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摘要：中华上下五千年的历史流淌着千年的音乐长河，它是中华民族文化的重要组成部分，山东音乐文化是千年长河的河流分支，流淌中国传统清新柔和、淡雅务实的美学精神。山东民谣素材多样、形式多种，是各族人民多元文化的转化 ， 在中华民族音乐中占有重要位置。尤其是流传于山东的鲁西南与东南地区的民歌，最能体现出山东劳动者纯朴民风、豁达个性。其中具有代表性的传统曲子当属《沂蒙山小调》，因其动人的曲调，简单的词句，使得很多人对沂蒙山区展现出热爱，它已是沂蒙地区与外界沟通的“名片”。本文主要从两个方面进行论述。第一方面：探讨《沂蒙山小调》音调的来源，是山东民歌，还是河北民歌或者东北民歌。第二方面：对《沂蒙山小调》的各种曲目变体及其产生背景展开阐释。
关键词：沂蒙山小调;山东民歌;音调;
一、沂蒙山小调的历史渊源
《沂蒙山小调》作为一首山东民歌到目前为止学术界还存在争议，有学者认为是为革命创作歌曲，有学者认为是填词歌曲，但是大多数学者默认此歌由民歌曲调作词、作曲创作的歌曲。资料表明《沂蒙山小调》问世于临沂费县的蒙山上，由当年的李林和阮若珊两位同志根据传统民歌《十二月调》的旋律改编而成的《反对黄沙会》为雏形创作而成。
二.《沂蒙山小调》与河北民歌关系
1982年，苗晶发表了《山东民歌与外省民歌的交流》一文[1]，明确的指出了《沂蒙山小调》曲调旋律与河北民歌、东北民歌有很大的关系。《沂蒙山小调》此曲者李林说到原曲是从一位逃荒到东北的山东人那里听来的。由此曲晶大胆的指出《沂蒙山小调》确实有河北民歌《小白菜》（谱例1）的曲调的雏形，并且有东北民歌的影子。
河北民歌《小白菜》是两句一段，有四个句读组成，《沂蒙山小调》也同时如此。同样《小白菜》的句式进行“re—do—la—sol”起承转合也与《沂蒙山小调》相同。这样可以看出这两首歌曲还是有一些相似之处。当冯国林发表的《也谈〈沂蒙山小调〉的民歌原型》一文却在河北民歌《小白菜》的变体中为《沂蒙山小调》找到了原型，例如《小白菜》的变体民歌《十二条手巾》（谱例2），首先看这首歌的旋律形态变化，显然是与《沂蒙山小调》已非常接近，歌曲的曲调明显是《小白菜》旋律变化而来。
《沂蒙山小调》与东北民歌关系
1993年，方萌发表了《〈沂蒙山小调〉民歌原型考》一文[2]，明确阐述了自己的观点。东北民歌《新年新月打新春》、《墙里栽花墙外开》与山东民歌《沂蒙山小调》有着密切关系。首先相同点的地方调式调性和曲式结构上都同为徵调、一段体四乐句结构，结束音上也相同。音乐风格，音乐走向，表达的情感也大致相同。不同点只在节拍上面。《沂蒙山小调》为四四拍《新年新月打新春》为四二。虽然拍子不同但是经过对比发现这两首曲子每个乐句的结尾相对照，竟然十分相似。《墙里栽花墙外开》（谱例3）为弱起拍子，与评剧的慢板相对比别有一份韵味。通过以上简要分析，可见这三首曲调如出一橄，所差无几，可以说，这是同一曲调衍更的结果。
《沂蒙山小调》与山东民歌关系
1993年王希彦为证实吕金藻所说的错误《沂蒙山小调》不是山东民歌发表了《〈沂蒙山小调〉是山东民歌——就吕金藻同志“正名”一文再正名》一文。文中反对了吕金藻的观点，说明《沂蒙山小调》可能为创作歌曲，找到了歌曲的原型——山东聊城民歌《猜花》（谱例4）（见1962年山东省群众艺术馆编印的《山东民间歌曲选》）。这首歌的框架与《沂蒙山小调》也比较相似，但尾句落音不同， 据此完全可以推测，《沂蒙山小调》的音乐就是在这类山东曲调的框架上整理成的，而这类民歌可以说就是它的原型。
2005年赵桂秋出版《你不可不知的沂蒙民歌<王禅修仙在云蒙山>》一文[3]，文中讲述明清时期流传的《王禅修仙在云蒙山》（谱例5）（又名《王禅修仙》）是山东民歌《沂蒙山小调》的原型。这首歌是打着花鼓扭着秧歌的花鼓调。在演唱形式、内容、曲调的结构、曲式等方面都比较相同，只是存有着唱词的不同，歌词是鬼谷子王禅在沂蒙山修仙的剧情。费县文体局工作人員对当地老艺人所唱的花鼓调展开所述，并相信这是《沂蒙山小调》的原型。
通过对东北民歌、河北民歌、山东民歌的简略归纳，不难找到与《沂蒙山小调》有着千丝万缕的联系。但是具体的说明《沂蒙山小调》到底是来源于那个地方，这确实一件难寻其源的事情。所以我也与一些学者有相同的意见，它们都属于“同宗民歌”。《沂蒙山小调》的民歌原型在早些时期经过时间的变迁与人民的交流发展，从而逐渐形成了很多的风格、旋律相似的歌曲，由此可以断定以上的歌曲都是出自“母体民歌”原型，这些歌曲都是派生出来的曲同词不同的“同宗民歌”。
《沂蒙山小调》的发展及演变
《沂蒙山小调》诞生至今已经有近八十年的历史，从战争年代到现在的和平时期，人们还在传唱着。《沂蒙山小调》也有着很多不同的版本出现在人们的视线中，像很多的翻唱、改编钢琴曲、电影配乐、改编的歌剧等等。下面笔者就曾对出现的不同版本的《沂蒙山小调》进行整理与归纳。
1.改编歌曲——《反黄沙会》
1939年沂蒙山革命边区处在纷乱时期，国民党顽固派勾结当地的黑恶势力组成黄沙会，不断对共产党与人民进行压迫与斗争，严重的阻碍了抗日的进行。人民群众与共产党人士共同采取武力解决了黄沙会，在此期间抗大分校的李林与阮若珊创作了这一首《反黄沙会》。《反黄沙会》这首歌曲一共11个小结，四三拍。正是当今《沂蒙山小调》（谱例6）的雏形，同时也是以后的各种变形歌曲的雏形。 2. 沂蒙山小调在声乐作品中的运用
《沂蒙山小调》却更被大家所认同。同时这首歌被演绎过诸多的版本，其中彭丽媛最具有代表性。彭丽媛身为山东的歌唱家，更好的演绎了什么是山东风味的歌曲。她的演唱声音柔美，体现出《沂蒙山小调》颂扬的沂蒙风光。在歌曲的细节处理上更能体现出民族风格性，例如，在单字的处理上。第三句“沂蒙（那个）山上（哎）好风光”中的“上”字加入了上滑音，体现出了沂蒙人民的自豪感，还有很多儿话音，唱出了沂蒙人民的内心欢喜。
3.沂蒙山小调在电影中的运用
《沂蒙山小调》最早出现在电影中作为音乐是在1952年，在电影《南征北战》作为一小段电影配乐，电影中仅仅出现2次。《沂蒙山小调》为电影插曲，歌词稍有不同。通过对比不难发现，改变之后的歌词与《毛主席领导的好》的歌词极为相似，实际上是它的歌詞的改编，这里突出了“毛主席”，也突出了“解放区的军民”，与影片的题材内容相吻合。
2018年又一部歌剧横空出世，在新中国迅速的引起反响，那就是歌剧《沂蒙山》。歌剧《沂蒙山》，是由山东省委宣传部、山东省文化和旅游厅、临沂市委联合出品，山东歌舞剧院创排的大型民族歌剧。该剧以沂蒙山根据地持续发展的真实历史为背景，主要叙述了普通村民海棠，从最开始只想过自己的幸福生活，逐步转变为努力支前、自觉投身抗战岁月的忠诚革命者的心路历程，描绘出抗日战争时期山东军民舍生取义、为国为民的英雄形象，艺术展现沂蒙精神的形成过程和独特意义，表达出军民水乳交融、生死与共的沂蒙精神。
总结
山东民歌、东北民歌、河北民歌三个地方的民歌都有相似的音调，难以判断到底是来源与哪个地方，所以我们可以称《沂蒙山小调》是源于山东民歌、东北民歌、河北民歌三个地方的同宗民歌。山东沂蒙民歌，在山东优秀的音乐文化源泉里产生、流传，可以说它是一种艺术，又是一种文化。现代人不断的进行改编、创作，无一不把这种音乐文化传承下去。
参考文献
[1] 苗晶. 山东民歌与外省民歌的交流[J].齐鲁艺苑. 1982（S2）
[2] 方萌.《沂蒙山小调》民歌原型考[J].人民音乐. 1993（01）
[3] 赵桂秋.你不可不知的沂蒙民歌——《王禅修仙在云蒙山》[J]. 音乐生活. 2007（04）
[4] 陈林树.《小白菜》与《沂蒙山小调》[J]. 中国音乐. 2007（04）
关键词：沂蒙山小调;山东民歌;音调;
一、沂蒙山小调的历史渊源
《沂蒙山小调》作为一首山东民歌到目前为止学术界还存在争议，有学者认为是为革命创作歌曲，有学者认为是填词歌曲，但是大多数学者默认此歌由民歌曲调作词、作曲创作的歌曲。资料表明《沂蒙山小调》问世于临沂费县的蒙山上，由当年的李林和阮若珊两位同志根据传统民歌《十二月调》的旋律改编而成的《反对黄沙会》为雏形创作而成。
二.《沂蒙山小调》与河北民歌关系
1982年，苗晶发表了《山东民歌与外省民歌的交流》一文[1]，明确的指出了《沂蒙山小调》曲调旋律与河北民歌、东北民歌有很大的关系。《沂蒙山小调》此曲者李林说到原曲是从一位逃荒到东北的山东人那里听来的。由此曲晶大胆的指出《沂蒙山小调》确实有河北民歌《小白菜》（谱例1）的曲调的雏形，并且有东北民歌的影子。
河北民歌《小白菜》是两句一段，有四个句读组成，《沂蒙山小调》也同时如此。同样《小白菜》的句式进行“re—do—la—sol”起承转合也与《沂蒙山小调》相同。这样可以看出这两首歌曲还是有一些相似之处。当冯国林发表的《也谈〈沂蒙山小调〉的民歌原型》一文却在河北民歌《小白菜》的变体中为《沂蒙山小调》找到了原型，例如《小白菜》的变体民歌《十二条手巾》（谱例2），首先看这首歌的旋律形态变化，显然是与《沂蒙山小调》已非常接近，歌曲的曲调明显是《小白菜》旋律变化而来。
《沂蒙山小调》与东北民歌关系
1993年，方萌发表了《〈沂蒙山小调〉民歌原型考》一文[2]，明确阐述了自己的观点。东北民歌《新年新月打新春》、《墙里栽花墙外开》与山东民歌《沂蒙山小调》有着密切关系。首先相同点的地方调式调性和曲式结构上都同为徵调、一段体四乐句结构，结束音上也相同。音乐风格，音乐走向，表达的情感也大致相同。不同点只在节拍上面。《沂蒙山小调》为四四拍《新年新月打新春》为四二。虽然拍子不同但是经过对比发现这两首曲子每个乐句的结尾相对照，竟然十分相似。《墙里栽花墙外开》（谱例3）为弱起拍子，与评剧的慢板相对比别有一份韵味。通过以上简要分析，可见这三首曲调如出一橄，所差无几，可以说，这是同一曲调衍更的结果。
《沂蒙山小调》与山东民歌关系
1993年王希彦为证实吕金藻所说的错误《沂蒙山小调》不是山东民歌发表了《〈沂蒙山小调〉是山东民歌——就吕金藻同志“正名”一文再正名》一文。文中反对了吕金藻的观点，说明《沂蒙山小调》可能为创作歌曲，找到了歌曲的原型——山东聊城民歌《猜花》（谱例4）（见1962年山东省群众艺术馆编印的《山东民间歌曲选》）。这首歌的框架与《沂蒙山小调》也比较相似，但尾句落音不同， 据此完全可以推测，《沂蒙山小调》的音乐就是在这类山东曲调的框架上整理成的，而这类民歌可以说就是它的原型。
2005年赵桂秋出版《你不可不知的沂蒙民歌<王禅修仙在云蒙山>》一文[3]，文中讲述明清时期流传的《王禅修仙在云蒙山》（谱例5）（又名《王禅修仙》）是山东民歌《沂蒙山小调》的原型。这首歌是打着花鼓扭着秧歌的花鼓调。在演唱形式、内容、曲调的结构、曲式等方面都比较相同，只是存有着唱词的不同，歌词是鬼谷子王禅在沂蒙山修仙的剧情。费县文体局工作人員对当地老艺人所唱的花鼓调展开所述，并相信这是《沂蒙山小调》的原型。
通过对东北民歌、河北民歌、山东民歌的简略归纳，不难找到与《沂蒙山小调》有着千丝万缕的联系。但是具体的说明《沂蒙山小调》到底是来源于那个地方，这确实一件难寻其源的事情。所以我也与一些学者有相同的意见，它们都属于“同宗民歌”。《沂蒙山小调》的民歌原型在早些时期经过时间的变迁与人民的交流发展，从而逐渐形成了很多的风格、旋律相似的歌曲，由此可以断定以上的歌曲都是出自“母体民歌”原型，这些歌曲都是派生出来的曲同词不同的“同宗民歌”。
《沂蒙山小调》的发展及演变
《沂蒙山小调》诞生至今已经有近八十年的历史，从战争年代到现在的和平时期，人们还在传唱着。《沂蒙山小调》也有着很多不同的版本出现在人们的视线中，像很多的翻唱、改编钢琴曲、电影配乐、改编的歌剧等等。下面笔者就曾对出现的不同版本的《沂蒙山小调》进行整理与归纳。
1.改编歌曲——《反黄沙会》
1939年沂蒙山革命边区处在纷乱时期，国民党顽固派勾结当地的黑恶势力组成黄沙会，不断对共产党与人民进行压迫与斗争，严重的阻碍了抗日的进行。人民群众与共产党人士共同采取武力解决了黄沙会，在此期间抗大分校的李林与阮若珊创作了这一首《反黄沙会》。《反黄沙会》这首歌曲一共11个小结，四三拍。正是当今《沂蒙山小调》（谱例6）的雏形，同时也是以后的各种变形歌曲的雏形。 2. 沂蒙山小调在声乐作品中的运用
《沂蒙山小调》却更被大家所认同。同时这首歌被演绎过诸多的版本，其中彭丽媛最具有代表性。彭丽媛身为山东的歌唱家，更好的演绎了什么是山东风味的歌曲。她的演唱声音柔美，体现出《沂蒙山小调》颂扬的沂蒙风光。在歌曲的细节处理上更能体现出民族风格性，例如，在单字的处理上。第三句“沂蒙（那个）山上（哎）好风光”中的“上”字加入了上滑音，体现出了沂蒙人民的自豪感，还有很多儿话音，唱出了沂蒙人民的内心欢喜。
3.沂蒙山小调在电影中的运用
《沂蒙山小调》最早出现在电影中作为音乐是在1952年，在电影《南征北战》作为一小段电影配乐，电影中仅仅出现2次。《沂蒙山小调》为电影插曲，歌词稍有不同。通过对比不难发现，改变之后的歌词与《毛主席领导的好》的歌词极为相似，实际上是它的歌詞的改编，这里突出了“毛主席”，也突出了“解放区的军民”，与影片的题材内容相吻合。
2018年又一部歌剧横空出世，在新中国迅速的引起反响，那就是歌剧《沂蒙山》。歌剧《沂蒙山》，是由山东省委宣传部、山东省文化和旅游厅、临沂市委联合出品，山东歌舞剧院创排的大型民族歌剧。该剧以沂蒙山根据地持续发展的真实历史为背景，主要叙述了普通村民海棠，从最开始只想过自己的幸福生活，逐步转变为努力支前、自觉投身抗战岁月的忠诚革命者的心路历程，描绘出抗日战争时期山东军民舍生取义、为国为民的英雄形象，艺术展现沂蒙精神的形成过程和独特意义，表达出军民水乳交融、生死与共的沂蒙精神。
总结
山东民歌、东北民歌、河北民歌三个地方的民歌都有相似的音调，难以判断到底是来源与哪个地方，所以我们可以称《沂蒙山小调》是源于山东民歌、东北民歌、河北民歌三个地方的同宗民歌。山东沂蒙民歌，在山东优秀的音乐文化源泉里产生、流传，可以说它是一种艺术，又是一种文化。现代人不断的进行改编、创作，无一不把这种音乐文化传承下去。
参考文献
[1] 苗晶. 山东民歌与外省民歌的交流[J].齐鲁艺苑. 1982（S2）
[2] 方萌.《沂蒙山小调》民歌原型考[J].人民音乐. 1993（01）
[3] 赵桂秋.你不可不知的沂蒙民歌——《王禅修仙在云蒙山》[J]. 音乐生活. 2007（04）
[4] 陈林树.《小白菜》与《沂蒙山小调》[J]. 中国音乐. 2007（04）