马和新治可以算作完成了整个预期社会化。最终把小马和新治重逢的地点设置在校园里，在此处也是有深意的。那些青春期叛逆少年所有在学校没有接受的道德教化和知识技能的学习，接下来也许就要通过社会来加以补足了。
小马和新治并不是哪一个国家，哪一个时代的个案，青春期总会有这样的叛逆少年的存在。这些少年是人类社会化进程的一个标符，他们的存在也许应该对学校教育、对社会、对家庭关于如何引导青少年更顺利的完成预期社会化进而向成人过渡这个问题产生一些思考、提醒和修正。
参考文献：
[1][2]（美）戴维·波普诺.社会学[M].北京：中国人民大学出版社，2000：145，159.
[3][4]（英）安东尼·吉登斯.社会学[M].北京：北京大学出版社， 2003：487，490.
[5]赵婕.暴力·静观·人生——论北野武的叙事策略[J].电影文学，2008（3）.
[7]（德）格尔达·帕格尔.拉康[M].北京：中国人民大学出版社，2008：3-6.
[8]（美）约翰·维维安.大众传播媒介[M].北京：北京大学出版社，2010：2-3.