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【摘要】：一都山歌是闽南文艺中的奇葩，是劳动人民智慧的结晶，流传最早最广的歌种，它很好的保留了很多古语、谚语，是很有价值的非物质文化遗产，其艺术形式丰富，曲调简单，易于流传，语言通俗易懂，生动形象，多以男女对答交替进行为主。但是现代传媒影像的发达进步，年轻人都被更具流行的音乐所吸引，原汁原味的山歌倍受冷落和遺忘。一都山歌作为一种独特的艺术形式，今天我们应该充分利用传媒传播并和生态旅游业充分结合起来，以及曲风和表演形式不断的创新，才能被新时代年轻人喜爱和传唱，重新焕发出时代的艺术气息。
【关键词】：一都山歌;特色;保护;创新
一都镇地处泉州永春县最西部，一都之名，始于元代，因南宋理学家朱熹和陈光在此吟诗唱和而闻名，现仍保存有“月蓬第一峰”、“寒竹风松”等墨迹。一都镇旅游资源丰富，有始建于宋、兴于明的岱山岩，以及莲花山森林公园、竹海風景和三岭美丽乡村等，更是盛产山歌的乡镇。这里约2万人生活在200万平方公里的群山里，人们一直保留着唱山歌的习惯。一都山歌已有几百年的历史，目前尚存的歌谱，最古老的有超过百年的历史。这里群山环绕，山清水秀，民风纯朴，我小时候住在大山里，山野田间时常回荡着歌声和笑声，我的妈妈也是知名的山歌好手，偶尔也会在别人的起哄下来几嗓子，解解闷。一都山歌是广大劳动人民表达情感的主要途径。我想我会走上音乐道路，和最早的音乐启蒙——委婉高亢的山歌是分不开的。
说来有缘，2014年5月份一都镇镇政府为了保护和传承非物质文化遗产，创办“一都山歌小镇”旅游业，因我在文化馆从事音乐又是从小唱山歌的一都人，所以受镇政府邀请回家排练山歌节目。使我对山歌有了更深更全面的了解，我也从此深深爱上了唱山歌，我们一都山歌具有曲调固定简单，语言通俗简练和即兴的特点，堪称闽南文艺中的奇葩，在山间野外抒发内心感情、为老一辈群众所喜闻乐唱的一种短小的歌唱形式。一都山歌形式丰富，种类多样，从形态上看，可以分为 “山歌号子”、“加头接尾山歌”、“接尾山歌”、“问答式山歌”、“七绝山歌”等;从表演形式看更多的是男女对唱，一答一和，交替进行;从内容上看，可以分为爱情山歌、劳动山歌、革命山歌、感叹身世山歌、戏谑娱乐山歌等。但不管是什么内容、什么形态，大多是农家男女在田间劳作、上山砍柴和挑担赶脚即兴吟唱出来的，是一都劳动人民从肺腑流出来的心声，其中《手巾歌》、《艰苦歌》、《陈三歌》和《石榴歌》等100多首早期山歌还保存得不错。《妇女翻身歌》、《采茶歌》等都是解放后的作品。这些古老的歌谱被歌手们奉为“珍宝”。这些山歌，有的吟诵动人的故事，有的讲述朴素的人生道理，比如：“树要大丛（棵）才有荫，水要大港（量）才会清，火要大把才会光……”。还有一些是对生活现象的细致观察，比如：“后头（屋后）一丛（棵）桂花树，糖蜂飞来费（荡）千秋;娘子生来白甲（和）幼（嫰），亲（好）像竹纸（膜）包红绸……”。山里人唱山歌不会像电影里那样唱得文绉绉，歌声缘情而发，天真而又直率。他们善于运用引用、比喻、想象和夸张等手法，很富有挑逗性。歌者绝大多数是不识字的耕夫农妇，艰辛的劳动和朴实无华的生活是他们创作灵感的来源。他们见啥唱啥，信口拈来，开口成歌，甚至有点“黄”，妙不可言。
以前人们文艺生活匮乏，山歌是他们主要生活娱乐，每个村落都出了几个山歌能手，今年88岁的李宿可谓山歌传奇。出生于一都镇光山村的她，14岁那年就开始唱山歌，70多年来几乎不间断。还没出嫁前，李婆婆就用毛笔抄录了好多本歌词，年老后则请人用钢笔抄写，她的歌词、歌谱、磁带可以装一个大布袋。几十年来，一到晚上，她时常独自一人坐在小楼上唱唱山歌解解闷。她回忆说“那会儿才50多岁，一次到田间割草，遇到两位从永春锦斗镇来的扛木头的中年男子，他们看到我就笑嘻嘻地唱道：“新做的菜篮六角星，割草的娘子真好生（年轻），兔子有喂多少只，一斤要卖多少钱？”，如今已经眼花耳背的李宿依然清晰地记得那一幕，“我立即就对唱起来：新做的菜篮六角星，割草的娘子不好生，兔子有喂几十只，一只送你不免（要）钱”。那两个男子知道遇到老歌手了，后来对不上歌，就只好灰溜溜赶路了。说起李婆婆，村民们对这位老歌手崇拜得很：“李婶是个歌迷，她的记忆力超好，现场应变能力很强。不过，她的歌词有些太露骨了，听了会脸红。”几个邻居噗嗤地笑起来说。
我老家黄田村陈山小组也有个山歌能手李老师，他是我的小学语文老师，记得有一年暑假，那是他一生中最出名的一场对歌，我也有幸见证了。“几十年前了，那会儿我们还是年轻小伙子呢！跟人对歌，输了。”50多岁的李老师时常谈起往事还忍不住哈哈大笑：“那天，我们两三个年轻人正在田里割稻谷，看到几个赶集的大田县年轻姑娘经过，我们一下来劲了，想逗她们玩一下，于是就挑起了对歌比赛。没有想到那些姑娘个个都是山歌高手，结果唱到太阳下山还兴致勃勃，于是双方约定第二天再战”。满心不服气的李老师当晚一边招兵买马，一边找来歌谱抄写，一直忙到凌晨两三点。第二天一早，五六位小伙子信心满满地再次来到约定地点，当然后面还跟了一堆看热闹的我们。老李说：“猜想着对方不敢应战，没想到，才等了几分钟时间，她们就来了”。比赛进行到中午胜负未分，于是，两边的年轻人就地凑成一伙吃带来的干粮，真的应了那句——要吃红柑（柑橘）挖来栽，要唱山歌最（任）你来，今日设（对）你哪袂倒（不会输），明日兜豆（带饭）阁（又）再来。他们吃完了接着比，最后小伙子们输的心服口服，却开心的不得了。歌手们也许并不太在意输赢，而是在歌唱时体会那种直抒胸臆的快乐吧！
我们山里人唱情歌，感情真挚热烈，抒发男女间的爱慕和相思，表现爱情的悲欢离合，有“印象刘三姐”之称。 例如，一对男女初次相识，互相有了好感，男方就用山歌试探对方的心意：“一条路仔白闪闪，对面娘子叫什名，什名什姓给阮说，不通（用）给（让）阮问别人”。女方含羞对答：“今日出门好头彩，跄（遇）着郎君这路来，并无和你相呼约，都是天地骁（会）催（安）排”。婉转地道出了自己心中喜悦，但不敢贸然表示情意：“葛藤（一种植物）出世尾笑笑，鲤鱼下水尾那（在）摇，良君生来阁这笑，路途太远不得着。”男方立即喜悦对答：“总要（如果）两人有相想，不管一人带（住）一乡，陈三生在泉州府，哪会潮州找五娘”。姑娘为了更确定男方心意，再次试探对方：“新开水圳（沟）水祙（没）清，新交朋友不知情，若有钱银不敢用，惊了郎君起侥心。”男方一听姑娘心中有疑虑，赶紧答到：“大雨哪来归归穗（条条状），鸭母讨食嘴开开，卡早（以前）阁（和）你不相识，这久（时）相识拆不开”。姑娘心中暗喜，便敞开了心扉答道：“上条路子下条弯，若有消息报人传，和哥相好若有梦，要叫父母来交关（洽谈）”。双方表明心迹后，各自欢欢喜喜、依依不舍地回去了。一都姑娘们大胆追求爱情，大多个性直爽，从不扭扭捏捏，喜欢上了对方，就对爱情至死不渝。 当然也有唱情歌对唱纯粹戏谑娱乐，他们之间不一定有爱情的。更多是赤裸裸热辣辣的调侃。你听山上有采茶姑娘在唱山歌：“四句歌仔人说好，四句歌仔谁人无，人来客去不敢念，上山爬岭念贴投（玩耍）”，男方停下手中农活唱到“溪水清清竹排贴，娘子今日不挽（采）茶。装甲（打扮）水水来贴投（玩耍），来对山歌免坏世（害羞）”。看女方不予理睬，男方继续唱道：“对面松柏双脚嘟（开叉），从我设（对）歌不八（没有）输;这摆（次）哪会设（对）输你，甘愿给你做丈夫。”女方实在在忍不住回应到：“一条大路平坡坡（平坦），人有水某（漂亮老婆）你呢无，你哪骨力（勤劳）勤苦赚，要得水某没惊无”。山野田间时常会有人即兴对歌，但是往往对唱不了几个来回，就有一方忙于农活，没有搭理，也就没有了下文，各自又归于平静，或者有的先忙完回家去了。这也许就是田间小憩放松心情，减少疲劳的调剂品吧！
还有一些男山歌手会在酒到八分时，唱一些曾经被认为是“糟粕”和“黄色”的山歌。我第一次去排练，席间就听到一都三岭村长唱山歌：“新作田岸条条光，新捉猪仔不吃糠，新娶娘子不脱裤，等娘脱裤天大光（亮）”。引得男同胞开怀大笑，女同胞掩脸笑骂，仙友一位老歌手更兴致了：“娘子胸前平平大，不知要摸哪一抹（边）”。其他人也会应和“不惊（怕）您厝有恶狗，不惊（怕）您翁（老公）有拳头，您翁会追我会跑，跑会过手（成功）是阮侥（厉害）“诸如这样的的“黄色“山歌”却是最多人私底下传唱，也是给人印象深刻最容易记住的山歌。这种”糟粕的山歌虽然登不了大雅之堂，却是实实在在长久存在，经久不衰的民间娱乐山歌，这也许和东北二人传的相似之处吧。
电影“刘三姐”里的一场戏，刘三姐和乡亲们的一唱一和的对歌，震撼亿万观众的心：什么水面翻筋斗咧——嘿料料罗！
什么水面起高楼耶——嘿料料罗！
其实，像这样的山歌在一都并不少见：
问：什么没骨半天飞？什么没骨滚土沫？
什么没骨爬山岭？什么没骨蛀柴皮？（蛀：“就”）
答： 田倪没骨半天飞，蜈蜞没骨滚土沫;
蛟稳没骨爬山岭，白蚁没骨蛀柴皮。
问：什么出世直溜溜？什么出世弯甲虬？
什么出世“三股打”？什么出世费千秋？
答：称杆出世直溜溜，称钩出世弯甲虬，
称索出世“三股打”，称锤出世费千秋
在和老歌手的接触中，不少歌手不无遗憾地对我说：“几十年没有公开场合大声唱过了，都忘记了。”没有办法考证当时为什么禁止唱山歌，但是我相信确实有这么一回事。可是，爱唱歌的人们还是要唱，一个人小声唱，几个人聚在一起偷偷唱，有这么一首山歌，唱的就是禁令：
这久公社有规定，
大小四句要叫停。
给恁大小说不信，
干部若知会批评。
另外还有一首有异曲同工之妙：
解放算来三十外，
什人叫恁念山歌。
恁若念歌要设（调侃）我，
捉恁劳教去担沙。
作为一种艺术形式，一都山歌流传几百年，保留了很多的古语、俗語和谚语的成分，具有很高的鉴赏价值。这样一种独具特色的却又将渐渐消逝的文化，我们正在申请市级的非物质文化遗产，只有在传承保护的基础上不断创新与发展，山歌才能走的更好更远，所以从2014年以来，我们致力于尝试山歌的再度创新。
（一）原生态腔调融入现代元素
为了让年青一代对传统文化的了深入了解和喜爱很重要，但是，山歌讲究“原汁原味”，原来的曲调却又简单拖沓低沉悲伤，不少是对当时苦难生活的哭诉，包括爱情婚姻的不幸与悲惨。现在随着人们生活水平的提高，幸福感增强，艺术欣赏的要求也更高了，原来的曲调年轻人很抗拒地称之為“死人调”，更别说引起共鸣和歌唱了。比如，我们把山歌编排成一个爱情剧，中间加入对白和舞蹈表演，曲调融入现代流行乐元素，在原有基础上，编排的更加轻快活泼，韵律感十足，音调也适当提高上扬，歌词以幽默诙谐为主，演唱形式采用了独唱、合唱、对唱，尽量勾勒出新时代气息，表演的场地也多变，可以在茶园田间、小溪竹排，甚至搬上舞台，走进校园，走出家门去交流，只有这样年轻人才会被吸引，才会爱听爱唱，再现一都人人说山歌，唱山歌的热闹景象。
（二）充分利用现代传媒传播
小时候会唱几句山歌都是从奶奶和邻居大婶口头传授学的，还要关门小声唱，因为山里人腼腆，山歌只有到了深山野外，才敢放开喉咙抒发感情，偶尔恰巧山里有人，就会热闹地对上歌了。随着熟唱山歌的人老去，年轻人多数不会唱山歌，要拯救山歌，只有培训一批年轻歌手，搬上舞台表演并录制成影碟CD或者视频，方便大家传唱。因此，我们经过三周的紧张编辑和排练，2014年5月永春一都镇政府组织拍摄的《茶园山歌》终于出版，同年出版了《一都山歌集锦》，并在当地电视台连续播出，视频也在网络上流传，掀起一股一都山歌热潮，很多一都游子，跟着微信流传开的视频唱山歌，似乎回到了梦里的乡愁故里。一都山歌的出版受到了来自各界的如潮好评。
（三）组建山歌队登上时代大舞台
2014年8月我负责组建和培训了一支山歌队，这支新形式新唱法的创意山歌队，长期在三岭美丽乡村演出。山歌队积极参加各类文艺汇演，引导群众唱山歌，扩大了一都山歌的影响力。2015年11月山歌队参加了中国文化部举办的第十四届亚洲艺术节（泉州），引起很大反响。2015年3月参加了厦门同安区莲花镇小坪莲花煲歌节，山歌主要是独唱和对唱，互相问答的对唱的在福建许多地区称“褒歌”。莲花褒歌起源于16世纪中叶（明代嘉靖年）的小坪地区及毗邻的安溪各村，并通过祖辈的演唱流传下来。山歌节汇集了闽南各地的山歌高手，他们都是一对一的对唱，而我们的新型山歌，是四男四女，有合唱和对唱，中间加入有趣逗笑对白和舞蹈，更主要的是我们把歌词串成一出爱情小戏，清新又新颖，情节环环相扣，引人入胜的表演引起了媒体的纷纷采访报道，德化县山歌手老苏对我们竖起大拇指，说他们回去也要创新，要融入现代元素。我们还多次举办山歌歌友会，每当歌会举行，场地都被围得水泄不通，笑声、喝彩声不断。得到观众喜爱，山歌手们积极性更高了，经常和老歌手学歌和编写新歌词，大大推动了山歌的繁荣发展。
（四）山歌文化与旅游开发结合起来
2014年永春县一都镇三岭村被县里列为美丽乡村建设示范村，该村突出“山水”特色，建设了人工湖，修建景观坝，沿湖建设栈道、观景亭以及观光码头，整个乡村环境焕然一新。看竹排上的山歌手唱出有韵味的乡愁“溪水清清竹排贴，娘子京日不挽茶……”在三岭村的湖面上，竹筏荡起微澜，两队男女正深情对唱着山歌。听着自然纯朴的山歌，让人仿佛看到了闽南版的《印象·刘三姐》。因为有传统山歌的融入，文化色彩更浓烈了，永春县一都三岭村挤进了泉州市2014年度美丽乡村建设的第九名，受到了领导的表彰。同年永春县一都镇把美岭、三岭、苏合三个村进行捆绑打造山歌小镇。三岭村虽然地处偏僻，但通过挖掘当地的传统特色文化——山歌民谣，为这个宁静的山村播下了旅游的因子，让发展乡村游成为可能。2016年5月一都《山歌旅游节》隆重开幕，弘扬独具特色的山歌文化与美食，向游客充分展示了一都人的山歌情节和智慧，大大地促进了当地旅游经济的发展。这里每个周末都能接待4000多位游客，自今年1月份以来，已经接待游客5万多人，带动旅游收入100多万元。
一都山歌是闽南文艺的瑰宝，它的传承与发展，首先我们要靠老一辈歌手的口口传唱，更重要的是，充分利用传媒扩大歌唱人群，以及把山歌和乡村生态旅游业紧密结合起来;其次把山歌纳入当地音乐课堂当中，培养新生代山歌接班人，使一都山歌成为闽南一朵永放光彩的艺术奇葩。
【关键词】：一都山歌;特色;保护;创新
一都镇地处泉州永春县最西部，一都之名，始于元代，因南宋理学家朱熹和陈光在此吟诗唱和而闻名，现仍保存有“月蓬第一峰”、“寒竹风松”等墨迹。一都镇旅游资源丰富，有始建于宋、兴于明的岱山岩，以及莲花山森林公园、竹海風景和三岭美丽乡村等，更是盛产山歌的乡镇。这里约2万人生活在200万平方公里的群山里，人们一直保留着唱山歌的习惯。一都山歌已有几百年的历史，目前尚存的歌谱，最古老的有超过百年的历史。这里群山环绕，山清水秀，民风纯朴，我小时候住在大山里，山野田间时常回荡着歌声和笑声，我的妈妈也是知名的山歌好手，偶尔也会在别人的起哄下来几嗓子，解解闷。一都山歌是广大劳动人民表达情感的主要途径。我想我会走上音乐道路，和最早的音乐启蒙——委婉高亢的山歌是分不开的。
说来有缘，2014年5月份一都镇镇政府为了保护和传承非物质文化遗产，创办“一都山歌小镇”旅游业，因我在文化馆从事音乐又是从小唱山歌的一都人，所以受镇政府邀请回家排练山歌节目。使我对山歌有了更深更全面的了解，我也从此深深爱上了唱山歌，我们一都山歌具有曲调固定简单，语言通俗简练和即兴的特点，堪称闽南文艺中的奇葩，在山间野外抒发内心感情、为老一辈群众所喜闻乐唱的一种短小的歌唱形式。一都山歌形式丰富，种类多样，从形态上看，可以分为 “山歌号子”、“加头接尾山歌”、“接尾山歌”、“问答式山歌”、“七绝山歌”等;从表演形式看更多的是男女对唱，一答一和，交替进行;从内容上看，可以分为爱情山歌、劳动山歌、革命山歌、感叹身世山歌、戏谑娱乐山歌等。但不管是什么内容、什么形态，大多是农家男女在田间劳作、上山砍柴和挑担赶脚即兴吟唱出来的，是一都劳动人民从肺腑流出来的心声，其中《手巾歌》、《艰苦歌》、《陈三歌》和《石榴歌》等100多首早期山歌还保存得不错。《妇女翻身歌》、《采茶歌》等都是解放后的作品。这些古老的歌谱被歌手们奉为“珍宝”。这些山歌，有的吟诵动人的故事，有的讲述朴素的人生道理，比如：“树要大丛（棵）才有荫，水要大港（量）才会清，火要大把才会光……”。还有一些是对生活现象的细致观察，比如：“后头（屋后）一丛（棵）桂花树，糖蜂飞来费（荡）千秋;娘子生来白甲（和）幼（嫰），亲（好）像竹纸（膜）包红绸……”。山里人唱山歌不会像电影里那样唱得文绉绉，歌声缘情而发，天真而又直率。他们善于运用引用、比喻、想象和夸张等手法，很富有挑逗性。歌者绝大多数是不识字的耕夫农妇，艰辛的劳动和朴实无华的生活是他们创作灵感的来源。他们见啥唱啥，信口拈来，开口成歌，甚至有点“黄”，妙不可言。
以前人们文艺生活匮乏，山歌是他们主要生活娱乐，每个村落都出了几个山歌能手，今年88岁的李宿可谓山歌传奇。出生于一都镇光山村的她，14岁那年就开始唱山歌，70多年来几乎不间断。还没出嫁前，李婆婆就用毛笔抄录了好多本歌词，年老后则请人用钢笔抄写，她的歌词、歌谱、磁带可以装一个大布袋。几十年来，一到晚上，她时常独自一人坐在小楼上唱唱山歌解解闷。她回忆说“那会儿才50多岁，一次到田间割草，遇到两位从永春锦斗镇来的扛木头的中年男子，他们看到我就笑嘻嘻地唱道：“新做的菜篮六角星，割草的娘子真好生（年轻），兔子有喂多少只，一斤要卖多少钱？”，如今已经眼花耳背的李宿依然清晰地记得那一幕，“我立即就对唱起来：新做的菜篮六角星，割草的娘子不好生，兔子有喂几十只，一只送你不免（要）钱”。那两个男子知道遇到老歌手了，后来对不上歌，就只好灰溜溜赶路了。说起李婆婆，村民们对这位老歌手崇拜得很：“李婶是个歌迷，她的记忆力超好，现场应变能力很强。不过，她的歌词有些太露骨了，听了会脸红。”几个邻居噗嗤地笑起来说。
我老家黄田村陈山小组也有个山歌能手李老师，他是我的小学语文老师，记得有一年暑假，那是他一生中最出名的一场对歌，我也有幸见证了。“几十年前了，那会儿我们还是年轻小伙子呢！跟人对歌，输了。”50多岁的李老师时常谈起往事还忍不住哈哈大笑：“那天，我们两三个年轻人正在田里割稻谷，看到几个赶集的大田县年轻姑娘经过，我们一下来劲了，想逗她们玩一下，于是就挑起了对歌比赛。没有想到那些姑娘个个都是山歌高手，结果唱到太阳下山还兴致勃勃，于是双方约定第二天再战”。满心不服气的李老师当晚一边招兵买马，一边找来歌谱抄写，一直忙到凌晨两三点。第二天一早，五六位小伙子信心满满地再次来到约定地点，当然后面还跟了一堆看热闹的我们。老李说：“猜想着对方不敢应战，没想到，才等了几分钟时间，她们就来了”。比赛进行到中午胜负未分，于是，两边的年轻人就地凑成一伙吃带来的干粮，真的应了那句——要吃红柑（柑橘）挖来栽，要唱山歌最（任）你来，今日设（对）你哪袂倒（不会输），明日兜豆（带饭）阁（又）再来。他们吃完了接着比，最后小伙子们输的心服口服，却开心的不得了。歌手们也许并不太在意输赢，而是在歌唱时体会那种直抒胸臆的快乐吧！
我们山里人唱情歌，感情真挚热烈，抒发男女间的爱慕和相思，表现爱情的悲欢离合，有“印象刘三姐”之称。 例如，一对男女初次相识，互相有了好感，男方就用山歌试探对方的心意：“一条路仔白闪闪，对面娘子叫什名，什名什姓给阮说，不通（用）给（让）阮问别人”。女方含羞对答：“今日出门好头彩，跄（遇）着郎君这路来，并无和你相呼约，都是天地骁（会）催（安）排”。婉转地道出了自己心中喜悦，但不敢贸然表示情意：“葛藤（一种植物）出世尾笑笑，鲤鱼下水尾那（在）摇，良君生来阁这笑，路途太远不得着。”男方立即喜悦对答：“总要（如果）两人有相想，不管一人带（住）一乡，陈三生在泉州府，哪会潮州找五娘”。姑娘为了更确定男方心意，再次试探对方：“新开水圳（沟）水祙（没）清，新交朋友不知情，若有钱银不敢用，惊了郎君起侥心。”男方一听姑娘心中有疑虑，赶紧答到：“大雨哪来归归穗（条条状），鸭母讨食嘴开开，卡早（以前）阁（和）你不相识，这久（时）相识拆不开”。姑娘心中暗喜，便敞开了心扉答道：“上条路子下条弯，若有消息报人传，和哥相好若有梦，要叫父母来交关（洽谈）”。双方表明心迹后，各自欢欢喜喜、依依不舍地回去了。一都姑娘们大胆追求爱情，大多个性直爽，从不扭扭捏捏，喜欢上了对方，就对爱情至死不渝。 当然也有唱情歌对唱纯粹戏谑娱乐，他们之间不一定有爱情的。更多是赤裸裸热辣辣的调侃。你听山上有采茶姑娘在唱山歌：“四句歌仔人说好，四句歌仔谁人无，人来客去不敢念，上山爬岭念贴投（玩耍）”，男方停下手中农活唱到“溪水清清竹排贴，娘子今日不挽（采）茶。装甲（打扮）水水来贴投（玩耍），来对山歌免坏世（害羞）”。看女方不予理睬，男方继续唱道：“对面松柏双脚嘟（开叉），从我设（对）歌不八（没有）输;这摆（次）哪会设（对）输你，甘愿给你做丈夫。”女方实在在忍不住回应到：“一条大路平坡坡（平坦），人有水某（漂亮老婆）你呢无，你哪骨力（勤劳）勤苦赚，要得水某没惊无”。山野田间时常会有人即兴对歌，但是往往对唱不了几个来回，就有一方忙于农活，没有搭理，也就没有了下文，各自又归于平静，或者有的先忙完回家去了。这也许就是田间小憩放松心情，减少疲劳的调剂品吧！
还有一些男山歌手会在酒到八分时，唱一些曾经被认为是“糟粕”和“黄色”的山歌。我第一次去排练，席间就听到一都三岭村长唱山歌：“新作田岸条条光，新捉猪仔不吃糠，新娶娘子不脱裤，等娘脱裤天大光（亮）”。引得男同胞开怀大笑，女同胞掩脸笑骂，仙友一位老歌手更兴致了：“娘子胸前平平大，不知要摸哪一抹（边）”。其他人也会应和“不惊（怕）您厝有恶狗，不惊（怕）您翁（老公）有拳头，您翁会追我会跑，跑会过手（成功）是阮侥（厉害）“诸如这样的的“黄色“山歌”却是最多人私底下传唱，也是给人印象深刻最容易记住的山歌。这种”糟粕的山歌虽然登不了大雅之堂，却是实实在在长久存在，经久不衰的民间娱乐山歌，这也许和东北二人传的相似之处吧。
电影“刘三姐”里的一场戏，刘三姐和乡亲们的一唱一和的对歌，震撼亿万观众的心：什么水面翻筋斗咧——嘿料料罗！
什么水面起高楼耶——嘿料料罗！
其实，像这样的山歌在一都并不少见：
问：什么没骨半天飞？什么没骨滚土沫？
什么没骨爬山岭？什么没骨蛀柴皮？（蛀：“就”）
答： 田倪没骨半天飞，蜈蜞没骨滚土沫;
蛟稳没骨爬山岭，白蚁没骨蛀柴皮。
问：什么出世直溜溜？什么出世弯甲虬？
什么出世“三股打”？什么出世费千秋？
答：称杆出世直溜溜，称钩出世弯甲虬，
称索出世“三股打”，称锤出世费千秋
在和老歌手的接触中，不少歌手不无遗憾地对我说：“几十年没有公开场合大声唱过了，都忘记了。”没有办法考证当时为什么禁止唱山歌，但是我相信确实有这么一回事。可是，爱唱歌的人们还是要唱，一个人小声唱，几个人聚在一起偷偷唱，有这么一首山歌，唱的就是禁令：
这久公社有规定，
大小四句要叫停。
给恁大小说不信，
干部若知会批评。
另外还有一首有异曲同工之妙：
解放算来三十外，
什人叫恁念山歌。
恁若念歌要设（调侃）我，
捉恁劳教去担沙。
作为一种艺术形式，一都山歌流传几百年，保留了很多的古语、俗語和谚语的成分，具有很高的鉴赏价值。这样一种独具特色的却又将渐渐消逝的文化，我们正在申请市级的非物质文化遗产，只有在传承保护的基础上不断创新与发展，山歌才能走的更好更远，所以从2014年以来，我们致力于尝试山歌的再度创新。
（一）原生态腔调融入现代元素
为了让年青一代对传统文化的了深入了解和喜爱很重要，但是，山歌讲究“原汁原味”，原来的曲调却又简单拖沓低沉悲伤，不少是对当时苦难生活的哭诉，包括爱情婚姻的不幸与悲惨。现在随着人们生活水平的提高，幸福感增强，艺术欣赏的要求也更高了，原来的曲调年轻人很抗拒地称之為“死人调”，更别说引起共鸣和歌唱了。比如，我们把山歌编排成一个爱情剧，中间加入对白和舞蹈表演，曲调融入现代流行乐元素，在原有基础上，编排的更加轻快活泼，韵律感十足，音调也适当提高上扬，歌词以幽默诙谐为主，演唱形式采用了独唱、合唱、对唱，尽量勾勒出新时代气息，表演的场地也多变，可以在茶园田间、小溪竹排，甚至搬上舞台，走进校园，走出家门去交流，只有这样年轻人才会被吸引，才会爱听爱唱，再现一都人人说山歌，唱山歌的热闹景象。
（二）充分利用现代传媒传播
小时候会唱几句山歌都是从奶奶和邻居大婶口头传授学的，还要关门小声唱，因为山里人腼腆，山歌只有到了深山野外，才敢放开喉咙抒发感情，偶尔恰巧山里有人，就会热闹地对上歌了。随着熟唱山歌的人老去，年轻人多数不会唱山歌，要拯救山歌，只有培训一批年轻歌手，搬上舞台表演并录制成影碟CD或者视频，方便大家传唱。因此，我们经过三周的紧张编辑和排练，2014年5月永春一都镇政府组织拍摄的《茶园山歌》终于出版，同年出版了《一都山歌集锦》，并在当地电视台连续播出，视频也在网络上流传，掀起一股一都山歌热潮，很多一都游子，跟着微信流传开的视频唱山歌，似乎回到了梦里的乡愁故里。一都山歌的出版受到了来自各界的如潮好评。
（三）组建山歌队登上时代大舞台
2014年8月我负责组建和培训了一支山歌队，这支新形式新唱法的创意山歌队，长期在三岭美丽乡村演出。山歌队积极参加各类文艺汇演，引导群众唱山歌，扩大了一都山歌的影响力。2015年11月山歌队参加了中国文化部举办的第十四届亚洲艺术节（泉州），引起很大反响。2015年3月参加了厦门同安区莲花镇小坪莲花煲歌节，山歌主要是独唱和对唱，互相问答的对唱的在福建许多地区称“褒歌”。莲花褒歌起源于16世纪中叶（明代嘉靖年）的小坪地区及毗邻的安溪各村，并通过祖辈的演唱流传下来。山歌节汇集了闽南各地的山歌高手，他们都是一对一的对唱，而我们的新型山歌，是四男四女，有合唱和对唱，中间加入有趣逗笑对白和舞蹈，更主要的是我们把歌词串成一出爱情小戏，清新又新颖，情节环环相扣，引人入胜的表演引起了媒体的纷纷采访报道，德化县山歌手老苏对我们竖起大拇指，说他们回去也要创新，要融入现代元素。我们还多次举办山歌歌友会，每当歌会举行，场地都被围得水泄不通，笑声、喝彩声不断。得到观众喜爱，山歌手们积极性更高了，经常和老歌手学歌和编写新歌词，大大推动了山歌的繁荣发展。
（四）山歌文化与旅游开发结合起来
2014年永春县一都镇三岭村被县里列为美丽乡村建设示范村，该村突出“山水”特色，建设了人工湖，修建景观坝，沿湖建设栈道、观景亭以及观光码头，整个乡村环境焕然一新。看竹排上的山歌手唱出有韵味的乡愁“溪水清清竹排贴，娘子京日不挽茶……”在三岭村的湖面上，竹筏荡起微澜，两队男女正深情对唱着山歌。听着自然纯朴的山歌，让人仿佛看到了闽南版的《印象·刘三姐》。因为有传统山歌的融入，文化色彩更浓烈了，永春县一都三岭村挤进了泉州市2014年度美丽乡村建设的第九名，受到了领导的表彰。同年永春县一都镇把美岭、三岭、苏合三个村进行捆绑打造山歌小镇。三岭村虽然地处偏僻，但通过挖掘当地的传统特色文化——山歌民谣，为这个宁静的山村播下了旅游的因子，让发展乡村游成为可能。2016年5月一都《山歌旅游节》隆重开幕，弘扬独具特色的山歌文化与美食，向游客充分展示了一都人的山歌情节和智慧，大大地促进了当地旅游经济的发展。这里每个周末都能接待4000多位游客，自今年1月份以来，已经接待游客5万多人，带动旅游收入100多万元。
一都山歌是闽南文艺的瑰宝，它的传承与发展，首先我们要靠老一辈歌手的口口传唱，更重要的是，充分利用传媒扩大歌唱人群，以及把山歌和乡村生态旅游业紧密结合起来;其次把山歌纳入当地音乐课堂当中，培养新生代山歌接班人，使一都山歌成为闽南一朵永放光彩的艺术奇葩。