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桃树，落叶小乔木，叶形小如针形，蔷乔木植物。春季三月开花，花朵呈淡红、粉红或白色。果实呈球形，桃叶茂盛，桃果硕大，表面带有茸毛。桃生长于我国北方地区，栽培历史悠久。《诗经·周南·桃夭》曰：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”后来，许多文人赞颂桃，它成为文人的一种精神寄托。
从古至今，“桃”在陶器、年画、雕刻、绘画等多种民俗事物中都有所呈现，并一直流传至今，被人们所喜爱、赞扬，中国逐渐形成独特的桃文化。桃在中国文化中具有多种寓意，它具有丰富的民俗气息，文化内涵独特。桃的果实寓意长寿、生命力;桃木具有辟邪之意;桃花寓意硕美。桃在我国有着悠久、灿烂的历史，本文从桃的生命力、辟邪之意、丰硕之美等角度浅析桃文化。
一、“桃”寓意生命力
在民间，人们通常把桃子称作寿桃。相传，王母娘娘每年会举行蟠桃大会，邀请众仙一同品仙桃，食仙桃可以延年益寿，长生不老。很多神话故事都有记载。民间还流传“东方朔盜桃”的故事，东方朔是汉武帝时的大臣，他诙谐滑稽，又长于文辞。《埤雅》有载：“海上有蟠桃，三千霜熟，一千年结子，东方朔曾三盗桃矣。”金代印本《东方朔盗桃》年画相传出自画圣吴道子之手，此画一直被作为长寿的象征。
很多民俗艺术文化涉及“桃”题材。李国强的《论桃民俗》在研究桃民俗方面取得了非常大的成就，探讨了古代婚俗与桃的关系，整理出了汉族和少数民族以桃驱邪、桃木禁忌等民间遗留习俗，分析了桃在我国古代民间的影响和应用。刘璞玉、刘振亚在《我国桃文化中的神权地位初探》中诠释了桃文化、神权的相关内容和具体关系。
《百岁祝寿图》（见图1）是一幅民间木雕拓片，现藏于浙江省博物馆，在同一张宣纸上反复墨拓制作而成。画面错落、叠压椎拓十五种带有寿纹寓意的明清老木雕，组成一个行书“寿”字。四尺整张大幅老宣纸，外廓用行书组成一个“寿”字，以墨拓篆书“团寿”为中心，自上至下，墨拓仙桃纹、菊花纹、双福捧寿、蝙蝠纹、鹤衔灵芝、松纹、松鹤延年等。所用的木雕拓片均是与寿有关的纹样，在制作过程中使纹样相互叠加、交叉，最后形成一个寿字。剪纸、年画、刺绣中有诸多此类题材，表达出人们对生命、长寿的祈祷与向往。另外，一些雕刻常运用桃题材。如图2所示，该木雕以雕刻桃纹为中心，四周以回纹、龙须纹组合而成。很多人倾慕桃文化，经常会雕刻桃图案。
二、“桃”寓意辟邪
王安石《元日》写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”桃符是中国古老的民俗文化。辞旧迎新之际，古人常用桃木板分别写上“神荼”“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福消灾。《封神演义》中，一把桃木剑便可以让妖怪现身，可见力量之大。
随着时间的推移，桃符不断发生演变。《宋史·蜀世家》记载，后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国第一副春联。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。现在每年过年，家家户户贴春联，张贴在门上，寓意新的一年新的开始，这是中国春节的传统习俗，同样表达了对神灵的敬拜。
当前，部分地区依旧保留桃符制作习俗。遂平“桃符宋”桃核雕花工艺已经被列入河南省非物质文化遗产名录，宋身海是其非遗传承人，其制作的桃符种类繁多，造型精美，寓意吉祥、平安，深受大众喜爱。其纯手工制作的桃符分为两类：一是古老板符，如吉祥符、平安符、祛病符、辟邪符、八卦太极等。二是各种配件，如手链符、念珠符、十二生肖符、百姓符、福寿符、断梦符、长命富贵锁等。这些桃符的创作来源于人民群众的生活与丰富的创造力。
三、“桃”寓意豐硕之美
桃花十里，便是景。桃花娇艳美丽，一进入三月，人们便可一睹它的芳容。初春时节，人们纷纷驻足观赏，桃树花朵艳丽，果子甘甜美味，清凉可口，十分喜人，满足了人们的审美性需求与实用性需求。
在安徽省泾县桃花潭景区内，人们可以欣赏山川之秀气、重峦叠嶂之壮丽的绝美风光。桃花潭此名由来说法不一，有传说源于李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”临别时，李白作下这首诗，其成为千古绝唱，桃花潭也因此得名。置身于桃花潭，清风徐来，花香扑鼻，游人仿佛置身于李白的诗歌意境中，流连忘返。
《诗·召南·何彼襛矣》曰：“何彼襛矣，华如桃李。”古代，桃花与李花常被人们并称，用来赞美人美貌多姿。另外，《韩诗外传》卷七记载：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后来，人们就以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生，常常给予教师“桃李满天下”的赞誉。
四、结语
桃文化历史悠久，具有多种寓意，是中国民族文化的菁华。在国家不断发展的过程中，文化是诠释一个民族文化底蕴、彰显文化层次的决定性因素。当前，人们要将民俗文化作为艺术创作源泉，大力创新，为艺术创作注入新鲜血液，赋予其民族内核。这是民族的根，也是民族的魂。因此，人们要正确认识桃文化的内涵与形象特征，大力弘扬桃文化，使其在新时代焕发新光彩。
（西安工程大学）
从古至今，“桃”在陶器、年画、雕刻、绘画等多种民俗事物中都有所呈现，并一直流传至今，被人们所喜爱、赞扬，中国逐渐形成独特的桃文化。桃在中国文化中具有多种寓意，它具有丰富的民俗气息，文化内涵独特。桃的果实寓意长寿、生命力;桃木具有辟邪之意;桃花寓意硕美。桃在我国有着悠久、灿烂的历史，本文从桃的生命力、辟邪之意、丰硕之美等角度浅析桃文化。
一、“桃”寓意生命力
在民间，人们通常把桃子称作寿桃。相传，王母娘娘每年会举行蟠桃大会，邀请众仙一同品仙桃，食仙桃可以延年益寿，长生不老。很多神话故事都有记载。民间还流传“东方朔盜桃”的故事，东方朔是汉武帝时的大臣，他诙谐滑稽，又长于文辞。《埤雅》有载：“海上有蟠桃，三千霜熟，一千年结子，东方朔曾三盗桃矣。”金代印本《东方朔盗桃》年画相传出自画圣吴道子之手，此画一直被作为长寿的象征。
很多民俗艺术文化涉及“桃”题材。李国强的《论桃民俗》在研究桃民俗方面取得了非常大的成就，探讨了古代婚俗与桃的关系，整理出了汉族和少数民族以桃驱邪、桃木禁忌等民间遗留习俗，分析了桃在我国古代民间的影响和应用。刘璞玉、刘振亚在《我国桃文化中的神权地位初探》中诠释了桃文化、神权的相关内容和具体关系。
《百岁祝寿图》（见图1）是一幅民间木雕拓片，现藏于浙江省博物馆，在同一张宣纸上反复墨拓制作而成。画面错落、叠压椎拓十五种带有寿纹寓意的明清老木雕，组成一个行书“寿”字。四尺整张大幅老宣纸，外廓用行书组成一个“寿”字，以墨拓篆书“团寿”为中心，自上至下，墨拓仙桃纹、菊花纹、双福捧寿、蝙蝠纹、鹤衔灵芝、松纹、松鹤延年等。所用的木雕拓片均是与寿有关的纹样，在制作过程中使纹样相互叠加、交叉，最后形成一个寿字。剪纸、年画、刺绣中有诸多此类题材，表达出人们对生命、长寿的祈祷与向往。另外，一些雕刻常运用桃题材。如图2所示，该木雕以雕刻桃纹为中心，四周以回纹、龙须纹组合而成。很多人倾慕桃文化，经常会雕刻桃图案。
二、“桃”寓意辟邪
王安石《元日》写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”桃符是中国古老的民俗文化。辞旧迎新之际，古人常用桃木板分别写上“神荼”“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福消灾。《封神演义》中，一把桃木剑便可以让妖怪现身，可见力量之大。
随着时间的推移，桃符不断发生演变。《宋史·蜀世家》记载，后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国第一副春联。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。现在每年过年，家家户户贴春联，张贴在门上，寓意新的一年新的开始，这是中国春节的传统习俗，同样表达了对神灵的敬拜。
当前，部分地区依旧保留桃符制作习俗。遂平“桃符宋”桃核雕花工艺已经被列入河南省非物质文化遗产名录，宋身海是其非遗传承人，其制作的桃符种类繁多，造型精美，寓意吉祥、平安，深受大众喜爱。其纯手工制作的桃符分为两类：一是古老板符，如吉祥符、平安符、祛病符、辟邪符、八卦太极等。二是各种配件，如手链符、念珠符、十二生肖符、百姓符、福寿符、断梦符、长命富贵锁等。这些桃符的创作来源于人民群众的生活与丰富的创造力。
三、“桃”寓意豐硕之美
桃花十里，便是景。桃花娇艳美丽，一进入三月，人们便可一睹它的芳容。初春时节，人们纷纷驻足观赏，桃树花朵艳丽，果子甘甜美味，清凉可口，十分喜人，满足了人们的审美性需求与实用性需求。
在安徽省泾县桃花潭景区内，人们可以欣赏山川之秀气、重峦叠嶂之壮丽的绝美风光。桃花潭此名由来说法不一，有传说源于李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”临别时，李白作下这首诗，其成为千古绝唱，桃花潭也因此得名。置身于桃花潭，清风徐来，花香扑鼻，游人仿佛置身于李白的诗歌意境中，流连忘返。
《诗·召南·何彼襛矣》曰：“何彼襛矣，华如桃李。”古代，桃花与李花常被人们并称，用来赞美人美貌多姿。另外，《韩诗外传》卷七记载：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后来，人们就以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生，常常给予教师“桃李满天下”的赞誉。
四、结语
桃文化历史悠久，具有多种寓意，是中国民族文化的菁华。在国家不断发展的过程中，文化是诠释一个民族文化底蕴、彰显文化层次的决定性因素。当前，人们要将民俗文化作为艺术创作源泉，大力创新，为艺术创作注入新鲜血液，赋予其民族内核。这是民族的根，也是民族的魂。因此，人们要正确认识桃文化的内涵与形象特征，大力弘扬桃文化，使其在新时代焕发新光彩。
（西安工程大学）