论文部分内容阅读
摘要：写作是一项由个人情感积极参与的创造性的思维活动。一般而言先要从头脑中提取有关素材，经过大脑的整理、提炼、加工，才能诉诸笔端，形成文章。随着我国舞蹈事业的不断发展，而今越来越多的有志之士投身于舞蹈文化研究这项浩大的工作中。本文就写作思维在民族舞蹈文化研究中的重要作用展开论述，旨在使更多人在民族舞蹈文化研究中加强写作思维的训练。
关键词：写作思维 民族舞蹈文化研究 作用
写作是一项复杂而又艰苦的活动，思维是人脑的输入、存储、加工和输出信息的整个活动过程，写作思维无论是在人文学科还是其他领域的学科中都具有相当重要的位置。就拿艺术类中的戏剧、音乐、影视等都有其与写作思维有关的戏剧文学、音乐文学和影视文学等等。同理，舞蹈作为艺术学中的一个学科门类，写作思维和舞蹈艺术关系十分密切，如舞蹈的文学台本、演出撰稿、串词等等。
近些年来，随着舞蹈教学、编创、表演实践的逐步发展，舞蹈理论研究水平也在不断提高，舞蹈虽然是通过肢体语言来塑造形象表达情感，但是若要将舞蹈研究从技术层面上上升到理论层面，最终形成理论体系，就必然需要经历舞蹈论文写作、著书立说的过程。而这些都必须要通过语言文字的写作来进行论述。由此可见，写作思维在舞蹈理论研究中起着不可替代的重要作用。
中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国， 在五千年的历史长河中， 流淌着无数优秀的璀璨文化， 民族舞蹈就是其中一颗闪亮的明珠， 闪耀着与众不同的光芒。舞蹈作为一种肢体语言的艺术， 它表达着那样一种无以言表的深刻情感。在舞蹈的众多组成部分当中， 民间舞蹈是最具典型性也是最重要的组成部分之一， 它以生动活泼的艺术形式， 丰富淳朴的表现内容， 活跃在人民的生产生活当中。民间舞蹈作为反映民间精神文化生活的重要标志之一， 是民间文化中不可或缺的一部分。然而舞蹈是一种不同于其他学科的特殊的学科门类，它具有语言文字和非语言文字两种文化特征，但主要是以身体作为中介表现文化的，因此，非语言文字的文化特征是其主要方面。近年，随着符号学的兴起，人们对舞蹈这门人体文化的学科又有了重新认识。符号学作为研究语言、形式语言符号的学科，它对语言所表达的思想及其有关问题，可以进行理论分析和论述，由于舞蹈是用静态形象传播思想感情的一种符号，参考、运用符号学的一些理论，明显可以诠释舞蹈中所展示的各种文化信息。[1]人们思考问题，进行艺术实践与创造意境时，由于离不开语言和文学构思，加之语言本身是一种物质化的思维，因此，在探索研究舞蹈文化及其文化特殊性的过程中，还要借助语言文字、文献的有关资料来进行论述，因此可以说写作思维在民族舞蹈文化研究乃至整个舞蹈理论研究中具有十分现实意义和作用。
第一、民族舞蹈文化发展的历史印记需要文字语言的记载，写作思维可以促进民族舞蹈文化的繁荣发展。
我国的民族舞蹈文化博大精深、源远流长。各个民族都具有自己丰富多彩、形式各异的民族舞蹈形式，舞蹈作为一切艺术之母，在人们现实生活中有着举足轻重的地位和作用。然而早在原始社会时期由于没有任何语言文字来记载民族舞蹈文化发展的概况，导致我们现在进行古代舞蹈史的研究举步维艰。而到了奴隶制时期的商朝，人们在进行祭祀、征伐、疾病、农业收成的丰歉、天气的阴晴风雨等都要占卜问神，并把占卜的日期、所问事情、吉凶结果都刻在龟甲或和牛肩胛上，此乃我国最早出现的文字——甲骨文。甲骨文中还保存了相当丰富的商代舞蹈活动的资料，最早记录舞蹈的文字——甲骨文的出现，证明了中华民族舞蹈文化有文字记载可考的历史，距今已有3600余年[2]。随着时代的进步和社会的发展，语言文字也不断地变革、发展着，民族舞蹈文化发展的历史轨迹在我国古代诗词、古籍、文献中均有不少记载，我们亦可通过这些文字资料中对舞蹈的描述文字材料进行分析研究舞蹈的文化发展。
对于舞蹈文化研究而言，只有在认识上有所突破，才可能有突破性的创见和收获。文字是语言的符号，舞蹈文化虽非语言文字，却有和语言文字相同的交流情感、增进友谊的交际功能，舞者可以以形象化的神情动态表达自己的思维活动。语言是物质化的思维，而思维又可以采用多种形式实现它的物质化。因此，舞蹈文化和声音、颜色一样都是思维的物质化，可以通过文字语言进行总结，升华提升为舞蹈文化。在这种文字语言的总结中，既能加深舞者对舞蹈动态形象的认识、提高研究者的舞蹈文化水平、同时也能促进民族舞蹈文化的发展。通过写作思维的提高和加强，促进民族舞蹈文化的发展，使民族舞蹈文化研究水平不断提高，不断探索和挖掘民族舞蹈文化的精神内核。
第二、民族舞蹈文化研究需要活跃性和发散性的思维，写作的思维方式对民族舞蹈文化研究具有一定的借鉴和启发的作用。
写作是将自己的所见所闻、观点建议表达出来的一种书面方式，它需要有一定的思维模式。然而在写作中，发散性思维尤显重要，发散性思维，也叫辐射思维、扩散思维，是逻辑思维和形象思维的一种方式。这种思维方式，是抓住一个问题，或围绕一个中心，纵横联想，沿着不同的方向进行思考，尽可能厂泛地探索与之有关的问题，以探求一个问题各种各样的答案，或寻求一个主题的多种多样的表现形式。我们在写作过程中，当看到一件事情时可以引起我们的思索，这就是发散性思维的表现，发散思维如同求异思维、逆向思维或多向思维，是一种触类旁通、由此及彼的思维方式.它对问题从不同角度进行探索，从不同层面进行分析，从正反两极进行比较，打破思维的定势，改变单一的思维方式，从而视野开阔，思维活跃，产生出大量独特的新思想。其实，人的创造力主要依靠发散思维，它是创造思维的主要部分。我们只有用发散性思维去看待和打量事物，也许会有很多不同的收获。
民族舞蹈文化研究是一个浩大的学术工程，我国民族众多，舞蹈资源极其丰富。一般而言，研究民族舞蹈文化都从其历史、民俗、族源等方面进行研究，其实民族舞蹈文化研究是一个十分“活”的课题，发散性思维在民族舞蹈文化研究中十分重要，在研究民族舞蹈文化时不光要对民族舞蹈本体进行深入研究，而且要做到触类旁通。发散思维虽然要以分析思维为基础，但并不归结于分析思维，因为它还包括想象、联想、直觉、灵感等思维活动。分析思维的宗旨是认识获得真理，而发散思维的宗旨是创新获得新思路。在思维过程中，发散思维要求思维海阔天空，思路伸向四面八方，思想要天马行空无拘无束，因而它是一种非常活跃而又极为有效的创造性的思维方式。发散思维的宗旨就是要打破旧框框、老套套的限制，提供给人们新的思路、新的观点、新的思想、新的创造。对于一个问题，发散思维要求空间上的拓广和时间上的延伸。所谓空间的拓广，是指对思想对象进行多方位、多层次、多角度、多结构、多关系的思考。所谓时间延伸，就是对思维对象进行时间上的“三维”思考，在立足于现实性的基础上，既要面向它的未来，预测其种种发展趋势；又要面向它的过去，追溯其历史上多种多样的原因。发散思维在思考问题或表现主题时，要求人们能够从立体角度来探求问题或表现主题，实际上它也就是一种立体思维。我想，对于民族舞蹈文化研究者而言，这种写作思维中的发散性思维是十分值得学习和借鉴的思维研究模式，具有一定的现实意义。 第三、民族舞蹈文化研究不仅需要求索探知精神，同时写作能力的培养是研究民族舞蹈文化的基石。
任何学术研究，都离不开“求索探知”的精神。正如牛顿发现“万有引力定律”一样，只有善于提出问题，并不断地尝试解决问题，才会有所发掘。民族舞蹈文化研究亦然。然而在民族舞蹈文化的研究中，写作思维能力的培养是研究民族舞蹈文化的基础同时也具有十分重要的现实意义。
写作犹如舞蹈编创一样，生活是其来源，首先我们要注意观察、感受和体验生活。著名史学家司马迁曾经说过：读万卷书，行千里路。只有从各个方面去感受体验生活，这样我们才可以从生活中获取写作的材料，丰富自己的写作思维。并且可以使文章获得更为深刻的思想意义，我们只有与生活更多的接触，才能更全面更深入地把握住生活的本质，才能有较深切的情感体验，从而写出思维意义深刻的好文章。其次还要广泛地阅读文章，古人曾说过：读书破万卷，下笔如有神。广泛阅读书籍一来可以弥补我们体验生活的不足，使我们间接地获取许多生活材料或对生活的感受，二来可以使我们博采众长，多方面地学习别人的写作思维方式和技巧。在民族舞蹈文化研究中更是如此，不仅要对生活有着深刻的感受、体验，各民族的习俗、历史、宗教等作多方面的了解和把握。而且要多增加自己的知识积累，这种积累就是广泛地进行阅读，学习别人的写作思维，从各个方面充实自己的知识“数据库”。
写作的成败，关键取决于思维的过程。思考地全面透彻、有层次、条理清晰，写作就等于成功了一大半。所以，我们应该要十分重视思维过程在写作过程中的作用，要想使思维过程达到一定的深度和高度，除了要把握事物本质以外，也要有正确的思维方法。比如在提炼、概括表现主题的时候要自觉地运用归纳和演绎的思维方式，在描述事物的时候，要运用形象思维、判断、推理的方法。
民族舞蹈文化研究是一项复杂而又综合的课题研究，通过以上所述三点可见，写作思维在民族舞蹈文化研究中不仅是基础同时也是重点，具有十分重要的现实意义。这就要求我们要不断地加强写作思维能力的培养和训练，不是一味地甘愿做舞蹈的“匠人”，而是文舞相融的“艺人”。
注释：
[1]罗雄岩著：《中国民间舞蹈文化教程》第6页，上海音乐出版社，2008年8月版
[2]王克芬著：《中国舞蹈发展史》第40页，上海人民出版社，2004年9月版
参考文献：
[1]罗雄岩著.中国民间舞蹈文化教程[M].上海音乐出版社 2008年8月版.
[2]罗志林.论文《发散性思维在写作教学中的运用[J].南方论刊 2002年02期
[3]王克芬著.中国舞蹈发展史[M].第40页，上海人民出版社，2004年9月版
关键词：写作思维 民族舞蹈文化研究 作用
写作是一项复杂而又艰苦的活动，思维是人脑的输入、存储、加工和输出信息的整个活动过程，写作思维无论是在人文学科还是其他领域的学科中都具有相当重要的位置。就拿艺术类中的戏剧、音乐、影视等都有其与写作思维有关的戏剧文学、音乐文学和影视文学等等。同理，舞蹈作为艺术学中的一个学科门类，写作思维和舞蹈艺术关系十分密切，如舞蹈的文学台本、演出撰稿、串词等等。
近些年来，随着舞蹈教学、编创、表演实践的逐步发展，舞蹈理论研究水平也在不断提高，舞蹈虽然是通过肢体语言来塑造形象表达情感，但是若要将舞蹈研究从技术层面上上升到理论层面，最终形成理论体系，就必然需要经历舞蹈论文写作、著书立说的过程。而这些都必须要通过语言文字的写作来进行论述。由此可见，写作思维在舞蹈理论研究中起着不可替代的重要作用。
中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国， 在五千年的历史长河中， 流淌着无数优秀的璀璨文化， 民族舞蹈就是其中一颗闪亮的明珠， 闪耀着与众不同的光芒。舞蹈作为一种肢体语言的艺术， 它表达着那样一种无以言表的深刻情感。在舞蹈的众多组成部分当中， 民间舞蹈是最具典型性也是最重要的组成部分之一， 它以生动活泼的艺术形式， 丰富淳朴的表现内容， 活跃在人民的生产生活当中。民间舞蹈作为反映民间精神文化生活的重要标志之一， 是民间文化中不可或缺的一部分。然而舞蹈是一种不同于其他学科的特殊的学科门类，它具有语言文字和非语言文字两种文化特征，但主要是以身体作为中介表现文化的，因此，非语言文字的文化特征是其主要方面。近年，随着符号学的兴起，人们对舞蹈这门人体文化的学科又有了重新认识。符号学作为研究语言、形式语言符号的学科，它对语言所表达的思想及其有关问题，可以进行理论分析和论述，由于舞蹈是用静态形象传播思想感情的一种符号，参考、运用符号学的一些理论，明显可以诠释舞蹈中所展示的各种文化信息。[1]人们思考问题，进行艺术实践与创造意境时，由于离不开语言和文学构思，加之语言本身是一种物质化的思维，因此，在探索研究舞蹈文化及其文化特殊性的过程中，还要借助语言文字、文献的有关资料来进行论述，因此可以说写作思维在民族舞蹈文化研究乃至整个舞蹈理论研究中具有十分现实意义和作用。
第一、民族舞蹈文化发展的历史印记需要文字语言的记载，写作思维可以促进民族舞蹈文化的繁荣发展。
我国的民族舞蹈文化博大精深、源远流长。各个民族都具有自己丰富多彩、形式各异的民族舞蹈形式，舞蹈作为一切艺术之母，在人们现实生活中有着举足轻重的地位和作用。然而早在原始社会时期由于没有任何语言文字来记载民族舞蹈文化发展的概况，导致我们现在进行古代舞蹈史的研究举步维艰。而到了奴隶制时期的商朝，人们在进行祭祀、征伐、疾病、农业收成的丰歉、天气的阴晴风雨等都要占卜问神，并把占卜的日期、所问事情、吉凶结果都刻在龟甲或和牛肩胛上，此乃我国最早出现的文字——甲骨文。甲骨文中还保存了相当丰富的商代舞蹈活动的资料，最早记录舞蹈的文字——甲骨文的出现，证明了中华民族舞蹈文化有文字记载可考的历史，距今已有3600余年[2]。随着时代的进步和社会的发展，语言文字也不断地变革、发展着，民族舞蹈文化发展的历史轨迹在我国古代诗词、古籍、文献中均有不少记载，我们亦可通过这些文字资料中对舞蹈的描述文字材料进行分析研究舞蹈的文化发展。
对于舞蹈文化研究而言，只有在认识上有所突破，才可能有突破性的创见和收获。文字是语言的符号，舞蹈文化虽非语言文字，却有和语言文字相同的交流情感、增进友谊的交际功能，舞者可以以形象化的神情动态表达自己的思维活动。语言是物质化的思维，而思维又可以采用多种形式实现它的物质化。因此，舞蹈文化和声音、颜色一样都是思维的物质化，可以通过文字语言进行总结，升华提升为舞蹈文化。在这种文字语言的总结中，既能加深舞者对舞蹈动态形象的认识、提高研究者的舞蹈文化水平、同时也能促进民族舞蹈文化的发展。通过写作思维的提高和加强，促进民族舞蹈文化的发展，使民族舞蹈文化研究水平不断提高，不断探索和挖掘民族舞蹈文化的精神内核。
第二、民族舞蹈文化研究需要活跃性和发散性的思维，写作的思维方式对民族舞蹈文化研究具有一定的借鉴和启发的作用。
写作是将自己的所见所闻、观点建议表达出来的一种书面方式，它需要有一定的思维模式。然而在写作中，发散性思维尤显重要，发散性思维，也叫辐射思维、扩散思维，是逻辑思维和形象思维的一种方式。这种思维方式，是抓住一个问题，或围绕一个中心，纵横联想，沿着不同的方向进行思考，尽可能厂泛地探索与之有关的问题，以探求一个问题各种各样的答案，或寻求一个主题的多种多样的表现形式。我们在写作过程中，当看到一件事情时可以引起我们的思索，这就是发散性思维的表现，发散思维如同求异思维、逆向思维或多向思维，是一种触类旁通、由此及彼的思维方式.它对问题从不同角度进行探索，从不同层面进行分析，从正反两极进行比较，打破思维的定势，改变单一的思维方式，从而视野开阔，思维活跃，产生出大量独特的新思想。其实，人的创造力主要依靠发散思维，它是创造思维的主要部分。我们只有用发散性思维去看待和打量事物，也许会有很多不同的收获。
民族舞蹈文化研究是一个浩大的学术工程，我国民族众多，舞蹈资源极其丰富。一般而言，研究民族舞蹈文化都从其历史、民俗、族源等方面进行研究，其实民族舞蹈文化研究是一个十分“活”的课题，发散性思维在民族舞蹈文化研究中十分重要，在研究民族舞蹈文化时不光要对民族舞蹈本体进行深入研究，而且要做到触类旁通。发散思维虽然要以分析思维为基础，但并不归结于分析思维，因为它还包括想象、联想、直觉、灵感等思维活动。分析思维的宗旨是认识获得真理，而发散思维的宗旨是创新获得新思路。在思维过程中，发散思维要求思维海阔天空，思路伸向四面八方，思想要天马行空无拘无束，因而它是一种非常活跃而又极为有效的创造性的思维方式。发散思维的宗旨就是要打破旧框框、老套套的限制，提供给人们新的思路、新的观点、新的思想、新的创造。对于一个问题，发散思维要求空间上的拓广和时间上的延伸。所谓空间的拓广，是指对思想对象进行多方位、多层次、多角度、多结构、多关系的思考。所谓时间延伸，就是对思维对象进行时间上的“三维”思考，在立足于现实性的基础上，既要面向它的未来，预测其种种发展趋势；又要面向它的过去，追溯其历史上多种多样的原因。发散思维在思考问题或表现主题时，要求人们能够从立体角度来探求问题或表现主题，实际上它也就是一种立体思维。我想，对于民族舞蹈文化研究者而言，这种写作思维中的发散性思维是十分值得学习和借鉴的思维研究模式，具有一定的现实意义。 第三、民族舞蹈文化研究不仅需要求索探知精神，同时写作能力的培养是研究民族舞蹈文化的基石。
任何学术研究，都离不开“求索探知”的精神。正如牛顿发现“万有引力定律”一样，只有善于提出问题，并不断地尝试解决问题，才会有所发掘。民族舞蹈文化研究亦然。然而在民族舞蹈文化的研究中，写作思维能力的培养是研究民族舞蹈文化的基础同时也具有十分重要的现实意义。
写作犹如舞蹈编创一样，生活是其来源，首先我们要注意观察、感受和体验生活。著名史学家司马迁曾经说过：读万卷书，行千里路。只有从各个方面去感受体验生活，这样我们才可以从生活中获取写作的材料，丰富自己的写作思维。并且可以使文章获得更为深刻的思想意义，我们只有与生活更多的接触，才能更全面更深入地把握住生活的本质，才能有较深切的情感体验，从而写出思维意义深刻的好文章。其次还要广泛地阅读文章，古人曾说过：读书破万卷，下笔如有神。广泛阅读书籍一来可以弥补我们体验生活的不足，使我们间接地获取许多生活材料或对生活的感受，二来可以使我们博采众长，多方面地学习别人的写作思维方式和技巧。在民族舞蹈文化研究中更是如此，不仅要对生活有着深刻的感受、体验，各民族的习俗、历史、宗教等作多方面的了解和把握。而且要多增加自己的知识积累，这种积累就是广泛地进行阅读，学习别人的写作思维，从各个方面充实自己的知识“数据库”。
写作的成败，关键取决于思维的过程。思考地全面透彻、有层次、条理清晰，写作就等于成功了一大半。所以，我们应该要十分重视思维过程在写作过程中的作用，要想使思维过程达到一定的深度和高度，除了要把握事物本质以外，也要有正确的思维方法。比如在提炼、概括表现主题的时候要自觉地运用归纳和演绎的思维方式，在描述事物的时候，要运用形象思维、判断、推理的方法。
民族舞蹈文化研究是一项复杂而又综合的课题研究，通过以上所述三点可见，写作思维在民族舞蹈文化研究中不仅是基础同时也是重点，具有十分重要的现实意义。这就要求我们要不断地加强写作思维能力的培养和训练，不是一味地甘愿做舞蹈的“匠人”，而是文舞相融的“艺人”。
注释：
[1]罗雄岩著：《中国民间舞蹈文化教程》第6页，上海音乐出版社，2008年8月版
[2]王克芬著：《中国舞蹈发展史》第40页，上海人民出版社，2004年9月版
参考文献：
[1]罗雄岩著.中国民间舞蹈文化教程[M].上海音乐出版社 2008年8月版.
[2]罗志林.论文《发散性思维在写作教学中的运用[J].南方论刊 2002年02期
[3]王克芬著.中国舞蹈发展史[M].第40页，上海人民出版社，2004年9月版