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摘要：鲁迅是我国近現代文坛上的领军人物，他一生都在践行“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一人生誓言，他在其文学作品中对处在封建社会最底层的易被伤害、被侮辱的劳动人民，给予了极大的同情和关注，对蛮横专制的压迫者形象进行了无情的鞭挞，鲁迅先生对这些鲜活的形象进行了生动地描写，并对这一社会现象进行了认真地剖析。当我们在虔诚地拜读鲁迅的作品，我们分明能地感受到鲁迅先生对封建礼教制度地痛恨，我们更能感受到鲁迅先生对这些下层劳动人民的深深的关注与同情。
关键词：鲁迅；文学作品；人物形象
鲁迅，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他出身于破落封建家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。他对社会的观察是异常敏锐的，他的文笔犀利辛辣而著称，他在文学作品中对劳动人民的关注与同情是备受人们称道的。鲁迅，作为当时中国文学运动的主将，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会底层的劳动人民。他写了许多封建社会劳动人民悲惨命运的作品。在作品中塑造了众多鲜活的封建社会的劳动人民形象，通过描写他们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情他们的命运，关注他们生活的同时，也认真分析了造成他们苦难命运的成因。
一、愚昧苦难的女性人物形象
鲁迅先生的文学作品里有很多鲜活的愚昧苦难的女性形象，《祝福》里的祥林嫂就是非常典型的一位，只要用心读了鲁迅的《祝福》这部文学作品，我们都不会忘记作品里头的坎坷一生的主人公祥林嫂，作为那个时代的妇女，她没有尊严，没有人格，更没有自由，当然也没有资格去安排自已的人生，根本没办法去主宰自己的命运。
祥林嫂的命运是极度坎坷的，当祥林嫂的第一任丈夫死了的时候，为了生计，她逃了出来，并在鲁四老爷家里找了一份令她满意的工作，一开始鲁四老爷看到其十分地勤劳与能干，还是对她比较满意的，她还算过着比较平静的生活，是的，祥林嫂在鲁四老爷家的第一段打工生活是美好的，但也是短暂的。后来她的小叔子为了能娶上妻子，她的婆婆像卖货物一样把她卖给了山里的人，于是她又有了第二次婚姻，不久之后，她有了自已的孩子，她想；这样的日子也许会好罢？也许有了新的家庭，有了孩子她会幸福。可是老天又剥夺了她享受幸福的权利，她的丈夫夫得病死了，而她唯一剩下的亲人—— 儿子，却被狼吃掉了，这次她真的绝望了，她什么都有没有了，只好再次回到鲁家。
当祥林嫂再次回到鲁家时，她就没有第一次那样幸运了，她在鲁家受尽了冷眼，遭尽了冷嘲热讽，在封建时代，好女不侍二夫的观念根深蒂固，就因为她曾嫁给两个人，她死了两个丈夫，她的儿子也死了。人们都把她当作是扫帚星，当祭祀的时候，人们不让她碰这碰那，这更给了她精神上巨大的伤害，人们嫌弃她，排斥她，也因为她做事不如从前麻利而将她赶出鲁家。于是原本落迫的祥林嫂便在人们的冷漠和麻木中与这个世界告别了。的确，在那个年代，妇女是没有尊严，没有人格，更没有自由，当然也没有资格去安排自已的人生，也没办法去主宰自己的命运。
对于祥林嫂，鲁迅先生在愤怒地控诉封建礼教制度的腐朽，同时对其悲惨命运给予了更为深切地同情，他也试着让祥林嫂到寺院捐门槛为自己的灵魂赎罪，可最终还是无济于事，他最终还在别人的冷漠中死亡了。只要她生活在那个封建社会里，她将无法逃脱死亡的命运。
二、蛮横专制的压迫者形象
在鲁迅先生的作品里，除了有苦难可怜的女性形象，还有蛮横专制的压迫者形象，例如《阿Q正传》中的赵贵翁，就是典型的压迫者形象，我们都知道，赵贵翁跟《阿Q正传》里的“赵太爷”是一党的，他们代表了封建时代的权威和压迫力，说话有不容置疑的权威性。这些人都有这么一个共性，他们识字，有财产，地位高，说话牛逼，一般老百姓见到了都觉得气短。你瞧，《阿Q正传》里的赵太爷说话有多凶猛：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”而可怜的阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”《祝福》里的鲁四爷更算是压迫者形象：只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！” 是啊，这些人都非常了不得，他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。对于这些丑恶的人物形象，鲁迅先生是非常鄙视和憎恨的，他们一直都是鲁迅不遗余力批判的对象。
三、善良淳朴的人物形象
在鲁迅的作品里，还有许多善良淳朴的人物形象。如：《一件小事》里的车夫，《阿长和山海经》里的“长妈妈”，《故乡》里的闰土。《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”。在这些小人物里，“车夫”的人物形象最高大，也正是因为其高大，才显得格外的淳朴与善良。闰土则是一个可爱少年的形象，“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”这个片段描写大家都不会陌生，他的描写的能力十分高超。还有《社戏》里的“六一公公”、“阿发”和“双喜”更是值得非常注意的人物形象。这个六一公公看起来比阿长长妈妈还要善良可亲。知道小孩子们拔他的豆子吃不仅没有生气，反而因为“我”的赞扬，而感到高兴。“六一公公看见我，便停了楫，笑道，‘请客？——这是应该的。’于是对我说，‘迅哥儿，昨天的戏可好么？’”“不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，‘这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……’”这些描写都非常地平实和质朴，写出了这些善良之人的质朴与纯真。的确，在这些小人物身上，鲁迅寄托了很多的理想，尤其是“善良”与“质朴”的理想。
总而言之，鲁迅之所以成为现代文学之祖，鲁迅先生的作品之所以深受读者的推崇和热爱，我想，这跟他的文学作品里成功地塑造了许多鲜活的人物形象是分不开的，这些鲜活的人物形象将深深地扎根于读者的心灵深处。
参考文献：
[1]鲁 迅 《呐喊》 新华出版社[M]2002（01）
[2]鲁 迅 《彷徨》人民文学出版社[M] 2006（12）
[3]葛松超 鲁迅小说中的农民形象[J]作家研究 2007（08）
[4]白志坚 鲁迅小说人物形象的塑造[C]集宁师专学报2006（03）
（作者单位：江西省赣州市于都县禾丰中学342306）
关键词：鲁迅；文学作品；人物形象
鲁迅，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他出身于破落封建家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。他对社会的观察是异常敏锐的，他的文笔犀利辛辣而著称，他在文学作品中对劳动人民的关注与同情是备受人们称道的。鲁迅，作为当时中国文学运动的主将，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会底层的劳动人民。他写了许多封建社会劳动人民悲惨命运的作品。在作品中塑造了众多鲜活的封建社会的劳动人民形象，通过描写他们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情他们的命运，关注他们生活的同时，也认真分析了造成他们苦难命运的成因。
一、愚昧苦难的女性人物形象
鲁迅先生的文学作品里有很多鲜活的愚昧苦难的女性形象，《祝福》里的祥林嫂就是非常典型的一位，只要用心读了鲁迅的《祝福》这部文学作品，我们都不会忘记作品里头的坎坷一生的主人公祥林嫂，作为那个时代的妇女，她没有尊严，没有人格，更没有自由，当然也没有资格去安排自已的人生，根本没办法去主宰自己的命运。
祥林嫂的命运是极度坎坷的，当祥林嫂的第一任丈夫死了的时候，为了生计，她逃了出来，并在鲁四老爷家里找了一份令她满意的工作，一开始鲁四老爷看到其十分地勤劳与能干，还是对她比较满意的，她还算过着比较平静的生活，是的，祥林嫂在鲁四老爷家的第一段打工生活是美好的，但也是短暂的。后来她的小叔子为了能娶上妻子，她的婆婆像卖货物一样把她卖给了山里的人，于是她又有了第二次婚姻，不久之后，她有了自已的孩子，她想；这样的日子也许会好罢？也许有了新的家庭，有了孩子她会幸福。可是老天又剥夺了她享受幸福的权利，她的丈夫夫得病死了，而她唯一剩下的亲人—— 儿子，却被狼吃掉了，这次她真的绝望了，她什么都有没有了，只好再次回到鲁家。
当祥林嫂再次回到鲁家时，她就没有第一次那样幸运了，她在鲁家受尽了冷眼，遭尽了冷嘲热讽，在封建时代，好女不侍二夫的观念根深蒂固，就因为她曾嫁给两个人，她死了两个丈夫，她的儿子也死了。人们都把她当作是扫帚星，当祭祀的时候，人们不让她碰这碰那，这更给了她精神上巨大的伤害，人们嫌弃她，排斥她，也因为她做事不如从前麻利而将她赶出鲁家。于是原本落迫的祥林嫂便在人们的冷漠和麻木中与这个世界告别了。的确，在那个年代，妇女是没有尊严，没有人格，更没有自由，当然也没有资格去安排自已的人生，也没办法去主宰自己的命运。
对于祥林嫂，鲁迅先生在愤怒地控诉封建礼教制度的腐朽，同时对其悲惨命运给予了更为深切地同情，他也试着让祥林嫂到寺院捐门槛为自己的灵魂赎罪，可最终还是无济于事，他最终还在别人的冷漠中死亡了。只要她生活在那个封建社会里，她将无法逃脱死亡的命运。
二、蛮横专制的压迫者形象
在鲁迅先生的作品里，除了有苦难可怜的女性形象，还有蛮横专制的压迫者形象，例如《阿Q正传》中的赵贵翁，就是典型的压迫者形象，我们都知道，赵贵翁跟《阿Q正传》里的“赵太爷”是一党的，他们代表了封建时代的权威和压迫力，说话有不容置疑的权威性。这些人都有这么一个共性，他们识字，有财产，地位高，说话牛逼，一般老百姓见到了都觉得气短。你瞧，《阿Q正传》里的赵太爷说话有多凶猛：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”而可怜的阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”《祝福》里的鲁四爷更算是压迫者形象：只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！” 是啊，这些人都非常了不得，他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。对于这些丑恶的人物形象，鲁迅先生是非常鄙视和憎恨的，他们一直都是鲁迅不遗余力批判的对象。
三、善良淳朴的人物形象
在鲁迅的作品里，还有许多善良淳朴的人物形象。如：《一件小事》里的车夫，《阿长和山海经》里的“长妈妈”，《故乡》里的闰土。《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”。在这些小人物里，“车夫”的人物形象最高大，也正是因为其高大，才显得格外的淳朴与善良。闰土则是一个可爱少年的形象，“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”这个片段描写大家都不会陌生，他的描写的能力十分高超。还有《社戏》里的“六一公公”、“阿发”和“双喜”更是值得非常注意的人物形象。这个六一公公看起来比阿长长妈妈还要善良可亲。知道小孩子们拔他的豆子吃不仅没有生气，反而因为“我”的赞扬，而感到高兴。“六一公公看见我，便停了楫，笑道，‘请客？——这是应该的。’于是对我说，‘迅哥儿，昨天的戏可好么？’”“不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，‘这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……’”这些描写都非常地平实和质朴，写出了这些善良之人的质朴与纯真。的确，在这些小人物身上，鲁迅寄托了很多的理想，尤其是“善良”与“质朴”的理想。
总而言之，鲁迅之所以成为现代文学之祖，鲁迅先生的作品之所以深受读者的推崇和热爱，我想，这跟他的文学作品里成功地塑造了许多鲜活的人物形象是分不开的，这些鲜活的人物形象将深深地扎根于读者的心灵深处。
参考文献：
[1]鲁 迅 《呐喊》 新华出版社[M]2002（01）
[2]鲁 迅 《彷徨》人民文学出版社[M] 2006（12）
[3]葛松超 鲁迅小说中的农民形象[J]作家研究 2007（08）
[4]白志坚 鲁迅小说人物形象的塑造[C]集宁师专学报2006（03）
（作者单位：江西省赣州市于都县禾丰中学342306）