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摘要：随着课改的深入，2012年新课标再次修定发行，语文最该教什么？怎么教？这是教学研究和课堂一线要勇于面对和回答的问题。我们应语文教学置身课程视域之下，努力厘清本质，探索语文构成，认定教学目标，在语文课堂中构建打造出一种教学生动和谐的境界。
关键词：厘清本质；探索构成；认定目标；构建课堂
中图分类号：G623.2 文献标识码：B 文章编号：1006-5962（2013）01-0097-02
说到教学，有人戏曰：数学一条线，语文模糊一大片。随着课标的修订、课改的深入，语文最该教什么？怎么教？时至今日，这是我们要勇于直面的问题，为此，本文试图释读几个关键词，溯本求源，对此作出回答。这些关键词汇包括——
1 厘清本质：语文，为儿童打下民族的生命底色
语文最该教什么？怎么教？似乎一言难尽。有人说，语文教学，一切都像雨像雾又像风；还有人说，语文教学模模糊糊一大片。但是肯定的，即我们对于语文学科的本质认识，有了比较清晰统一的认识，语文要为儿童打上民族的精神底子，人文性和工具性的统一是语文的根本属性，二者不可偏废。实际上，修订后的课标对于语文的基本属性，有着清晰的界定， "语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。""综合性""实践性"分别从语文"教什么"和"怎么教"两个方面，作出了概括。
汉语是世界上最古老的语言之一，历经千百年，成为中华民族通用的母语，是古老的华夏文明史一脉相承的结果。现在我们称之语文，之前我们称为国语。从名称看，包含着无限的尊重与不可忽略的价值，与其他的"国粹""国宝""国宴"等词汇一样，传递着难以言清的情绪，汉语言已经成为中华民族通用的交流工具，全世界约有25%左右的人在使用汉语。她已经成为内在的华夏子孙精神层面的文化基因，将更加深远地延续着我们的精神命脉。
由此看来，我们的语文教育，任重道远。我们肩负着为民族的未来奠基为生命打上文化底色的责任，这既是使命，又是崇高的理想。语文教学只有站在这样的高度上，才能真正地实现培养人的目标，而非教些语言的鳞片或语文知识，让学生成为知识的容器。
2 探索构成：语言、言语和文字文学
儿童在母语的环境中长大，但不能表明他就掌握了母语。母语学习是必须的经历，弄清语文的构成，则为学习做好准备。我们认为，语言是构成语文的主体，它包括口头和书面两个方面。从内涵来划分，语文又可以分为语用和文学，两者都是语文教学不可忽视的。但可以肯定的是，文字是二者共同依赖的形式与基础，口头语言又是书面语言的基础。
言语是动态的语言，是语言表达的过程、形式和应用的音形意的综合。学习任何一种语言，不经历言语活动，是不可能实现的事，儿童的语文学习也必然如此。所以，把言语作为语文的组成部分，并不是对其他语文要素的冲淡或忽略，恰恰是我们对于语文构成的深刻认识。薛法根老师明确提出——为"言语智能"而教！语文学习，是以言语活动作为推动力量和发展基础的。
语文也离不开文字文学。文字是我们汉语言得以流传千百年最重要的物质基础！但它远不是语文的全部，文学才是母语的气脉、人脉、命脉。一句简单的台词，一个词汇，一个字，都可能是符号化的文学。"夕阳西下，断肠人在天涯"，短短十个字，看似枯槁，其实不知包含了多少文化与文学的信息。
3 认定目标：习惯、能力、素养
国学经典《大学》首章有言：物有本末，事有始终，如所先后，则近道矣。语文教学当然要先弄清语文的根本目标。我们以为，从教学的层面来看，其核心构成大概有三个：习惯、能力和素养。
台湾学者贾馥茗在《教育的本质》一书中，指出人道教育的本质有三个方面：
（1）设法引起主动学习的意向，建立自主学习的习惯；（2）培养主动控制情绪的习惯，时时顾及别人的感受；（3）使学习者养成正当的行为习惯，建立价值生命；[1]由此推论，小学语文作为启蒙教育，母语教育，为儿童的性灵和生命奠基，承载"独当之任"，各种习惯的养成，实在是重中之重。
江苏朱泳焱老师指出：在众多的议论中，语文素质可能会涉及到方方面面，但我想，其中最重要的，应该是两种习惯和两种能力，即经常读点书报的习惯，经常写点东西的习惯……两种能力：一种是赏析好的语言作品的能力，一种是评改差的语言作品的能力。这两种习惯两种能力正是语文学习的精髓，即语文学习重在"吸纳"和"倾吐"，"学会阅读"和"学会表达"。[2]
小语专家张庆也指出，"语文教学的出路何在？我看还是要眼睛向下，固本培元。起点不妨低些，但训练一定要扎实，要求一定要严格。要把着力点放在加强识字、写字、朗读、背诵、作文等训练上，放在培养良好的学习习惯与学习素质上。要使过去被视为'软'的东西真正地'硬'起来。"[3]养成良好的学习习惯，要从大处着眼，把习惯养成和对学生的人格塑造、终身发展等因素结合起来；从小处着手，从基础的根本的"小事"抓起，如写字、读书、用心作业等。其实质是着力训练和培养"会学习的自动化的人"。
习惯养成，则能力自生；能力既生，则素养蓬勃而长。所以，语文的目标，首要之处，应该是习惯，这种习惯不仅包括学习的习惯，也包含了诸多语文的习惯。如乐于读，勤动笔，查工具书，爱思考等。能力是习惯的延伸，如抽枝长叶的大树；而语文素养，则如枝繁叶茂的大树，上面结出无限的思考力、创造力等智慧之果实。
4 构建课堂：读书、思考、对话、表达
语文全部的理念和精神，必须通过具体的课堂教学和具体的教学行为来落实，课外读书，也是课堂生活的一种延伸。
那么，小学语文课堂该是怎样生动和谐的状态呢？是读书，思考，对话，表达。
先说读书。读什么书？当然是教科书。不仅仅是一篇篇课文，所有编入教材的每张图片，每个问题，每个句逗，都可读应读，这就是语文课堂里的读书。 以苏教版三上《古诗两首》中《山行》一诗课文配的插图为例，一般的老师也许忽略了。但笔者是如何引导儿童阅读这幅图的呢？
师：同学们，《山行》这首诗写了这么多的景物，最突出的景物，你以为是什么呢？
师：如果要是画一幅画，又该画些什么呢？
师：是啊，其实，这幅画早有老师给我们画好了，我们一起看看这幅画。请你想，若给这幅画起个名字，你又会起个什么名字？如果写上一两句诗，你最想写什么？
这种全息式的教材阅读，引导儿童注意了课本中的那些文字以外的信息，抓住了儿童智慧的增长点，发展点。
书怎么读？语文课堂上的读书，不是一般意义上的泛读，略读，而是一种慎思式的"文本细读"。何谓"文本细读"， 实际上是引领儿童用心灵贴近语言文字，体悟文字的内在的情意、韵味、质感等。王崧舟老师对此有宏论，尤值得我们去借鉴和领会。他在《诗意语文》一书中有详细的陈述，这里限篇幅，略举一二：
（1）什么是文本细读？用朱光潜先生的话来说，就是--"慢慢走，欣赏啊！"……把这个"走"字换成"读"字，（就是）"慢慢'读'，欣赏啊！"
（2）用谭学纯先生的话来说，就是--"穿行在多重话语之间。"
（3）用王尚文先生的话来说，就是--"倾听文本发出的细微声响。"……[4]
读书过程中的文本细读，其核心是一种思考力，这种思考，应该贯穿于课堂的全部，从老师走入课堂开始，到儿童合上课本。这种思考，是如何发生了的呢？在语言空白之处，在儿童的心灵感悟之处，在课堂最安静的思考和等待中，在教师巧妙的引导与留白之处等。
再说对话。十几年来，对于它的论述，从鸿篇巨制到微言大意皆有，但仍赘言几句。
对话是当今世界新秩序的一种存在方式。课堂作为一种特殊的微观社会生活，也应该而且必须走向对话。对话不是简单的师生问答，而是就一定的话题，在教学的应有之意和范围之下，教师的组织活动下，师生心灵展开的追问、求索、叩击、反思等。对话即心灵的成长，对话即精神的沉思，对话即人文的进步，对话就是精神和语言同构共生。
对话从不怀疑教师在教学中引导、促进的作用。因为，作为心灵的长者和成熟者，教师需要作为一座桥，一艘船，一盏灯，引导或帮助儿童，从无知到略知，从低岸到高处，从惊慌到从容的精神状态，实现成长和飞跃。所以，教师是对话的引发者示范者，也是对话活动中追问者，激励者。教学不一定完全是对话，但对话一定是真正意义上的教学。
以《彭总和他的大黑骡子》一课为例，师生如何进行精神上对话的：
师：枪响了，那只从江西来的大黑骡子倒下了，老饲养员的心里多难受啊，他多想说出心里的话啊--请你来说一说？……
师：枪响了，那只一直陪伴彭总的大黑骡子倒下了，战士们心里多难受啊，他们有多少话想说啊--请你来说一说？……
师：枪响了，那只立过大功吃过彭总的干粮的大黑骡子，自己多想和彭总再说说话啊。--请你来说……
师：枪响了，那只陪伴了彭总好多年的大黑骡子倒下了，远处的青山有余音传来--请你来说……
师：枪响了，那只从不出声的任劳任怨的大黑骡子倒下了，草地上留下了临终的遗愿，那是什么？请你来说……
这样的对话，是儿童精神与语言的交融，是课文的主旨在思考和对话的彰显，是情感与价值观源自文本和儿童内心的积淀。
但审视我们的课堂，孩子们的许多表达已经成为一种标准化的"八股说辞"，这对于儿童的性灵成长与性情表达，是一种抑制和扼杀，儿童的灵性正在课堂中渐渐丧失！
当然，以这样的几个词语，显然无法描述语文教育教学的全部要义。罗红霞老师坦言："长期以来，我们的语文课对'课程'和'课文'两个概念混淆不清。其实，所谓'课程'，指的是为了达到课程目标而选择的事实、概念、技能、价值观等要素。它可以分为两个维度：一个是语文本体性课程内容，包括语文知识、语文方法和语文技能，这些内容是学生学习各门课程的基础。二是人文教化，即情感、态度、价值观方面的课程内容。这类内容重体验，重在感悟，应渗透在语文知识和方法的教学过程中。"[4]
既然这样，我们不必赘言，只需在课程视野下开展语文教学，变教课文为教课程，变机械的枯读，为涉险般的深思和品读，变专制的教师独语为和谐的多重对话，那么，我们的课堂将会更加精彩而生动，这是理想的儿童课堂生活。
参考文献
[1] 贾馥茗，教育的本质——什么是真正的教育[M]，第2版，北京：世界图书出版公司2006.12
[2] 左东，有效教学：从文本主义到人本主义，江苏教育研究[J]，2012（2）
[3] 王崧舟，诗意语文--王崧舟语文教育七讲[M]，上海：华东师范大学出版社，2008
[4] 罗红霞，变"教课文"为"教课程"，小学语文教学[J]，2012（2）
作者简介：
左东 ，江苏淮安人。1987年参加工作，小学高级教师。
关键词：厘清本质；探索构成；认定目标；构建课堂
中图分类号：G623.2 文献标识码：B 文章编号：1006-5962（2013）01-0097-02
说到教学，有人戏曰：数学一条线，语文模糊一大片。随着课标的修订、课改的深入，语文最该教什么？怎么教？时至今日，这是我们要勇于直面的问题，为此，本文试图释读几个关键词，溯本求源，对此作出回答。这些关键词汇包括——
1 厘清本质：语文，为儿童打下民族的生命底色
语文最该教什么？怎么教？似乎一言难尽。有人说，语文教学，一切都像雨像雾又像风；还有人说，语文教学模模糊糊一大片。但是肯定的，即我们对于语文学科的本质认识，有了比较清晰统一的认识，语文要为儿童打上民族的精神底子，人文性和工具性的统一是语文的根本属性，二者不可偏废。实际上，修订后的课标对于语文的基本属性，有着清晰的界定， "语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。""综合性""实践性"分别从语文"教什么"和"怎么教"两个方面，作出了概括。
汉语是世界上最古老的语言之一，历经千百年，成为中华民族通用的母语，是古老的华夏文明史一脉相承的结果。现在我们称之语文，之前我们称为国语。从名称看，包含着无限的尊重与不可忽略的价值，与其他的"国粹""国宝""国宴"等词汇一样，传递着难以言清的情绪，汉语言已经成为中华民族通用的交流工具，全世界约有25%左右的人在使用汉语。她已经成为内在的华夏子孙精神层面的文化基因，将更加深远地延续着我们的精神命脉。
由此看来，我们的语文教育，任重道远。我们肩负着为民族的未来奠基为生命打上文化底色的责任，这既是使命，又是崇高的理想。语文教学只有站在这样的高度上，才能真正地实现培养人的目标，而非教些语言的鳞片或语文知识，让学生成为知识的容器。
2 探索构成：语言、言语和文字文学
儿童在母语的环境中长大，但不能表明他就掌握了母语。母语学习是必须的经历，弄清语文的构成，则为学习做好准备。我们认为，语言是构成语文的主体，它包括口头和书面两个方面。从内涵来划分，语文又可以分为语用和文学，两者都是语文教学不可忽视的。但可以肯定的是，文字是二者共同依赖的形式与基础，口头语言又是书面语言的基础。
言语是动态的语言，是语言表达的过程、形式和应用的音形意的综合。学习任何一种语言，不经历言语活动，是不可能实现的事，儿童的语文学习也必然如此。所以，把言语作为语文的组成部分，并不是对其他语文要素的冲淡或忽略，恰恰是我们对于语文构成的深刻认识。薛法根老师明确提出——为"言语智能"而教！语文学习，是以言语活动作为推动力量和发展基础的。
语文也离不开文字文学。文字是我们汉语言得以流传千百年最重要的物质基础！但它远不是语文的全部，文学才是母语的气脉、人脉、命脉。一句简单的台词，一个词汇，一个字，都可能是符号化的文学。"夕阳西下，断肠人在天涯"，短短十个字，看似枯槁，其实不知包含了多少文化与文学的信息。
3 认定目标：习惯、能力、素养
国学经典《大学》首章有言：物有本末，事有始终，如所先后，则近道矣。语文教学当然要先弄清语文的根本目标。我们以为，从教学的层面来看，其核心构成大概有三个：习惯、能力和素养。
台湾学者贾馥茗在《教育的本质》一书中，指出人道教育的本质有三个方面：
（1）设法引起主动学习的意向，建立自主学习的习惯；（2）培养主动控制情绪的习惯，时时顾及别人的感受；（3）使学习者养成正当的行为习惯，建立价值生命；[1]由此推论，小学语文作为启蒙教育，母语教育，为儿童的性灵和生命奠基，承载"独当之任"，各种习惯的养成，实在是重中之重。
江苏朱泳焱老师指出：在众多的议论中，语文素质可能会涉及到方方面面，但我想，其中最重要的，应该是两种习惯和两种能力，即经常读点书报的习惯，经常写点东西的习惯……两种能力：一种是赏析好的语言作品的能力，一种是评改差的语言作品的能力。这两种习惯两种能力正是语文学习的精髓，即语文学习重在"吸纳"和"倾吐"，"学会阅读"和"学会表达"。[2]
小语专家张庆也指出，"语文教学的出路何在？我看还是要眼睛向下，固本培元。起点不妨低些，但训练一定要扎实，要求一定要严格。要把着力点放在加强识字、写字、朗读、背诵、作文等训练上，放在培养良好的学习习惯与学习素质上。要使过去被视为'软'的东西真正地'硬'起来。"[3]养成良好的学习习惯，要从大处着眼，把习惯养成和对学生的人格塑造、终身发展等因素结合起来；从小处着手，从基础的根本的"小事"抓起，如写字、读书、用心作业等。其实质是着力训练和培养"会学习的自动化的人"。
习惯养成，则能力自生；能力既生，则素养蓬勃而长。所以，语文的目标，首要之处，应该是习惯，这种习惯不仅包括学习的习惯，也包含了诸多语文的习惯。如乐于读，勤动笔，查工具书，爱思考等。能力是习惯的延伸，如抽枝长叶的大树；而语文素养，则如枝繁叶茂的大树，上面结出无限的思考力、创造力等智慧之果实。
4 构建课堂：读书、思考、对话、表达
语文全部的理念和精神，必须通过具体的课堂教学和具体的教学行为来落实，课外读书，也是课堂生活的一种延伸。
那么，小学语文课堂该是怎样生动和谐的状态呢？是读书，思考，对话，表达。
先说读书。读什么书？当然是教科书。不仅仅是一篇篇课文，所有编入教材的每张图片，每个问题，每个句逗，都可读应读，这就是语文课堂里的读书。 以苏教版三上《古诗两首》中《山行》一诗课文配的插图为例，一般的老师也许忽略了。但笔者是如何引导儿童阅读这幅图的呢？
师：同学们，《山行》这首诗写了这么多的景物，最突出的景物，你以为是什么呢？
师：如果要是画一幅画，又该画些什么呢？
师：是啊，其实，这幅画早有老师给我们画好了，我们一起看看这幅画。请你想，若给这幅画起个名字，你又会起个什么名字？如果写上一两句诗，你最想写什么？
这种全息式的教材阅读，引导儿童注意了课本中的那些文字以外的信息，抓住了儿童智慧的增长点，发展点。
书怎么读？语文课堂上的读书，不是一般意义上的泛读，略读，而是一种慎思式的"文本细读"。何谓"文本细读"， 实际上是引领儿童用心灵贴近语言文字，体悟文字的内在的情意、韵味、质感等。王崧舟老师对此有宏论，尤值得我们去借鉴和领会。他在《诗意语文》一书中有详细的陈述，这里限篇幅，略举一二：
（1）什么是文本细读？用朱光潜先生的话来说，就是--"慢慢走，欣赏啊！"……把这个"走"字换成"读"字，（就是）"慢慢'读'，欣赏啊！"
（2）用谭学纯先生的话来说，就是--"穿行在多重话语之间。"
（3）用王尚文先生的话来说，就是--"倾听文本发出的细微声响。"……[4]
读书过程中的文本细读，其核心是一种思考力，这种思考，应该贯穿于课堂的全部，从老师走入课堂开始，到儿童合上课本。这种思考，是如何发生了的呢？在语言空白之处，在儿童的心灵感悟之处，在课堂最安静的思考和等待中，在教师巧妙的引导与留白之处等。
再说对话。十几年来，对于它的论述，从鸿篇巨制到微言大意皆有，但仍赘言几句。
对话是当今世界新秩序的一种存在方式。课堂作为一种特殊的微观社会生活，也应该而且必须走向对话。对话不是简单的师生问答，而是就一定的话题，在教学的应有之意和范围之下，教师的组织活动下，师生心灵展开的追问、求索、叩击、反思等。对话即心灵的成长，对话即精神的沉思，对话即人文的进步，对话就是精神和语言同构共生。
对话从不怀疑教师在教学中引导、促进的作用。因为，作为心灵的长者和成熟者，教师需要作为一座桥，一艘船，一盏灯，引导或帮助儿童，从无知到略知，从低岸到高处，从惊慌到从容的精神状态，实现成长和飞跃。所以，教师是对话的引发者示范者，也是对话活动中追问者，激励者。教学不一定完全是对话，但对话一定是真正意义上的教学。
以《彭总和他的大黑骡子》一课为例，师生如何进行精神上对话的：
师：枪响了，那只从江西来的大黑骡子倒下了，老饲养员的心里多难受啊，他多想说出心里的话啊--请你来说一说？……
师：枪响了，那只一直陪伴彭总的大黑骡子倒下了，战士们心里多难受啊，他们有多少话想说啊--请你来说一说？……
师：枪响了，那只立过大功吃过彭总的干粮的大黑骡子，自己多想和彭总再说说话啊。--请你来说……
师：枪响了，那只陪伴了彭总好多年的大黑骡子倒下了，远处的青山有余音传来--请你来说……
师：枪响了，那只从不出声的任劳任怨的大黑骡子倒下了，草地上留下了临终的遗愿，那是什么？请你来说……
这样的对话，是儿童精神与语言的交融，是课文的主旨在思考和对话的彰显，是情感与价值观源自文本和儿童内心的积淀。
但审视我们的课堂，孩子们的许多表达已经成为一种标准化的"八股说辞"，这对于儿童的性灵成长与性情表达，是一种抑制和扼杀，儿童的灵性正在课堂中渐渐丧失！
当然，以这样的几个词语，显然无法描述语文教育教学的全部要义。罗红霞老师坦言："长期以来，我们的语文课对'课程'和'课文'两个概念混淆不清。其实，所谓'课程'，指的是为了达到课程目标而选择的事实、概念、技能、价值观等要素。它可以分为两个维度：一个是语文本体性课程内容，包括语文知识、语文方法和语文技能，这些内容是学生学习各门课程的基础。二是人文教化，即情感、态度、价值观方面的课程内容。这类内容重体验，重在感悟，应渗透在语文知识和方法的教学过程中。"[4]
既然这样，我们不必赘言，只需在课程视野下开展语文教学，变教课文为教课程，变机械的枯读，为涉险般的深思和品读，变专制的教师独语为和谐的多重对话，那么，我们的课堂将会更加精彩而生动，这是理想的儿童课堂生活。
参考文献
[1] 贾馥茗，教育的本质——什么是真正的教育[M]，第2版，北京：世界图书出版公司2006.12
[2] 左东，有效教学：从文本主义到人本主义，江苏教育研究[J]，2012（2）
[3] 王崧舟，诗意语文--王崧舟语文教育七讲[M]，上海：华东师范大学出版社，2008
[4] 罗红霞，变"教课文"为"教课程"，小学语文教学[J]，2012（2）
作者简介：
左东 ，江苏淮安人。1987年参加工作，小学高级教师。